平涼地區涇河流域周文化探微

摘要：平涼境內目前發現的周文化遺存主要分布在境內的涇河流域，尤其以靈臺古密須（密國），白草坡西周墓，崇信于家灣周墓和涇川阮共遺跡為代表;這一地區散見的周文化遺物極具代表性。受地理位置和周人遷徙影響，這一地區出土的周文化遺物特點：（一）形制和紋飾上既可見商代晚期痕跡，又具有周原地區出土文物特點;（二）已發現周墓均為西周早中期墓葬，說明這一地區的周文化曾有中斷;（三）出土的青銅兵器、工具及生活用具、玉器，帶有明顯西方犬戎等民族的紋飾特點;（四）出土文物質量參差不齊，少量制作精良，大量制作粗糙，說明當時貧富等級差距明顯。

關鍵詞：涇河流域;周文化;密須;于家灣周墓;阮共

中圖分類號：K878.4?文獻標識碼：A?文章編號：2095-6916（2021）08-0031-03

平涼地區東臨慶陽，南接寶雞，東南連通咸陽。慶陽、寶雞、咸陽三地周文化遺存豐富，且各具特點。與之相比，平涼地區的周文化則主要集中在境內涇河流域的涇川、靈臺和崇信三縣，而這三縣卻也都與慶陽、寶雞和咸陽相鄰。

20世紀70年代至80年代，甘肅省博物館文物隊和甘肅省文物工作隊分別對靈臺縣白草坡西周墓[1]和崇信縣于家灣周墓[2]進行了發掘，揭示了靈臺和崇信兩地的周文化面貌。而《詩經·皇矣》中關于密須與阮共的記載，以及譚其驤先生所著《中國歷史地圖集》，都將“阮共”所在地指向了涇川。雖然目前尚未發現和出土可以佐證阮共存在涇川的實物資料，但涇川境內發現和出土的周代各類文化遺存卻從另一個側面反映出了這一帶所擁有的周文化特點。除過以上各處代表性遺存外，平涼地區涇河流域諸多散見的周文化遺物，也是我們研究和探討這一地區周文化的重要資料。

一、靈臺縣境內西周墓

靈臺縣境內西周墓眾多，截止到目前，經考古發現的共有8處。其中，尤以白草坡西周墓群最為重要。白草坡西周墓群，發現于1967年9月，原墓位于白草坡村南邊山溝梯田中（即甘肅省博物館文物隊在《甘肅靈臺白草坡西周墓》報告中命名的M1號墓），今已回填掩埋。此墓共計出土各式器物340多件，其中，出土青銅器324件，這些出土青銅器中包括12件有青銅銘文的器物。1972年，甘肅省博物館文物隊、平涼地區展覽館和靈臺縣文化館再次對白草坡1號墓附近進行了發掘。這次發掘面積比之前更為擴大，在發掘范圍內共計發現西周時期墓葬（M2-M9）8座，車馬坑（G1）1座。經過這兩次的考古發掘，白草坡西周墓群共計出土發現西周青銅器1000余件，其中包括酒食器34件、車馬器飾710多件、兵器300多件、工具9件及其他銅制品10件。除此之外，白草坡西周墓還發現出土有3件陶瓷器，38件玉石及248多件蚌貝骨甲等器物[3]。

根據對出土青銅器銘文的釋讀，《甘肅靈臺白草坡西周墓》報告中判斷M1、M2兩位墓主人的生活年代，當在周康王到周穆王之間，屬西周早中期墓葬。其中，M1為潶伯墓，該墓呈長方形，為土壙豎穴墓，墓室中發現有橢圓形的腰坑，腰坑內填滿灰土;M2為伯墓，墓室內發現有一棺一槨，墓內發現有橢圓形腰坑，腰坑內發現有埋葬的狗骨。M1和M2兩座墓中所發現出土的青銅器組合，以“鼎、尊、爵”的組合為主，通過這些特征，我們可以明顯看出，這是一處有從晚商過渡到西周時期特征的墓群。此外，從墓群中出土的青銅鉞、人頭形銅戟和人形玉握等器物特點來看，又帶有明顯的西戎特征。

