小頹風(fēng)范，丘壑獨(dú)存
——淺述《山水掛盤(pán)》的藝術(shù)內(nèi)涵

梅任智

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂掛盤(pán)是紫砂藝術(shù)中的一種很另類的表現(xiàn)形式，它以“氣質(zhì)粗狂”而著稱，相較于紫砂壺的雅致、花瓶的精美，掛盤(pán)似乎更顯自然質(zhì)樸。相較于紫砂壺器表的弧度曲面，掛盤(pán)的表面更為平整、光滑，適用于陶刻、繪畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作，因此其文化韻味也更為強(qiáng)烈。人們千金購(gòu)買(mǎi)紫砂壺，除了欣賞紫砂壺的造型裝飾等，更多地是為了在茶桌上履行其泡茶功能，而紫砂掛盤(pán)在生活中更多地發(fā)揮其觀賞性和藝術(shù)性。人們將精美的掛盤(pán)置于陳設(shè)架上，在其上的浮雕、陶刻、彩繪、貼花等裝飾工藝帶來(lái)的視覺(jué)沖擊和藝術(shù)效果，往往能給人們帶來(lái)一次全新的心靈洗滌，讓人們?cè)谖镔|(zhì)生活豐富的今天享受到藝術(shù)帶來(lái)的精神愉悅。

無(wú)論是紫砂壺還是紫砂掛盤(pán)，其造型的塑造、氣質(zhì)的流露都得益于原材料的可塑性。紫砂泥原產(chǎn)地是宜興丁蜀，它原本是深山中的陶土礦，經(jīng)過(guò)挖掘開(kāi)采，篩選風(fēng)化成泥，再經(jīng)過(guò)藝人的指間藝術(shù)、清水的澆融以及火的燒熔，在精心的打造下、在宜興市政府的全方位推動(dòng)下，成為一塊金字招牌。如今的丁蜀鎮(zhèn)，蜀山腳下，已經(jīng)成為紫砂的樂(lè)園，這里的人們南來(lái)北往，從一抔抔泥土中尋找過(guò)去與未來(lái)。

掛盤(pán)作為一種充滿藝術(shù)氣質(zhì)的陶器，以富于變幻的紫砂泥色來(lái)制作，成型后，藝人運(yùn)用刻刀在掛盤(pán)平整的器面上刻畫(huà)題字，使得作品結(jié)合了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的精華，虛實(shí)結(jié)合，剛?cè)岵?jì)，淋漓盡致地將紫砂藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。

繪畫(huà)藝術(shù)，大家都耳熟能詳，在紫砂器上的表現(xiàn)大致就是在生坯上用泥作畫(huà)，而陶刻也是一種書(shū)畫(huà)形式，和常規(guī)的繪畫(huà)不一樣的是，它是以刀作畫(huà)，凸出的是刀的刻痕和鋒味。書(shū)畫(huà)可以展現(xiàn)的內(nèi)容包括山水圖、花鳥(niǎo)畫(huà)，都可以在掛盤(pán)上呈現(xiàn)，相比水墨畫(huà)的清冽、油畫(huà)的熱烈，陶刻畫(huà)更具有金石的質(zhì)感和層次感，顯得分外古樸雅致、意味雋永。

《山水掛盤(pán)》，圓如大餅，四周以紫泥制作，中間部分以段泥制作，燒制后四周就成為暗紫色，中間明黃色。中間陶刻山水畫(huà)，畫(huà)面大氣美麗，構(gòu)圖高雅，用筆老到，泥色準(zhǔn)確，意境深遠(yuǎn)，儼然一幅極妙的山水畫(huà)。

《丘壑獨(dú)存》山水掛盤(pán)

中國(guó)人在神州大地這片山山水水的土地上出生、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、婚假、孕育，自然是對(duì)山水有著骨肉相連的情節(jié)。在忙碌的生活中，我們被物質(zhì)所縈繞，這時(shí)候反而更渴望山水的包容與清凈。山水，不僅僅是一路上的風(fēng)景，更是包含了中國(guó)文化的諸多含義和象征，比如：山是陽(yáng)，水是陰，象征了陰陽(yáng)互補(bǔ)；山是剛，水是柔，體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?jì)。山水畫(huà)描繪的不僅是山山水水，還有樹(shù)木、嶙石、云朵、丘壑、風(fēng)雨、四季更替，表達(dá)的是中國(guó)人的審美和意境，闡述的是人對(duì)待自然的態(tài)度。在《山水掛盤(pán)》中，藝人以高超的繪畫(huà)技能做打底，以嫻熟的雕刻技藝進(jìn)行思維的闡述，一刀即一筆，刀刀見(jiàn)意境，讓我們領(lǐng)略了中國(guó)山水的妙哉與樂(lè)哉。

