紅色歌曲運(yùn)用于高校公共音樂(lè)課程教學(xué)的思考*

（廣東第二師范學(xué)院,廣東廣州 510000）

在2016年12月的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記要求，堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。在2021年2月的黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在全社會(huì)廣泛開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，普及黨史知識(shí)，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心。高校公共音樂(lè)課程是高校公共藝術(shù)教育的重要組成部分，除了蘊(yùn)含著藝術(shù)教育功能之外，還承擔(dān)著學(xué)生德育和思想政治教育的重要任務(wù)，必須順應(yīng)新時(shí)代、新形勢(shì)的要求，秉持創(chuàng)新意識(shí)，持續(xù)改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容及方式方法，自覺(jué)服務(wù)立德樹人要求，自覺(jué)服務(wù)“四史”學(xué)習(xí)教育，努力培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代青年人才。

一、運(yùn)用紅色歌曲資源是貫徹立德樹人要求的體現(xiàn)

高校公共音樂(lè)課程是教育體系的重要組成部分，在高校德育和美育中都發(fā)揮著不可或缺的作用。紅色歌曲，簡(jiǎn)稱紅歌，泛指歌頌社會(huì)主義、共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的歌曲，紅歌具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和深刻的民族情感，能夠引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。運(yùn)用紅色歌曲給學(xué)生以思想啟迪和文化滋養(yǎng)，有助于教育和引導(dǎo)學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，樹立為遠(yuǎn)大理想和共同理想而奮斗的信念，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。

從紅色歌曲的內(nèi)容看，不同時(shí)期的紅歌反映了不同時(shí)期的歷史，是對(duì)革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程的濃縮和提煉，貫穿于黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史之中，是學(xué)習(xí)教育的重要素材，有助于豐富思想政治教育的內(nèi)容和形式。從價(jià)值意義來(lái)看，紅歌根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，充分體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神、革命精神、集體主義精神的光輝，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。這種屬性是紅色歌曲與生俱來(lái)且會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生新的意義。因此，將紅色歌曲運(yùn)用于高校公共音樂(lè)課程教學(xué)，是貫徹立德樹人要求的重要體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人的重要途徑，必須加以重視和深入研究。

二、發(fā)掘紅色歌曲歌詞中的教學(xué)育人價(jià)值內(nèi)涵

歌詞具有確定的語(yǔ)義性和概念性，能夠直白明確地表達(dá)具體的思想、觀念和知識(shí)，在教學(xué)中運(yùn)用紅色歌曲資源，必須重視歌詞，準(zhǔn)確把握歌詞的意象和內(nèi)涵，才能更加有效發(fā)揮紅色歌曲教學(xué)育人的作用和價(jià)值。

（一）歌唱偉大祖國(guó)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操

近代的中國(guó)積貧積弱，民族獨(dú)立富強(qiáng)是百余年來(lái)幾代中國(guó)人的夙愿。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，贏得民族獨(dú)立和解放，走上富強(qiáng)的道路?！陡璩鎳?guó)》《我愛(ài)你中國(guó)》《我和我的祖國(guó)》和《我的祖國(guó)》等均屬于歌唱祖國(guó)的紅色歌曲，潛移默化地將愛(ài)國(guó)主義精神浸潤(rùn)其中?！陡璩鎳?guó)》以“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮”開(kāi)頭，首先用“越過(guò)高山，越過(guò)平原，跨過(guò)奔騰的黃河長(zhǎng)江”將中國(guó)人民的艱苦奮斗歷程詩(shī)意化和抽象化，同時(shí)將民族的地理圖騰黃河長(zhǎng)江貫穿其中。其次，歌頌“英雄的人民”“勤勞勇敢”“團(tuán)結(jié)友愛(ài)”和“堅(jiān)強(qiáng)如鋼”，追求獨(dú)立自由，終于得到解放，表現(xiàn)萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)奮斗的精神。再次，用“東方太陽(yáng)正在升起”和“人民共和國(guó)正在成長(zhǎng)”相對(duì)應(yīng)，也歌頌偉大領(lǐng)袖指引前進(jìn)的方向。最后，以“歌唱我們親愛(ài)的祖國(guó)，從今走向繁榮富強(qiáng)”收尾，將人民共和國(guó)誕生的壯麗畫卷猶如濃墨重彩勾畫得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔明快，朗朗上口，飽含為祖國(guó)驕傲自豪的激情。