同時，在靈臺縣境內的其他鄉鎮，考古工作者們歷年來又相繼發現和發掘了7座西周時期墓葬[4]。分別為百里鎮崖灣村西周墓群、獨店鎮景村西周墓群、百里鎮洞山西周墓、什字鎮姚家河西周墓、獨店鎮西嶺西周墓、新開鄉寺溝西周墓和蒲窩鎮鄭家洼西周墓。以上7座西周墓葬的具體情況筆者已在《從白草坡到周原——論西周密國地區獨特的青銅文化》一文中做了詳細介紹，此文不再贅述。以上7座西周墓葬雖分布比較零散，但其所反映出的周人在靈臺縣境內的活動軌跡卻是值得我們重視的。這7座西周墓共計發現出土青銅器數量達20件之多，其中青銅禮器有17件，青銅兵器有3件。所有這些出土青銅器物，基本都為西周早中期鑄作完成，最遲也是西周中期周穆王之前所鑄。由此，我們可以發現，無論從時間、地點來看，還是從其出土青銅器物的鑄造形制來說，靈臺白草坡西周墓群和其附近的這7座西周墓之間，都存在有很大方面的關聯。

之所以會有這種關聯性，就不得不說商周時期存在于今靈臺縣境內的一個古方國——密國。密國，商時稱為密須，姞姓。后被周文王所伐滅，封為密國，姬姓之國。它距離周人崛起地——周原130多公里，距長武碾子坡先周遺址不足50公里。而其與涇川阮共遺存及崇信于家灣周墓間的距離更是相近。以上這幾處地方，無論從方言、還是習俗來看，今天仍然有相當程度的相近性。雖中間有山水相隔，但通過這幾處地方所出土西周器物遺物來看，在距今3000多年前的西周早中期，生活在這幾處地方的周人們的相互交流和影響應該是很頻繁的，史書中所記載的周共王巡游到密國地區的史實可以說明這一點。這種交流與影響，反映到具體的青銅器鑄造特點上，也是很明顯的。我們從靈臺縣境內所出土的青銅器上就可看到，這些青銅器物同周原地區所出土青銅器物相比，無論是從形制還是紋飾來說，都有很大的相似性，但同時又含有自己的獨特特點。

除過以上幾處周墓外，靈臺縣境內還發現有百里鎮蔣家咀遺址、邵寨鎮下堡子遺址、新開鄉寺溝遺址、龍門鄉堡子山遺址、朝那鎮暖山遺址、梁原鄉周家坪遺址、獨店鎮飲馬溝遺址和星火鄉豐臺灣墓等周文化遺址、墓葬，出土有周文化陶器殘片等標本器物[5]。

二、崇信縣于家灣周墓

1981年8月在崇信縣汭河北岸的九功鄉于家灣村一處墓群出土銅器2件，另有玉飾、蚌、貝、蛤蜊殼等裝飾品50多件。隨后，甘肅省文物工作隊在1984年和1986年對該墓群進行了兩次考古發掘工作[6]。

在約2萬平方米的面積內，前后發現138座墓葬，而在研究了其中64座出土陪葬器物的墓葬后，我們根據這些出土遺物，將這批墓葬分為三個時期，即：先周時期（亦即商末周初）、西周早期和西周中期。墓葬形制有中型、小型長方形豎穴土坑墓，長方形洞室墓和靴形洞室墓，部分墓葬存在疊壓和打破關系。出土遺物有陶器、銅器、骨器、石器、貝、蚌等類型，器形可見鼎、簋、觚、爵、觶、弓形器、戈、鬲、紡輪、圭、刀、綠松石及貝飾品等[7]。

