百善孝為先

王泉涌

儒家經(jīng)典著作《孝經(jīng)》“開宗明義章”，講述了孔子與曾參就孝道進(jìn)行的一次談話。孔子問曾參：“古代的圣明君王有高尚的品德和重要的思想，用來歸順人心、和睦百姓，使舉國上下沒有怨恨，你知道那是什么品德和思想嗎？”曾參回答說不知道，于是孔子指出：“那就是孝啊！孝是道德的根本，一切教化都由孝道產(chǎn)生……孝道，從侍奉父母做起，在侍奉君主中發(fā)揚(yáng)光大，最終的目的是成就自己的德行。”

這段對話之所以能夠作為《孝經(jīng)》的開篇之作，是因?yàn)樗U釋出孝道既是一種行動，又是一種精神，更是一切道德的根本。雖然由于受時(shí)代和社會的局限，《孝經(jīng)》中闡述的孝道也有偏頗之處，但由提倡孝道所形成的中華民族傳統(tǒng)美德，作為治國安邦的基本原則和治理家庭的重要準(zhǔn)繩，其影響的積極因素至今仍保持著鮮活的生命力。

君王之孝：開創(chuàng)盛世、惠濟(jì)蒼生

早在春秋時(shí)期，孔子就提出了“以孝治國”的理念，他認(rèn)為君王若能以孝道治理天下，那么各諸侯國的臣民都會被感化，自上而下表達(dá)孝心，天下的爭斗就會減少;爭斗減少，國家才會安定，臣民和百姓也會心悅誠服地順從和服侍自己的君主，開明的盛世便會隨之而來。

西漢時(shí)期，漢文帝劉恒從小奉行孝道。母親薄太后身體虛弱，在劉恒登基后，曾患病三年臥床不起。三年里，漢文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解帶地陪伴在薄太后病床前，給太后煎好的湯藥，他總要親自嘗過，冷熱相宜才讓母親服用。

因?yàn)闈h文帝本身是至孝之人，所以看到其他孝順的人和事，自然也十分欣賞。當(dāng)時(shí)，有一名叫淳于意的讀書人，棄官行醫(yī)，救死扶傷，深受民間尊敬。但是，他在治病時(shí)得罪了當(dāng)?shù)匾晃挥袡?quán)勢的人，被誣告誤診害死人命，要押解到京城去受“肉刑”。“肉刑”是一種非常殘酷的刑罰，包括在臉上刺字、割去鼻子或者砍去手足。這時(shí)他的小女兒緹縈自告奮勇站了出來，隨父親一路來到京城，并上書漢文帝：“一個(gè)人砍去手足就成了殘廢，割去鼻子也不能再安上，日后即便想改過自新，也沒辦法了。我愿舍身做官府中的奴婢來贖父親的罪過，好讓他能有個(gè)改過自新的機(jī)會。”漢文帝被這小姑娘的孝道感動，下了一道詔書，正式廢止了殘忍的肉刑。

漢文帝的孝道，并非只針對自己的母親或某一個(gè)人。他登基后“大赦天下”，隨后頒布了一道史無前例的圣旨，對80歲以上的老人，每人每月賜米一石，肉二十斤，酒五斗;90歲以上的老人，每人再加賜帛二匹，絮三斤;賜給90歲以上老人之物，必須由縣丞或者縣尉送達(dá)。這道圣旨表達(dá)了漢文帝愛護(hù)百姓、體恤民情、關(guān)愛老人的意愿。漢文帝劉恒用他的仁義和孝順感動了天下人，加上他治國有方，國家一派興旺景象，開創(chuàng)了中國歷史上的第一個(gè)盛世。

回首中國歷代王朝，凡是統(tǒng)治者孝順父母、關(guān)愛百姓的，往往政治清明、臣民和睦、國家繁盛。上古五帝之一的舜，在父親不辨是非、繼母誣陷欺負(fù)的情況下，仍然孝順父母、友愛兄弟，最后得到堯帝的禪位并以孝道德化百姓。周文王姬昌做世子的時(shí)候，每天都要三次去給父親請安。康熙皇帝在祖母孝莊病重時(shí)，衣不解帶、盡心竭力侍奉祖母35個(gè)晝夜。君王心存孝道，就會成為天下人的典范，百姓也會更加信賴他，江山社稷才會因此鞏固而繁盛。

臣子之孝：心存百姓、為國盡忠

遇到用孝道治理國家的君王，是百姓的福祉。君王如果能夠遇到有孝心的臣子，于江山社稷也是一件幸事。臣子用侍奉雙親的孝道去奉事國君、處理政事，必定是君主之福、百姓之幸。