（二）歌頌革命領(lǐng)袖，追憶黨的光輝歷史

著名音樂(lè)學(xué)者曾遂今指出：“社會(huì)變革期的音樂(lè)生產(chǎn)是人類最輝煌、壯麗的音樂(lè)生產(chǎn)，這是因?yàn)?，民族的淪陷、民族的血淚、民族的振奮、民族的團(tuán)結(jié)、民族的解放，是調(diào)動(dòng)社會(huì)群體高度覺(jué)醒和凝聚的有力杠桿，而藝術(shù)此刻才能集中地、有力地顯示出其功能。”《東方紅》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《南泥灣》《延安頌》《草原上升起不落的太陽(yáng)》等歌曲是中國(guó)革命歷程的真實(shí)寫照，也是開(kāi)展黨史、國(guó)史教育的最好素材。歌曲《東方紅》以敘事、抒情為主，表達(dá)在毛主席、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大貧苦農(nóng)民追求幸福生活的喜悅心情。這首歌后來(lái)成為音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》的開(kāi)場(chǎng)歌曲，喚起人們的紅色記憶，追憶為了民族獨(dú)立解放而拋頭顱、灑熱血的無(wú)數(shù)根先烈，激勵(lì)青年學(xué)生更加奮發(fā)向上。《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》展現(xiàn)出在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，祖國(guó)翻天覆地的變化，進(jìn)一步加深青年學(xué)生對(duì)革命史和黨史的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)黨的使命和宗旨，以及“不忘初心、牢記使命”的理解和體會(huì)。

（三）歌頌英雄，傳承紅色基因和革命精神

民族歷史上的英雄是專屬于本民族的文化符號(hào)。英國(guó)民族學(xué)家安東尼·D·史密斯認(rèn)為，“共享的歷史”是塑造民族認(rèn)同的基本特征。民族的歷史、英雄人物和事跡通過(guò)反復(fù)的演唱和演繹，成為全民族的共同記憶，激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，有助于增強(qiáng)民族凝聚力。近代中國(guó)備受列強(qiáng)欺凌，在追求民族解放、抵御外侮的斗爭(zhēng)中有千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄?！妒图t軍》歌詞以敘事為主線，情景交融，塑造出紅軍戰(zhàn)士英雄群體形象，真切地反映出國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命根據(jù)地人民歌頌黨和紅軍，以及對(duì)紅軍的深厚感情和對(duì)革命勝利的強(qiáng)烈期盼。歌曲旋律采用回旋曲式手法，反復(fù)吟唱，營(yíng)造出情真意切、難舍難分的效果，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了歌唱英雄和音樂(lè)審美的雙重效果，具有獨(dú)特的思想政治教育和美育功能?！段业淖鎳?guó)》和《英雄贊歌》等歌曲均以抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，由于對(duì)手美帝國(guó)主義是資本主義頭號(hào)大國(guó)，因此其中的英雄更加被賦予了爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的特殊含義?！段业淖鎳?guó)》在電影《上甘嶺》中以英雄群體歌唱祖國(guó)的景象呈現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)的是群體的英雄，以“若是那豺狼來(lái)了，迎接它的有獵槍”描述英雄的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，以“這是英雄的祖國(guó)，是我生長(zhǎng)的地方，在這片古老的土地上，到處都有青春的力量”等抒發(fā)英雄的志愿軍戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和革命英雄主義氣概。在此，崇高的愛(ài)國(guó)主義精神和國(guó)際主義精神相統(tǒng)一，這是對(duì)革命精神的發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)新了中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神新境界。