根據于家灣周墓的隨葬器物來看，從西周早期開始，墓葬中的隨葬器物種類開始增多，出土車馬器的墓葬數量和發現有殉牲的墓葬數量，也明顯增多。說明在這一時期，生活在此地的周人規模開始擴大，物質資料生產能力也逐漸提升。從墓葬的延續時間來看，埋葬在于家灣的這些周人，應該是從商末周初時期就開始將他們的墓地選擇在了崇信縣于家灣一帶，而于家灣作為這批周人的墓地，一直沿用到了西周中期。商末周初時期，當是這一墓地興起的時期。體現在墓葬數量上，就是同等級的墓葬相對西周早期的墓葬規模要小得多;而在陪葬器物上，比較高等級的墓葬中，隨葬器物的種類、數量也相對較少，只發現了1座車馬坑，沒有發現殉牲現象。于家灣墓地規模最大的時期，當在西周早期。這一時期，墓葬規模明顯擴大，高等級墓葬數量相對較多，且多發現有殉牲現象。西周中期，是該墓地的衰落期。這一時期，于家灣墓葬規模相對縮小，墓葬數量減少，且多呈現為平民墓，造成這種現象的原因，個人認為是周王朝與周邊戎狄民族勢力此消彼長的結果，這應該是主要原因。西周中期，西北戎狄諸族在周王朝實力急劇削弱的情況下逐漸興盛起來，這對于生活在與戎狄民族相鄰的崇信一帶周人來說，東遷成了他們無奈的選擇。

除于家灣周墓外，位于崇信南部黑河流域的新窯鎮赤城村還發現有另一座先周時期墓葬，香山寺先周墓。該墓為長方形豎穴土坑墓，出土陶器10件，為高領袋足鬲和灰陶罐組合。其年代上限當在先周時期，下限至西周初年。

此外，在于家灣周墓附近，還發現有同時期的周文化遺址7處：錦屏鎮梁坡遺址、九功塬遺址、平頭溝遺址、張嘴遺址、新崖灣遺址、東坪遺址和中西臺遺址。這些遺址均采集有先周至周中期的陶器殘片[5]。

三、涇川縣阮共遺存

《詩經·皇矣》中有以下記載：

“密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅。以按徂旅，以篤于周祜，以對于天下。依其在京，侵自阮疆。……”

這是《詩經·皇矣》中的一段詩文，這段詩文較為直觀地描述了“周文王伐密”的原因及其整個過程。通過這段詩文我們可以看出，《詩經》中將“周文王伐密”的原因歸于“不恭”“敢距大邦”和“侵阮徂共”。但綜合分析當時的形勢我們可以判斷，這些應該都只是周人的“借口”而已?？追f達《毛詩正義》中引皇甫謐的一段話，準確地向我們道出了“周文王伐密”的真實原因：“侵阮徂共”不過是為“伐逆不伐順”而找的征伐借口而已，并非其真正原因。周文王之所以伐滅密須，我們還是要將其放到“周人滅商”的整個歷史環境中來看待：周人要滅商，首先得東進，而置犬戎、密須等異姓力量于后方，無疑是周文王和周人所不放心的。所以，在周文王一步步東進滅商之前，先征犬戎，再伐密須，“以求穩定后方，然后逐漸向東擴展勢力”[4]。而這，才是“周文王伐密”的真正原因。

這里所說的“阮”和“共”，究竟是方國與方國的關系，還是方國與城的關系，學界目前還存爭議。但據歷代學者考證，兩者的所在地都指向了涇川縣。而涇川縣現存的“阮陵”遺址和“共池”遺址，似乎也在印證著這一說法?？上У侥壳盀橹?，兩地都未出土發現可以確切證明阮共曾存于此的實物證據。

雖然還沒發現阮共存在于涇川的實物證據，但截至目前，涇川縣境內卻也發現了以圓嘴山遺址、棗林子遺址、向明西坪遺址、狼子山遺址、張老寺十八里坪遺址、挽頭坪、吊堡子遺址等為代表的周文化遺存，出土有商周時期的各式銅器和陶器等遺物。以上這些西周遺址，都分布于涇河流域的支流芮河、黑河（盤口河）的臺地上。種種跡象表明，涇川的周文化還未得到充分地發掘與發現。但從周人在涇川縣境內所遺留下來的痕跡來看，我們有理由相信涇川在商末周初及西周時期，也是平涼地區涇河流域周人生活的一個重要區域。

四、散見周代遺物

除過上述周墓和周文化遺址外，平涼地區涇河流域一帶還發現了諸多散見的周文化陶器及銅器等遺物（這里所說散見周代遺物，是指非考古挖掘而出的，沒有原始出土墓葬信息的館藏周代遺物，多為解放后各館征集而來）。這些散見的周文化銅器和陶器[8]（見表1），也從另外一個側面反映出了平涼地區周文化的分布范圍和特點。

