結(jié)構(gòu)清晰，論證充分

李明才

文題再現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求作文。

1918年5月15日，《新青年》雜志上發(fā)表了署名“魯迅”的短篇小說(shuō)《狂人日記》，這是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)，“魯迅”這個(gè)偉大的名字從此出現(xiàn)在中國(guó)的歷史上。魯迅借《狂人日記》所發(fā)出的“吶喊”在當(dāng)時(shí)可謂振聾發(fā)聵。一個(gè)世紀(jì)后的2018年5月18日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《月光穿過(guò)一百年》，重溫《狂人日記》這部文學(xué)經(jīng)典，回溯這位“狂人”所走過(guò)的漫長(zhǎng)曲折但堪稱偉大的道路。

有人說(shuō)，魯迅的文章太久遠(yuǎn)了，現(xiàn)在再讀已經(jīng)沒有現(xiàn)實(shí)意義了。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

原文呈現(xiàn)

凡是過(guò)往，皆為序章

【標(biāo)題雖有一定文采，但是把魯迅文章等同于過(guò)往和序章，不僅大而不當(dāng)，而且不能突出寫作目的。文章標(biāo)題要能顯示觀點(diǎn)，不宜過(guò)于含蓄。最直接的方式就是嵌入關(guān)鍵詞。】

百年之前，魯迅棄醫(yī)從文，拿起筆作為武器，《狂人日記》所發(fā)出的“吶喊”振聾發(fā)聵。百年之后的今天，重溫經(jīng)典，回溯歷史，文字下的力量依然發(fā)人深省。有人說(shuō)，魯迅的文章太久遠(yuǎn)了，已經(jīng)沒有現(xiàn)實(shí)意義了，而我認(rèn)為，魯迅的文章在今日依然有存在的價(jià)值，依然能給新時(shí)代的青年以警醒。

“吶喊”喚醒百年前沉睡的雄獅，鑄就輝煌中國(guó)。【此段作為分論點(diǎn)，缺少過(guò)渡，顯得比較突兀，同時(shí)沒有及時(shí)把“吶喊”更換為“魯迅的文章”，不利于下文的論述。再者，口號(hào)式的語(yǔ)言，缺少邏輯和說(shuō)服力。】

魯迅的文字力透紙背，展示人民生活的實(shí)況，批判現(xiàn)實(shí)生活的黑暗，在那迷霧重重的時(shí)代，成為指引人們前進(jìn)的一盞明燈，喚醒麻木人們的斗爭(zhēng)意識(shí)。試問(wèn)，這樣優(yōu)秀的文章如何沒有現(xiàn)實(shí)意義？【強(qiáng)行推理，過(guò)去有意義就等于現(xiàn)在有意義？】

誠(chéng)然，當(dāng)今世界日新月異，中國(guó)已經(jīng)從落后的面貌成為世界上昂首的雄雞，和平成為時(shí)代的主旋律。可歷史的教訓(xùn)告訴我們“落后就會(huì)挨打”，新時(shí)代的中國(guó)青年依然要奮發(fā)有為，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。【以上兩段論述并不能證明分論點(diǎn)，這是議論文的大忌，而且沒有提及魯迅文章的現(xiàn)實(shí)意義，顯得文不對(duì)題。】

“吶喊”激發(fā)青年一代愛國(guó)情懷，為中國(guó)發(fā)展增添動(dòng)力。【此分論點(diǎn)語(yǔ)言平實(shí)，下面要著重論述魯迅文章中“吶喊”之聲怎么激發(fā)愛國(guó)情懷，并為中國(guó)發(fā)展助力的。】

歷史的車輪滾滾向前，并不意味著我們要就此遺忘。對(duì)于生活在河清海晏、萬(wàn)里升平時(shí)代的我們，更應(yīng)牢記歷史，銘記先輩揮灑的血淚。回顧魯迅的歷程，劉和珍君視死如歸的愛國(guó)青年形象揮之不去;回顧魯迅的文字，“有一分熱，發(fā)一分光……不必等待火炬，螢火也能使黑夜明亮”的號(hào)召依然如雷貫耳;回顧魯迅的歲月，“俯首甘為孺子牛”的精神，依然值得青年學(xué)習(xí)。