（四）歌唱壯麗山河，展現(xiàn)美好生活

領(lǐng)土是民族生存的現(xiàn)實(shí)地理空間，通過(guò)高山、海洋、河流、田野、長(zhǎng)城等構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的民族景觀，用鮮花、陽(yáng)光、東風(fēng)、春雷、春潮等寓意人民安居樂(lè)業(yè)和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，從而將國(guó)家民族轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的圖像化形象，構(gòu)建起一個(gè)由具有特定意義的符號(hào)組成的象征系統(tǒng)和想象空間。這種象征和想象具有歷史承繼性，貫穿了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，具有很強(qiáng)的連續(xù)性和延續(xù)性，在塑造和強(qiáng)化國(guó)家和民族認(rèn)同中發(fā)揮著極為重要的作用。在國(guó)家貧弱備受欺凌的時(shí)代，呈現(xiàn)在眼前的是山河破碎的圖景，如《松花江上》中的河流（松花江）和物產(chǎn)（森林、煤礦、大豆、高粱），《五月的鮮花》中突顯“敵人的鐵蹄，已越過(guò)了長(zhǎng)城”，敘說(shuō)鐵蹄蹂躪、國(guó)土淪亡的悲憤，激起人們的切膚之痛。在國(guó)家贏得獨(dú)立，走上富強(qiáng)道路之后，在歌頌祖國(guó)壯麗山河的同時(shí)，也展現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民過(guò)上幸福生活。如《長(zhǎng)江之歌》中出現(xiàn)了雪山、春潮、東海、驚濤等意象，將長(zhǎng)江喻為母親“用甘甜的乳汁，哺育各族兒女”，帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，激發(fā)各族人民對(duì)大好河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)的依戀。此外，《在希望的田野上》《春天的故事》《陽(yáng)光路上》《走向復(fù)興》等展現(xiàn)的是祖國(guó)大地到處都生機(jī)勃勃，洋溢著幸福和希望，國(guó)家民族前途輝煌。同是描繪祖國(guó)風(fēng)景，生離死別的凄慘境遇和和平、寧?kù)o、富足的生活場(chǎng)景形成強(qiáng)烈的反差，具象化地說(shuō)明個(gè)體和民族、小家和大家的命運(yùn)緊密相連、息息相關(guān)，其藝術(shù)感染力和情感渲染得以極大的強(qiáng)化，思想教育效果也更加顯著。

三、豐富紅色歌曲教學(xué)的方式方法

教師可以從結(jié)合實(shí)際情況，大膽探索嘗試豐富紅色歌曲教學(xué)的方式方法，從而取得更好地教學(xué)效果。

第一，公共音樂(lè)課程和思想政治課程相結(jié)合。公共音樂(lè)課程不僅是藝術(shù)課程，也要作為思想政治課程的組成部分加以重視，二者的結(jié)合可以從兩個(gè)方面入手。一方面，在思想政治課程中適當(dāng)引入紅色歌曲賞析內(nèi)容。例如，在講解“四史”相關(guān)課程和內(nèi)容時(shí)，可以適當(dāng)介紹相應(yīng)的紅色歌曲，并讓學(xué)生欣賞和分析，以此加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解。另一方面，在公共音樂(lè)課程設(shè)計(jì)和教學(xué)內(nèi)容安排等環(huán)節(jié)，需要將思想政治教育的課程目標(biāo)貫穿其中，將紅色歌曲內(nèi)容合理編排進(jìn)去，使紅色歌曲內(nèi)容的教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)都達(dá)到一定比例，確保公共音樂(lè)課程從內(nèi)容和形式都能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育的良好效果。