東漢時(shí)期的班超是史學(xué)家班彪的幼子，其長兄班固、妹妹班昭都是著名的史學(xué)家。永平五年（62），班固被召入京任校書郎，班超和他的母親也一同遷居至京都。看到哥哥薪水低微，不足以養(yǎng)活一家人，班超便替官府抄寫文書，以奉養(yǎng)老母。后來，班超的事跡被漢明帝知道了，漢明帝覺得班超對母親如此孝敬，是個(gè)品德高尚的人，就任命他為蘭臺令史，掌管奏章和文書。奉車都尉竇固聽說后，認(rèn)為班超為人忠誠、品學(xué)兼優(yōu)，就帶著他出擊北匈奴，立下戰(zhàn)功。漢明帝又派班超出使西域。在31年的時(shí)間里，班超收服了西域50多個(gè)國家，為西域的回歸作出了巨大貢獻(xiàn)。

中國歷代統(tǒng)治者大多求忠臣于孝子之門，是有一定道理的。試想一個(gè)連自己的父母都不能孝順的人，要他忠于國家、心系百姓，怕是很難做到。這也是漢魏時(shí)期，專門設(shè)置了一種叫作“舉孝廉”的為官途徑的緣由。孝子能被推薦走入仕途，因心存孝道就更容易在言語、行動和思想上合乎禮法，進(jìn)而能夠成為國家之棟梁、百姓的榜樣。

魏晉之間“臥冰求鯉”的王祥就是臣子中忠孝仁義的典范。他孝名遠(yuǎn)播，州郡的長官禮聘他出來做官，但他為了照顧雙親一直沒有應(yīng)允，侍奉雙親30多年，直到繼母朱氏去世才受聘為徐州別駕。此前徐州常年盜匪猖獗、治安混亂，王祥上任后親自率兵解決了匪患，百姓過上了安定祥和的生活。

百姓之孝：家庭和睦、社會和諧

國家、社會最基本的元素是百姓。百姓之家遵循孝道，就能使家庭美滿和睦;所有的家庭都美滿和睦，整個(gè)社會就會和諧穩(wěn)定。

東漢時(shí)期，河南陳留人茅容40歲時(shí)，還只是個(gè)普通的農(nóng)夫，但他對自己的母親特別孝順，為了增加莊稼的收成，更好地奉養(yǎng)母親，不管刮風(fēng)下雨，他都辛勤地勞作。有一次，他在地里耕種時(shí)，忽然天降大雨，就和田野里的其他農(nóng)民一起跑到一棵大樹下避雨。其他人在樹下十分隨意地岔腿坐著，只有茅容正襟端坐。路過的大學(xué)者郭泰看到茅容脾氣秉性不同尋常，便主動與茅容交談，并向茅容借宿。

第二天早上，郭泰看到茅容在宰雞燉湯，暗暗被茅容的待客之道感動。可是到吃飯時(shí)，茅容卻把燉好的雞肉一分為二，一份讓母親這頓吃，另一份放起來讓母親下頓吃，只用粗茶淡飯招待郭泰。郭泰對茅容的孝道大加贊賞，主動提出教茅容學(xué)習(xí)圣賢之道。在郭泰的指導(dǎo)下，茅容最終成為學(xué)識淵博的人。

孝順父母是品德完善的表現(xiàn)，這種孝心跟事業(yè)、學(xué)識和名利沒有關(guān)系，不管是位高權(quán)重的官員，還是耕作田間的農(nóng)夫，只要有孝順父母的心意和行為，都會使家庭和睦美滿，受到全社會的尊重與效仿。

河南省博愛縣孝敬鎮(zhèn)孝敬村，就是因趙國名將司馬卬孝順母親的故事而得名。秦朝末年，司馬卬的母親因家庭變故，討飯到了博愛縣，在破舊的師祖廟中生下了司馬卬。時(shí)值寒冬，好心人在破廟門前放了半袋面，司馬卬母子才沒有被餓死。母子二人相依為命，母親靠討飯將司馬卬拉扯長大。

楚漢戰(zhàn)爭時(shí)，司馬卬被項(xiàng)羽封為殷王，從此開始了自己的戎馬生涯。盡管常年征戰(zhàn)在外，司馬卬對母親卻極為孝敬，只要一有時(shí)間就會回來看望和照顧母親。母親去世后，司馬卬經(jīng)常利用空閑時(shí)間回家祭祀母親，每次回來，他都在距離村子5里遠(yuǎn)的扒莊下馬叩拜，然后一路膝行到母親墓前。人們?yōu)榱撕霌P(yáng)司馬卬的孝敬精神，便將生養(yǎng)司馬卬的村莊命名為“孝敬村”。在這里，司馬卬孝敬母親的故事被世代傳頌，形成了孝老敬親的良好社會風(fēng)氣。

孝道，之所以成為中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德流傳至今，是因?yàn)樾⒌滥巳藗冃奚砹⒌碌母尽ｏ嬎畱?yīng)思源，小至家庭，大至國家，都可以在遵循孝道中不斷獲益。