看今朝，雖無(wú)戰(zhàn)亂，卻依然要奮力前進(jìn)，不懈拼搏;憶往昔，學(xué)先烈之品質(zhì)，悟歷史之真理，方能為今朝之蓬勃發(fā)展提供鮮活不竭的動(dòng)力。君可見，疫情之下眾志成城的中國(guó)人，每一位都是無(wú)畏的愛國(guó)志士，他們正如魯迅先生的號(hào)召一般，即使渺小，也竭盡全力，有一分熱發(fā)一分光。君可見，鄉(xiāng)村教師堅(jiān)守僻遠(yuǎn)地區(qū)十余年，身體力行地為貧困山區(qū)的孩子帶去希望，又何嘗不是“俯首甘為孺子牛”的體現(xiàn)？【此段要論證魯迅文章對(duì)青年的激勵(lì)作用，但是文中所舉事例是否受到魯迅文章的影響，尚且存疑，所以說(shuō)服力不夠。】

屬于魯迅的那個(gè)執(zhí)筆為槍的時(shí)代已然過(guò)去，但銘記歷史，凡是過(guò)往，皆為序章，從過(guò)往的歲月中汲取教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，為開啟中華民族偉大復(fù)興的新征程注入不竭動(dòng)力。魯迅的文字在今日依然振聾發(fā)聵，喚醒更多迷茫的國(guó)人，并予以我們時(shí)代的警示。【由于論證不夠充分，結(jié)尾給人一種草草收?qǐng)龅臒o(wú)力感。】

問(wèn)題診斷

這篇文章能結(jié)合材料談魯迅文章在當(dāng)代的意義，基本符合題意，同時(shí)以兩個(gè)分論點(diǎn)結(jié)構(gòu)全文，脈絡(luò)還算清晰。但是由于作者對(duì)魯迅文章及其思想了解甚少，在論證時(shí)顯得比較膚淺片面，力不從心。同時(shí)，文章存在論據(jù)不能證明觀點(diǎn)的問(wèn)題。論證過(guò)程有點(diǎn)隔靴搔癢，甚至給人文不對(duì)題之感。語(yǔ)言上比較多的大話、套話，缺少樸實(shí)、客觀、理性的議論性的語(yǔ)言。

升格策略

本次寫作的關(guān)鍵句就是“魯迅的文章太久遠(yuǎn)了，現(xiàn)在再讀已經(jīng)沒有現(xiàn)實(shí)意義了。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，你怎么看”，因此，寫作時(shí)就要談魯迅的文章在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，而不能僅僅談?wù)摗秴群啊返囊饬x，或者僅僅談?wù)擊斞肝恼碌囊饬x，而忽視了“現(xiàn)實(shí)”的限定作用;也不能把魯迅文章等同于經(jīng)典，從而大談經(jīng)典的意義。這都是離題。另外，議論文要有一定的結(jié)構(gòu)，這樣才能提綱挈領(lǐng)、脈絡(luò)清晰。使用論據(jù)論證時(shí)，要針對(duì)觀點(diǎn)，不能油水分離，隨意而為。

化蝶之作

魯迅文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)

◎江西一考生

《光明日?qǐng)?bào)》撰文重溫魯迅先生的經(jīng)典文章《狂人日記》，回溯“狂人”的不凡之路。有人認(rèn)為魯迅的文章因年代久遠(yuǎn)而無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。我認(rèn)為經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，魯迅的文章在今天依然有現(xiàn)實(shí)意義。

時(shí)過(guò)境遷，魯迅文章所反映的時(shí)代背景已成歷史，他如投槍和匕首一樣犀利的文風(fēng)，他深邃的思想和激進(jìn)的觀念，他毫不留情的自我剖析和對(duì)國(guó)民劣根性的批判，好像都不夠溫和，好像揭開傷疤一樣刺痛著國(guó)民的神經(jīng)，好像與和平年代格格不入，但是真的如此嗎？我認(rèn)為，刻意“去魯迅化”，否定魯迅文章的現(xiàn)實(shí)意義，就像否定《國(guó)歌》歌詞的現(xiàn)實(shí)意義一樣，膚淺且荒唐可笑。那么，魯迅文章的現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在哪里呢？

