遺落的運(yùn)河明珠
——非遺“臨清時(shí)調(diào)”

聊城幼兒師范學(xué)校 山東 聊城 252000

臨清是山東省運(yùn)河文明古城，大運(yùn)河臨清段在元朝時(shí)誕生，連通衛(wèi)、濟(jì)，并以“開魏博之渠，通江淮之運(yùn)，古所未有，詔賜名會(huì)通河”，在元代期間臨清不過是一個(gè)普通的小鎮(zhèn)，到明清時(shí)期借助京杭大運(yùn)河漕運(yùn)迅速興盛起來，明朝已發(fā)展為“延袤二十里”的繁榮城市，素享“小天津”之譽(yù)的臨清已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)全國的工商重鎮(zhèn)，江北五大埠戶之一。奔騰不息的大運(yùn)河哺育了生命，繁榮了經(jīng)濟(jì)，也塑造了文明，依托大運(yùn)河臨清現(xiàn)有有2個(gè)世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)段和21處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩項(xiàng)；省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)8項(xiàng)；市級第一批為物質(zhì)文化遺產(chǎn)11項(xiàng)。

“臨清時(shí)調(diào)”泛指在民間流行的小曲、小調(diào)，結(jié)合本地的方言習(xí)俗、審美習(xí)慣，形成了各地的“時(shí)調(diào)”，屬于民歌的一種形式，一些曲牌也常被汲取到戲曲中。時(shí)調(diào)到明朝嘉靖年間流傳漸廣，主要流行于我國的中原地區(qū)，演唱內(nèi)容主要為時(shí)事新聞、愛情故事、日常生活、歷史故事等，多反應(yīng)市民的生活和情感。音樂風(fēng)格潑辣、樸實(shí)、不拘一格，多是由民間的職業(yè)、半職業(yè)藝人在酒樓茶館、城鎮(zhèn)集市、旅游景點(diǎn)為人們消遣助興時(shí)進(jìn)行演唱，與正統(tǒng)的音樂文化有很大區(qū)別。

臨清時(shí)調(diào)就是“時(shí)調(diào)”形式的一種，它的產(chǎn)生與發(fā)展與臨清地理位置、運(yùn)河背景有很大的關(guān)系。臨清位于山東的西北部，元代時(shí)因疏浚漕運(yùn)開通了會(huì)通河，但是不久就由于臨清位高水淺而擱淺，明代1411年間，重新治理會(huì)通河，臨清漕運(yùn)開始重新興盛起來，成為運(yùn)河的重要碼頭，南來北往的船都要在臨清匯集和分散，臨清的地理位置也日益突出。到明末清初漕運(yùn)代替海運(yùn)，京杭大運(yùn)河已經(jīng)是中國古代最重要的交通大動(dòng)脈和經(jīng)濟(jì)命脈。臨清也逐漸成為京杭大運(yùn)河著名的商埠之一，曾有“南有蘇杭，北有臨張”之說，其中的臨就是指臨清。依靠大運(yùn)河優(yōu)越的地理位置不僅促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，也帶來南北文化迅速的交流、融合，“臨清時(shí)調(diào)”就是吸收了南北小調(diào)的精華，又結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆窖粤?xí)俗發(fā)展起來的一種說唱藝術(shù)。

