駁論文《英雄未少，少應援》升格

羅丹丹

面對一個觀點，不如反諸問己，此話出自何人之口？此話從何而來？追根溯源，找到觀點的來由，更能一針見血地發現社會的本質問題，從而對方觀點的錯誤就迎刃而解了。

怎么會出現這樣的觀點？我們可以從多個角度分析原因。首先從概念認知角度下手，對某個詞、某一類概念的理解有沒有出錯？這要求我們樹立嚴謹、理性判斷的意識。其次從時代背景出發，新時代新社會下的新興環境是否產生了影響？自然、國家、社會、傳統文化、歷史、制度、法制等方面都發生了改變，所以寫作者的視野要開闊。最后，從人為原因深刻地多層面分析，站在不同的個體或群體換位思考，找到突破點，這要求我們要有學會理解的心胸。

【題目再現】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“英雄”一詞在古典詩詞中經常出現，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“英雄無覓孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個時代的聲音。而今，時代變遷，有人說，這是一個英雄輩出的時代；還有人說，這是一個沒有英雄只有偶像的年代。

當今的時代還有英雄嗎？對此，你有怎樣的感觸和思考？請就此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【失誤原文】

英雄未少，少應援

□江蘇省南通第一中學高三（11）班 姚祁琪

親愛的同學們：

大家好！我演講的題目是“英雄未少，少應援”。

于唐玄宗執政時，高適見殺場上將士荒淫潰敗，懷念將軍李廣；于金宋亂世，辛棄疾感嘆英雄無覓，唯有仲謀；于比歷史上任何一個時期都更加接近中華民族偉大復興的今日，我們有英雄嗎？有，當然有，這不僅是一個英雄輩出的年代，更是一個英雄偶像化的新時代。（“英雄偶像化”一說突兀，“偶像”是中性詞，此話會讓聽眾無法理解，中心觀點存在表述不清的問題。）

英雄，在伏契克的《論英雄與英雄主義》中的定義是“英雄就是這樣一個人，他在決定性的關頭做了為人類社會的利益所需要的事情”。然而“決定性的關頭”往往是生死之間，這常常注定英雄無名、無史的悲劇。即使幸運地存活，英雄總是容易被淡忘，也就出現了“這個時代沒有英雄”的輿論。所以這個時代出現了偶像化的英雄，讓英雄的影子出現在“屏幕”上。（此段從英雄的內涵著手，分析英雄無名的原因。但理由不符合邏輯，英雄冒生命危險體現其偉大，不能用來解釋被人忘卻。邏輯錯誤是無法使人信服的。）

細數英雄，今朝真不少，在火焰騰空的森林、油罐廠……有向著大火沖刺的救火英雄，他們代表著最高溫度的藍色火焰，宣示著撲滅每一寸燃燒和諧社會的火光；在大山深處或戰亂或貧困的地方有不辜負每一雙“大眼睛”的支教教師，他們用諄諄的教誨勉勵下一代的成長；在病毒肆虐的重病區有將生死置之度外的救護工作者，他們用嚴謹的工作帶給患者生的希望……“中國總是被他們中的勇敢者保護得很好?！辈豢煞裾J，保護我們的勇敢者就是英雄，由此看來，這個時代怎么會沒有英雄呢？（此段細數新時代英雄，舉例論證“這是一個英雄輩出的時代”。僅僅論證“有英雄”是遠遠不夠的，沒有完成任務驅動指令，根本沒有強烈辯駁“有偶像無英雄”的觀點。）

但是，同學們是否發現英雄總是在被深挖“隱私”，而那些“隱私”又常常讓我們懷疑英雄的真實性，讓我們誤以為世風日下，人間無愛，所以，我們也要保護好我們中的勇敢者。其中，有效的辦法便是偶像化。偶像化，并不是神化，也不是利益化，也不需要將英雄全變為偶像。英雄的偶像化是讓大眾更加了解英雄，讓英雄也能得到應援，不再一個人舞蹈。如張召忠，我們熟悉的“局座”用年輕的方式走進我們的視野，但又不是靠流量謀生的全職偶像。這時英雄吶喊，得到的不再是靜默，悲劇終于結尾。（此段論述“對待”英雄的錯誤方式與正確態度。應該重點分析的人為窺測心理，反而被一筆帶過。另外，“英雄偶像化”是不是足以解決問題，還需要再加思考。）

同學們，我們的時代從不缺英雄，缺少的只有英雄的發現者和保護者。今朝英雄輩出，我們也應亮出我們的“應援色”。（結尾簡潔，但是缺乏情景感與交流感。）

我的演講結束了，謝謝大家！

【升格指導】

這篇作文標題吸睛，語料豐富。第一，契合任務驅動型寫作的情境要求，注意演講稿的文體格式。第二，以知名歷史英雄人物形象開篇，排比句式氣勢夠足，引出“英雄”話題，點明“今日英雄未少”的中心論點。第三，從“英雄的內涵”“細數今日英雄人物”“如何對待英雄”三個方面加以論證，條理清楚。

但這篇文章忽視了很重要的問題，對作文題干中“這是一個沒有英雄只有偶像的時代”這一觀點處理得過于隨意，文中“英雄偶像化”一說，反映出作者對“英雄”“偶像”的概念不清。此文僅僅抓住“英雄”之“有無”來寫，是完全無法從本質上解答爭議的。