魯迅文章中的愛國(guó)精神依然有現(xiàn)實(shí)意義。《自題小像》中那發(fā)自肺腑的“我以我血薦軒轅”的真誠(chéng)告白;《為了忘卻的記念》和《記念劉和珍君》中對(duì)愛國(guó)青年慘遭殺害的痛悼，對(duì)反動(dòng)勢(shì)力屠戮青年的痛斥，對(duì)“敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生”的“真的猛士”的呼喚;《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》中對(duì)消極悲觀論調(diào)的駁斥，對(duì)民族自信心和抗日斗志的鼓舞;《“友邦驚詫”論》中對(duì)反動(dòng)派投敵賣國(guó)的罪行和帝國(guó)主義瓜分中國(guó)陰謀的無(wú)情揭露;《故事新編》中對(duì)“埋頭苦干，拼命硬干，為民請(qǐng)命”者大力歌頌……除此之外，魯迅先生還冒著被暗殺的風(fēng)險(xiǎn)組建和領(lǐng)導(dǎo)了左聯(lián)，不斷提攜愛國(guó)青年，推介愛國(guó)救亡作品。其人其作，其言其行，可昭日月，可感后人，雖經(jīng)歷歲月風(fēng)塵，今日再讀，相信每一個(gè)心存愛國(guó)之心的民眾，都會(huì)肅然起敬，為之動(dòng)容，并從中汲取力量。面對(duì)現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，愛國(guó)主義不會(huì)過(guò)時(shí)，那么魯迅文章中的赤子情懷又怎會(huì)過(guò)時(shí)？當(dāng)然，愛之深，恨之切，魯迅始終是一個(gè)清醒的、理性的愛國(guó)主義者，他對(duì)祖國(guó)深沉的愛，更多地體現(xiàn)在他不留情面的批判之中。

魯迅文章中對(duì)“吃人”的封建禮教和國(guó)民劣根性的批判依然有現(xiàn)實(shí)意義。封建時(shí)代結(jié)束已經(jīng)百年有余，我們處在自由文明的現(xiàn)代社會(huì)，但是封建思想觀念并未從我們大腦中根除。就像辜鴻銘所言“諸君無(wú)形的辮子在心間”，頭上有形的辮子易剪，心中無(wú)形的辮子難除。山東德州女子方某洋被夫家虐待致死，就是明證，其悲慘命運(yùn)和祥林嫂何其相似？誰(shuí)能相信這樣的悲劇在21世紀(jì)的中國(guó)還在上演？況且這樣的事件絕非個(gè)例！魯迅痛心疾首批判的國(guó)民劣根性，更是成為了很多國(guó)民的基因，流淌其血液之中。自欺欺人的“阿Q精神”，麻木冷漠的“看客心理”，自私愚昧的“吃人血饅頭”，奴顏婢膝的“奴隸性格”，欺軟怕硬的卑怯本性……依然根深蒂固，并以各種形式出現(xiàn)在我們生活的方方面面，要想根除，任重道遠(yuǎn)。魯迅的文章在剖析別人，也在剖析自己，今天的我們應(yīng)該以此為鏡，看清自己不太“光彩”的一面，時(shí)刻提醒自己固守底線，心存良知。

但是魯迅的作品畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，不可否認(rèn)也有一定的局限性，我們對(duì)其作品也要用“拿來(lái)主義”的方式來(lái)對(duì)待，比如他的“論戰(zhàn)”作品，有些可能有失偏頗;他對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度可能過(guò)于激進(jìn);他對(duì)國(guó)民的精神狀態(tài)可能過(guò)于悲觀，這都需要我們“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，而不是全盤接受。此外，魯迅的文章，從文字到思想，理解起來(lái)有難度，但我們不能有畏難情緒，我們可以借助相關(guān)資料分析文章，或者多聯(lián)系社會(huì)人生，多觀察多思考，以此加深理解。

魯迅的文章雖然不是十全十美，但是瑕不掩瑜，其文章不僅在過(guò)去，在現(xiàn)在，即使在將來(lái)依然不過(guò)時(shí)，依然有價(jià)值。魯迅文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。

升格點(diǎn)評(píng)

升格后的文章，題目化用韓愈的詩(shī)句，典雅新穎，加入了關(guān)鍵詞，觀點(diǎn)明確，也更加切題。文章按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)展開論述，條理更加清晰。同時(shí)，文章材料翔實(shí)，能結(jié)合魯迅文章論述其現(xiàn)實(shí)意義，說(shuō)理充分，有說(shuō)服力和感染力。語(yǔ)言也更加精練犀利、客觀理性。