早期的“臨清時(shí)調(diào)”產(chǎn)生于明清漕運(yùn)繁盛之際，在明清俗曲的基礎(chǔ)上融合當(dāng)?shù)孛窀栊∏蚯l(fā)展起來的。迄今有五六百年的歷史。最初由磚瓦窯工演唱，命名為“窯調(diào)”。后來在酒樓茶館發(fā)展起來由歌妓演唱 ，也被稱為“窯調(diào)”，多為人們消遣助興，紅及一時(shí)。光緒年間，負(fù)責(zé)宮廷藝人培訓(xùn)的領(lǐng)班方殿魁等相繼來到臨清，在他們的指引下，“窯調(diào)”改以往單純只唱的形式，加入戲曲中說的元素，成為一種結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容可自由伸縮的說唱形式，伴奏樂器為二胡、竹板、三弦等，這時(shí)候“窯調(diào)”逐漸流傳于民間改名為“絲調(diào)”。同時(shí)擺脫了以往媚俗的風(fēng)格，有了固定的曲牌，如《草船借箭》《賣油郎獨(dú)占花魁》等。在新版的《臨清縣志》中對“臨清時(shí)調(diào)”有這樣的描寫“最初演唱為小曲填詞的小唱段，到清代發(fā)展為獨(dú)立的曲牌成為一種完整說唱的形式。”清末，隨著黃河決堤，很多沿岸碼頭被沖毀，漕運(yùn)就此衰落，“臨清時(shí)調(diào)”也失去了它得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，逐漸衰弱。所幸這一地方特色的民間藝術(shù)在民間開始流行，有運(yùn)河兩岸靠“打花棍”賣唱為生的藝人、有為招攬客人的小商販叫賣唱。在上世紀(jì)二十年代左右，有一個(gè)叫陳玉山的小商販，是臨清有名的時(shí)調(diào)愛好者，出資興建了“落子館”作為職業(yè)專門演唱臨清時(shí)調(diào)，還聘請有名的藝人來演出，互相交流借鑒，極大的傳播和發(fā)展了臨清時(shí)調(diào)，受到老百姓廣泛喜愛。

經(jīng)歷過舊中國的動(dòng)亂年代，由于臨清時(shí)調(diào)無法正常職業(yè)演出，隨著傳承藝人的衰老，大部分曲牌已經(jīng)丟失，曲目由最盛時(shí)的一百六十余種，只剩下數(shù)十種。直到新中國成立后，才被重新挖掘整理，由于臨清時(shí)調(diào)是由小曲、小調(diào)發(fā)展起來的，這時(shí)才被正式命名為“臨清時(shí)調(diào)”。經(jīng)過文藝工作者的努力改編了《撒大潑》、《尼姑思凡》、《光棍夫妻》等流行曲目。1956年4月，臨清時(shí)調(diào)《撒大潑》劇組代表山東省三次進(jìn)京演出，并參加全國曲藝觀摩演出，為中央領(lǐng)導(dǎo)人在懷仁堂專場演出，受到了周總理的熱情接待。《人民畫報(bào)》封面曾發(fā)表過演員閻王貞和湯貴榮的《撒大潑》演出劇照，中央人民廣播電臺(tái)曾播放《撒大潑》的錄音。

文化大革命期間，由于“反修、反資”運(yùn)動(dòng)，臨清時(shí)調(diào)再次受到重創(chuàng)，很多專業(yè)演員被迫轉(zhuǎn)行。直到上世紀(jì)七十年代，臨清專門組織成立了曲藝隊(duì)工作隊(duì)，組織發(fā)展文藝工作者四十多名，他們深入群眾對“臨清時(shí)調(diào)”進(jìn)行挖掘、整理、研究，再次掀起一股時(shí)調(diào)熱潮。

經(jīng)過歷史的潮起潮落，縱觀“臨清時(shí)調(diào)”的發(fā)展歷史，幾多興盛，幾多衰落，至今仍被傳唱，在很多文藝演出活動(dòng)中都能看到臨清時(shí)調(diào)的精彩表演，除了臨清時(shí)調(diào)自身所具有的曲式結(jié)構(gòu)簡單、運(yùn)用本地方言演唱、音樂內(nèi)容接近生活這些特點(diǎn)外，還有臨清人對本地曲藝的情結(jié)。正如在臨清時(shí)調(diào)所唱的那樣“一輩傳一輩，越唱越熱鬧”。隨著時(shí)代變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，臨清時(shí)調(diào)也創(chuàng)作了很多符合現(xiàn)代文化內(nèi)容的曲目，如臨清時(shí)調(diào)的傳承人王子華老先生創(chuàng)作的《好一個(gè)臨清城》，曲風(fēng)清新，優(yōu)美悅耳、朗朗上口，深受觀眾的喜愛。

臨清時(shí)調(diào)是在吸取南北小調(diào)、小曲精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地的方言特點(diǎn)，形成富有本地文化特征的曲藝形式。作品反映出當(dāng)?shù)囟鄻拥奈幕?xí)俗和社會(huì)心理，是我國牌子曲藝中具有山東文化特色的傳統(tǒng)曲藝種類，也是研究運(yùn)河兩岸民間曲藝的活化石，具備很高的研究和傳承價(jià)值。