這些散見的周文化器物的時代從先周到西周中期不等，但少有西周中期以后的器物。而這也與當時平涼地區的歷史形勢相關，西周中期以后，隨著犬戎勢力逐漸強大，涇河上流地區的周人勢力相應減弱，并開始向豳地和周原地區回遷。而這些于平涼地區涇河流域散見的西周時期器物，正是證明周人在此地區繁衍生息的重要實物資料。

結論

綜上所述，平涼地區涇河流域的周文化遺存數量眾多，時代可從西周文化一直延續到西周中期，并且多呈現出沿河流兩岸分布的特點，主要集中在靈臺、崇信、涇川和崆峒區，而這也是周文化在平涼地區涇河流域的最上流地區了。在出土器物特點上，也是可見戎狄文化的因素，但卻少見北方草原特點的銅器。

基于這一地區周文化的分布特點，筆者認為周人在平涼地區涇河流域的遷徙路線應該是從慶陽（北豳）和長武（碾子坡）出發，部分經涇川縣南北二塬到達崇信縣（于家灣）和崆峒區四十里鋪;在周文王伐滅密須分封姬姓密國之后，這一地區遂成為周人最西部的勢力范圍。在西周中期戎狄勢力興起之后，這一地區的周人或是經涇河南塬遷至彬州（西豳），或是由靈臺密國之地經麟游到達周原地區。

正是基于以上原因，平涼地區涇河流域一帶所出土周文化遺物就具有了不同于周原和其他地區的獨特特點。這一不同于其他地區周文化的特點主要表現在以下這幾個方面：

第一，這一地區出土青銅器在形制和紋飾上，既可見商代晚期的痕跡特點，又具有周原地區出土早期青銅器特點，青銅器由商到西周演變的特點在這一地區所出青銅器中亦有體現;說明這一地區至少在商代晚期時就已受中原王朝影響，這種影響一直延續到周王朝的建立和西周中期。

第二，平涼地區涇河流域已發現的周墓均為西周早中期墓葬，尚未發現西周晚期墓葬;這說明這一地區的周文化延續到西周中期后曾有間斷。出現這種間斷的原因，正是犬戎勢力的強大和因此而導致的周人向東回遷所致。

第三，在平涼地區涇河流域已發現出土的青銅兵器、工具及生活用具、玉器中，我們發現了帶有典型非周原青銅器的特點，而是帶有明顯的西方民族的紋飾特點。這是西方犬戎等勢力影響的結果，也是多文化交流的結果。最后，這一地區所出土青銅器中既有制作精良，高質量的器物;但也存在有大量制作比較粗糙，質量低下的器物用具。從這方面我們可以看出，在周人分封制下，周人的等級制度影響深遠，貧富等級差距明顯。

總之，平涼地區涇河流域的周文化主要以西周早、中期為主，因處于西周王朝統治地區的西北邊緣，其文化發展受到了來自西周王朝和犬戎、鬼方等西北部落勢力的雙重影響，并在西周中期以后因犬戎勢力的擴張而遭中斷。隨著周人的東遷，周文化在這一地區的發展也便停留在了西周中期。

參考文獻：

[1]魏懷珩，伍德煦.靈臺白草坡西周墓[J].文物，1972（12）.

[2]甘肅省文物考古研究所.崇信于家灣周墓[M].北京：文物出版社，2009.

[3]初仕賓.甘肅靈臺白草坡西周墓[J].考古學報，1977（2）.

[4]杜赟清.從白草坡到周原——論西周密國地區獨特的青銅文化[D].蘭州：蘭州大學，2014.

[5]平涼市文物管理局.平涼不可移動文物名錄[M].蘭州：甘肅文化出版社，2019.

[6]陶榮.崇信古文化研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2010.

[7]劉靜.試析崇信于家灣周墓[J].文物，2013（7）.

[8]平涼市地方志編纂委員會.平涼文物[M].蘭州：甘肅人民美術出版社，2007.

作者簡介：杜赟清（1987—），男，漢族，甘肅靈臺人，單位為涇川縣博物館，研究方向為考古學、博物館學。

（責任編輯：御夫）