真假寶玉，真假你我

岳煒

〔關鍵詞〕紅樓夢;教育啟示;解讀

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2021）15-0075-01

《紅樓夢》里，有兩個寶玉。 一個賈寶玉，一個甄寶玉。一假一真，相映成趣。很多人只知賈寶玉，不知甄寶玉。這也難怪，在曹雪芹僅存八十回的《紅樓夢》中，甄寶玉并未正式出場，而只是被提及名字，以及在賈寶玉夢中出現。所以又有人認為，這個角色，實在多余。其實不然，就在第二回，當賈雨村與冷子興在閑談中提起甄寶玉這個名字時，脂硯齋有一句批語說：“甄家之寶玉，乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉之文，則正為甄寶玉傳影。”

“上半部不寫”，意思就是“下半部要寫”，而且還會以重要身份出現。“凡寫賈寶玉之文，則正為甄寶玉傳影”，也就是說，整部書中，作者真正要寫的，其實不是賈寶玉，而是甄寶玉。

那么問題來了，既然“真相”如此重要，那為何還要用賈寶玉這個“假相”來“傳影”呢？這是受現實環境的影響。曹雪芹寫小說，是要回顧自己的親身經歷，但由于政治因素，又不能直筆而錄，所以把真實的自己，藏在下半部，等讀者完全進入這個虛構的故事后，再讓自己走出來。正所謂：假作真時真亦假，無為有處有還無。

關于作者寫作背景的問題，紅學家們的討論已經夠多了，咱們暫且不說。我們還是從小說內容來聊聊成長。

作者如此安排真假寶玉這樣兩個性情志趣一致的角色，大可玩味。仔細想想，這一假一真兩個主人公形象，合在一起，其實就是每一個真實的你我！東方的哲學認為，一陰一陽謂之道，萬事萬物都是分兩面對立而又統一存在的。弗洛伊德也認為，一個人其實有兩個“我”，一個是跟別人接觸的公開的“我”，還有一個是自己活動空間里那個私密的“我”。這兩個“我”合起來才是一個真正的“我”。

因此，我們可以這樣理解：大觀園里的那個賈寶玉，是作者內心世界里的寶玉，是一個面;而金陵城甄家的那個寶玉，則是活在現實生活中的寶玉，是另一個面。所以，在整部《紅樓夢》的前半段，真實的寶玉是不出場的。而到了后半段，“真事欲顯，假事將盡”（脂硯齋語），甄寶玉將在一些更加接近現實的情節中出場，來親自參與故事的結局。

作者如此筆法，自然高明之極。而這樣的鋪設，也為我們剖析生命成長打開了一扇門。

一個人的成長，最核心的任務，就是要完成兩個“我”的和諧共處。比如，在教育過程中，孩子的天性特點，內心的質樸和純真，即那個自由世界里的“我”，既要受到重視和保護，又需要有道德、規則、法律來約束。而社會規范里的“我”，為人處世的言行舉止，既要合情合理、合法合規，又要坦坦蕩蕩，不失真誠。能在這兩個“我”之間尋求到最佳制衡，就是最理想的成長狀態。

今天的未成年人教育中，所有出現的問題，根源都在這里。很多時候，我們過分強調保護天性、張揚個性，對孩子寵溺過度，而忽視了道德和規矩的約束作用，導致孩子“無法無天”，成為賈寶玉那樣的“混世魔王”。而另一種情況則是，我們不顧孩子的性格特點和內心感受，拼命地去塑造一個身邊環境認可的好孩子、乖孩子、小大人，又往往導致孩子埋藏個性、拋棄主見，甚至壓抑自己的情緒，喪失獨立生活的能力，最終導致一系列問題。

可以說，外在的行為狀態，即“假我”，是處事的“底線”;內在的天然個性，即“真我”是做人的“高度”。守住“底線”，挑戰“高度”，才是成長成才的最佳狀態。

這也是王陽明“致良知”思想的最好詮釋?！都t樓夢》里，像賈雨村、王熙鳳這樣善于鉆營、八面玲瓏的人，很早就喪失了張揚個性的意識和能力，在“底線”上耗費了一生精力，卻不得善終。而像林黛玉、晴雯這樣純情、率真又孤傲的人，卻在與現實的碰撞中，傷痕累累，郁郁而終。

是的，平衡好“假我”與“真我”的關系，守住處事“底線”，追求個性“高度”，做起來確實不是那么容易。然而，只要時時檢視自己，日省吾身，遇到難題，讓兩個“我”坐下來好好地聊一聊，一定會有意想不到的收獲。

真假寶玉，真假你我。人生在世，隨時隨處，都有另一個自己如影隨形，沒有真假。

（作者單位：山東省泰山教育創新研究院，濰坊，261000）

編輯/劉 芳 終校/劉永勝