山水畫(huà)本意就是表現(xiàn)自然山水之美的，正如《山水掛盤(pán)》中的景色，遠(yuǎn)山近水，氣勢(shì)恢宏，讓人嘆為觀止。藝人以平視的角度刻繪了這幅山水圖，遠(yuǎn)眺，山遠(yuǎn)了，依稀只能看見(jiàn)輪廓，山間云霧覆蓋，于靜態(tài)中顯示出了動(dòng)感。近看，山勢(shì)起起伏伏，高矮層次不齊，甚至能看到山上的樹(shù)木嶙石。一條河流順著山勢(shì)蜿蜒向前，直至遠(yuǎn)方，這樣的美景，讓人心曠神怡，一掃胸中的陰霾，好不快活。相比較山，水是無(wú)形的，最是難描述和刻繪，偏偏藝人以水墨畫(huà)的留白形式，通過(guò)對(duì)山的刻繪引出了川的形狀。這樣一幅美麗的圖景，很難想象是以鋼刀在紫砂泥盤(pán)上刻繪出來(lái)的。畫(huà)中有許多山峰，近處雄偉陡峭，氣勢(shì)厚重雄渾，遠(yuǎn)處的山埋沒(méi)在云海之中，這樣細(xì)微的區(qū)別都被藝人仔細(xì)觀察，精心刻繪了出來(lái)。而這樣細(xì)致的刻繪，也充分顯示了紫砂陶刻的神奇和魔力。

所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，這句古話充滿了辯證的思想和智慧。山是偉岸厚重的，象征著仁厚的人，他們往往踏實(shí)勤懇，向大山一樣給人以安全感；水是靈動(dòng)的，象征著活潑聰明的人，他們活絡(luò)有想法，能順應(yīng)時(shí)代的變化，就像水一樣，可以千變?nèi)f化。所以，中國(guó)的山水中不僅僅是風(fēng)景，更是融合了古人的智慧結(jié)晶。于是在這陶刻山水中，藝人不僅帶我們領(lǐng)略了中國(guó)大好的山水美景，更是寓理于景，剖析了內(nèi)心的情感與思考。

在《山水掛盤(pán)》的山水畫(huà)之上，藝人以刀刻繪了“丘壑獨(dú)存”四個(gè)字，并配以銘文和落款簽章。“丘壑獨(dú)存”的出處來(lái)自葉圣陶和俞伯平的來(lái)往書(shū)信中的一幅對(duì)聯(lián)——“信步園林以詩(shī)酒自適，小頭風(fēng)范而丘壑獨(dú)存”。據(jù)說(shuō)其中的“頭”字是誤寫(xiě)，實(shí)際應(yīng)當(dāng)做“頹”。如今這幅對(duì)聯(lián)是否出現(xiàn)筆誤已經(jīng)不得而知，但是小頹風(fēng)范、丘壑獨(dú)存卻是真正地顯示出蒼古之境，表達(dá)了一個(gè)人寬廣、開(kāi)闊的胸襟和樂(lè)觀向上的處世心態(tài)。無(wú)人寂靜之時(shí)，慢慢品賞這對(duì)聯(lián)之意，字字斟酌，只覺(jué)胸中似有萬(wàn)千丘壑，目之所及之處皆是祖國(guó)山水風(fēng)光，激昂澎湃，滿腔熱血。由此可見(jiàn)，這大氣優(yōu)美的山水畫(huà)和“丘壑獨(dú)存”四字是完全可以關(guān)聯(lián)上的，一畫(huà)一字，無(wú)論是內(nèi)容上還是意境上，都能相互搭配，這使得意境更上一層樓。

山水畫(huà)講究的是人與自然的關(guān)系，紫砂追求的是以人為本的制作理念，在天然紫砂泥的調(diào)和之下，在鋒利的鋼刀篆刻之下，兩者進(jìn)行了友好而深入的結(jié)合，這不是普通的融合，而是藝術(shù)的交鋒和互融。至此，山水畫(huà)以陶刻的形式存在于紫砂器皿之上，紫砂則承載其厚重而靈動(dòng)的山水，兩者進(jìn)行了一次藝術(shù)的交流，最終呈現(xiàn)出的就是完美的紫砂作品——《山水掛盤(pán)》。作品中有景也有情，它不僅賞心悅目，還讓欣賞者在無(wú)意識(shí)中進(jìn)行了一次靈魂的升華、心靈的釋放，沉浸于山水中，體會(huì)自然的玄奧。