第二，歌曲欣賞和演唱教學(xué)相結(jié)合。大多數(shù)高校都開(kāi)設(shè)了音樂(lè)欣賞和音樂(lè)鑒賞類的公共音樂(lè)課程，但開(kāi)設(shè)演唱類公共音樂(lè)課程的不多。在高校公共音樂(lè)課程教學(xué)中充分運(yùn)用紅色歌曲資源，有必要增設(shè)演唱類課程，特別是合唱教學(xué)。紅色歌曲大多節(jié)奏明快、情緒飽滿、積極向上，需要采用集體聲樂(lè)藝術(shù)的合唱形式，所有成員發(fā)揚(yáng)高度的紀(jì)律意識(shí)和合作精神，聽(tīng)從統(tǒng)一命令和指揮，達(dá)到整體協(xié)調(diào)一致，全方位表現(xiàn)出集體團(tuán)結(jié)的偉大力量，通過(guò)集體唱歌的外在形式和歌聲將情感傳達(dá)給觀眾和聽(tīng)眾。正如英國(guó)民族主義理論家本尼迪克特·安德森所說(shuō)：“我們知道正當(dāng)我們?cè)诔@些歌的時(shí)候有其他的人也在唱同樣的歌——我們不知道這些人是誰(shuí)，也不知道他們身在何處，然而就在我們聽(tīng)不見(jiàn)的地方，他們正在歌唱。將我們?nèi)w聯(lián)結(jié)起來(lái)的，唯有想象的聲音。”可見(jiàn)，合唱紅歌以集體唱歌的形式營(yíng)造和加強(qiáng)了集體情感體驗(yàn)，不僅作用于眼前的參與者，而且可以超越地域和時(shí)間的限制，使得所有參與者都得到集體情感體驗(yàn)，使每一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心地感覺(jué)到自身命運(yùn)和國(guó)家民族命運(yùn)緊密相連。

第三，課內(nèi)教學(xué)和課外自學(xué)相結(jié)合。由于課堂教學(xué)時(shí)間相當(dāng)有限，不能將所有問(wèn)題都放在課堂上解決，所以必須注重以課外自學(xué)為基礎(chǔ)，發(fā)揮課內(nèi)教學(xué)的點(diǎn)撥提高作用。要求學(xué)生在課前學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)課程教學(xué)的基礎(chǔ)性知識(shí)，完成前期準(zhǔn)備工作，對(duì)曲目的時(shí)代背景、作者身份、創(chuàng)作過(guò)程、曲調(diào)曲風(fēng)、思想內(nèi)涵等具有一定了解。在課內(nèi)教學(xué)時(shí)，主要解決具有一定難度的問(wèn)題和能力訓(xùn)練，采取更多互動(dòng)化的教學(xué)策略，吸引學(xué)生投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，并根據(jù)學(xué)生反映的典型性問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的講解和答疑。

第四，課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。除了日常的課堂教學(xué)之外，還可以開(kāi)展豐富多彩的包含紅色歌曲內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。校園內(nèi)，可以結(jié)合元旦、五四、七一、八一、國(guó)慶等重大節(jié)日，組織紅歌合唱比賽、紅歌知識(shí)宣傳等各類社團(tuán)活動(dòng)，營(yíng)造出生動(dòng)活潑的學(xué)紅歌、唱紅歌氛圍。同時(shí)，結(jié)合學(xué)生走出校園，深入城市街道、社區(qū)、敬老院等開(kāi)展各種社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，適當(dāng)開(kāi)展紅歌演唱和表演，促進(jìn)紅色歌曲深入大眾、深入社會(huì)生活，產(chǎn)生更大的社會(huì)效果。

四、增強(qiáng)教師運(yùn)用紅色歌曲的能力素質(zhì)

在高校公共音樂(lè)課程教學(xué)中運(yùn)用紅色歌曲資源，對(duì)教師的能力素質(zhì)提出了新的更高更多的要求，因此也促進(jìn)教師必須有針對(duì)性地充實(shí)和提高。