采用“明故法”辯駁，可以更具針對性地發現此類爭議的由來。此話出自何人之口？此話從何而來？第一，應當理清概念，何為“偶像”？何為“英雄”？二者有區別嗎？有何區別？第二，從時代背景出發，聯系新時代下的“偶像”“英雄”定義是否應當更新？人們有無改變觀念？第三，多角度思考所謂“有偶像無英雄”表象背后的人為原因。從偶像、英雄、媒體、群眾等立場換位思考，找到突破點。

此外，本文還缺乏一些交流感，應當在演講中喚起聽者的共鳴感，可以用語言打動人，用問句啟發人，多用“你”“我們”去達成真實現場感。

升格作文

英雄未少，少應援

□江蘇省南通第一中學高三（11）班 姚祁琪

親愛的同學們：

大家好！

今天我演講的主題是“英雄未少，少應援”。

于唐玄宗執政時，高適見“美人帳下猶歌舞”，懷念將軍李廣；于金宋亂世，辛棄疾感嘆英雄無覓，唯有仲謀；于比歷史上任何一個時期都更加接近中華民族偉大復興的今日，我們還有英雄嗎？有，當然有，中華民族向來英雄輩出。（去掉“英雄偶像化”，觀點簡明扼要。）

英雄總是以卓然之志，非凡之舉，展示著生命特有的價值。民族英雄楊靖宇、石油鐵人王進喜、航天英雄楊利偉、抗疫英雄鐘南山、排雷英雄杜富國、敦煌女兒樊錦詩，他們身處各行各業，卻能在危急時刻綻放光芒，照在神州大地，予人信念，催人奮進與向善。然而，新時代的熒屏上充斥著娛樂偶像，此時有人大呼，英雄已無處可尋。（形象化地高贊英雄的價值，欲抑先揚，引出新時代“無英雄”的爭議。）

那么，同學們，何謂英雄？伏契克曾在《論英雄與英雄主義》中定義：“英雄就是這樣一個人，他在決定性關頭做了為人類社會的利益所需要的事。”如“南非之父”曼德拉在他的漫漫自由路上，給予種族平等的希望，推動和平的深化。（“明故法”辯駁的第一步，理清概念。此段引用伏契克之言，列舉曼德拉之事，客觀闡釋“英雄”的概念。）

但在和平的新時代，我們仍把“英雄”局限為戰爭年代拋頭顱、灑熱血的斗士的話，我們的觀念就亟須更新。同時，互聯網又使得英雄們的紛繁信息暴露于眾，大眾要求之嚴苛，甚囂塵上，英雄被鍵盤俠逼到道德綁架，何其可悲！而偶像皮囊精致，可愛親和之魅溢出屏幕，加上飯圈圈地自萌和智能算法同質化推送，瘋狂追星引人感嘆。（“明故法”辯駁的第二步，從時代背景出發。此段一是進一步發現新時代下的“英雄”概念亟須更新，反倒被神化極端化。二是對比偶像被熱推的原因，發現信息化社會更有助于熱銷偶像，光輝持久力差。）

英雄真的難覓？怕是人們無暇關注吧？又怕是流量為生的博主們和看客們專注窺探英雄的“背后文章”，樂此不疲吧？（問句啟發思考，增強了交流感。）

同學們是否發現，近年來英雄的隱私被越挖越深，而那些“隱私”又讓我們質疑英雄的真實性，讓我們誤以為世風日下，人間無愛，如輿論爆點張文宏先生，“開著沃爾沃上班的英雄”。這些評論出自何人之口？大概是那些認錢不認人的流量博主以及那些內心粗鄙的俗人看客。何必在英雄前加這種定語？英雄凡人也。以凡人之軀擺渡眾人已是不易，何以讓英雄啖于輿論餐桌之上，毀于詆毀眾口之間！先神化再毀神，給那些見錢眼開的平臺和博主帶來流量，絲毫不顧及我們凡人中的勇敢者也需要保護?。。ā懊鞴史ā鞭q駁的第三步，從人為角度出發，深層揭露俗人看客們的窺測心理、粗鄙思想，以及語言暴力的社會問題，從而明確“戴英雄冠”之難，風險之大。）

英雄無暇宣傳，不善言辭，他們專注的是奉獻和事業的進步，似乎總站在輿論的邊緣，繁忙之余偶爾發聲卻難以抵達社會各處，似乎與我們隔一道厚厚的墻。但我們仍可以在墻上開一扇窗，接納和轉發我們的英雄之聲，正如張召忠老師通過B站讓我們了解熟悉卻又陌生的世界。也許不是所有英雄都能主動開窗，但我們可以用贊賞應援，用心推開窗，讓英雄的發聲得到的反饋不再是靜默或者傷害。（人為角度的第二步，英雄不被人知也存在自身原因。）

同學們，我們從不缺少英雄，缺的只有英雄的發現者和保護者?！俺缟杏⑿鄄艜a生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。”望今日“江南游子，把吳鉤看了”便有人知意，無需拍遍欄桿，嘆“無人會”。今朝英雄輩出，我們也應亮出真誠的“應援色”。（總結并亮出立場。）

我的演講結束了，謝謝大家！