一是提高教師對(duì)紅色歌曲的認(rèn)知水平。教師要通過(guò)對(duì)“四史”理論知識(shí)和紅色歌曲等專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升對(duì)紅色歌曲的認(rèn)知水平和理解程度。特別是對(duì)于課堂教學(xué)內(nèi)容中涉及的紅色歌曲，要深入了解紅色歌曲的歷史背景、創(chuàng)作過(guò)程等詳細(xì)情況，對(duì)其中的人物、事件、歷史知識(shí)等能夠娓娓道來(lái)，做到心中有數(shù)，在課堂講授的時(shí)候有底氣，宣傳和弘揚(yáng)正能量有正氣，為課堂教學(xué)做好儲(chǔ)備打下基礎(chǔ)。

二是提高教師對(duì)紅色歌曲的運(yùn)用水平。在公共音樂(lè)課程教學(xué)中運(yùn)用紅色歌曲資源是一個(gè)系統(tǒng)性、綜合性的任務(wù)，要提高運(yùn)用水平，必須能夠做到紅色歌曲和“四史”知識(shí)二者融會(huì)貫通，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，準(zhǔn)確把握革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，在課堂教學(xué)中將歌曲反映的歷史背景講清楚，將歌詞的思想內(nèi)涵講透徹，將蘊(yùn)含的精神價(jià)值傳下去，全方位提升運(yùn)用紅色歌曲教育教學(xué)水平。此外，也要重視提升教師在校園活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用紅色歌曲的能力，以此拓展和鞏固公共音樂(lè)課程中紅色歌曲教學(xué)的效果。

三是提高教師開(kāi)展思想政治教育的素養(yǎng)。公共音樂(lè)課程教師必須在提升專業(yè)教學(xué)能力的同時(shí)，培養(yǎng)和提高思想政治教育的能力素質(zhì)，將紅色旋律作為主題，開(kāi)展特色思政課程和推動(dòng)校園文化建設(shè)，全方位全過(guò)程地推進(jìn)紅色歌曲融入思想政治教育工作。鼓勵(lì)教師將專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和思想政治教育有機(jī)地結(jié)合，將美育和德育有機(jī)地結(jié)合，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言、催人奮進(jìn)的旋律，增強(qiáng)思想政治教育的親和力和實(shí)效性，有效引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)紅色歌曲的認(rèn)識(shí)和理解，更加積極主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，從而更好實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。

注釋：

①侯婷.紅色歌曲的審美賞析——以《我的祖國(guó)》《義勇軍進(jìn)行曲》《十送紅軍》為例[J].黃河之聲,2019(10):20.

②邢曉萌.中國(guó)紅色歌曲的概念界定及發(fā)展歷程[J].當(dāng)代音樂(lè),2020(1):15.

③葉潔純.近代中國(guó)音樂(lè)在民族國(guó)家建設(shè)中的地位和作用：以學(xué)堂樂(lè)歌的民族國(guó)家想象為例[J].藝術(shù)教育,2016(7):60-61.

④曾遂今.音樂(lè)社會(huì)學(xué)[M].上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2004:150.

⑤孫娜娜.中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神映照下的紅色歌曲發(fā)展脈絡(luò)與時(shí)代價(jià)值解析[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào),2020(2):35.

⑥[英]本尼迪克特·安德森著,吳叡人譯.想象的共同體[M].上海:上海人民出版社,2011:140.

⑦雷詩(shī)君.談音樂(lè)欣賞與曲式綜合教學(xué)中的思政教育——以紅色革命歌曲為例[J].文化月刊,2020(12):143.

⑧許諾.淺析紅色歌曲融入音樂(lè)專業(yè)院校思想政治教育工作中的價(jià)值與途徑[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究,2020(10):196.

⑨劉文莉.新時(shí)代紅色歌曲融入高校思想政治教育的價(jià)值內(nèi)涵與實(shí)踐路徑[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2020(14):114.