一花一世界、一德一人生

潘紫娟

摘 要：幼兒階段是一個人品德發(fā)展的奠基階段，老師給予的德育教育就顯得尤為重要，就像是白紙上的第一筆，成敗都由此開始。由于深受傳統(tǒng)教育思想的影響，我們有時候?qū)τ變旱牡掠ぷ魈幱谝恍┲v道理，灌輸知識的階段，致使很多專家對德育的擔(dān)憂已經(jīng)延伸到幼兒園階段。幼兒的心智尚處于不完善階段，如何設(shè)法站在幼兒的視角用他們的喜歡方式對其進(jìn)行德育培養(yǎng)，而非成人化的道德知識的強(qiáng)加，道德行為的規(guī)范和道德意志的固化。

關(guān)鍵詞：游戲行為;傳統(tǒng)德育教育;策略

幼兒階段是一個人品德發(fā)展的奠基階段，認(rèn)知主義心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，0-4歲是無規(guī)則意識階段，我們小班孩子就正好處在這個階段，他們來到幼兒園，慢慢的從生活、學(xué)習(xí)中積累規(guī)則意識，發(fā)展德育水平，所以，老師給予的德育教育就顯得尤為重要，就像是白紙上的第一筆，成敗都由此開始。小班幼兒處于心理學(xué)家所謂的無規(guī)則意識階段，隨著兒童心智的逐漸成長與幼兒園社交能力方面的培養(yǎng)，幼兒的各方面水平，包括德育水平得以成長。對于從事幼兒工作的人們來說，明確幼兒成長的心智規(guī)律，在此基礎(chǔ)上運用有效地手段進(jìn)行德育培養(yǎng)是有極大的現(xiàn)實意義的。

由于深受傳統(tǒng)教育思想的影響，我們有時候?qū)τ變旱牡掠ぷ魈幱谝恍┲v道理，灌輸知識的階段，致使很多專家對德育的擔(dān)憂已經(jīng)延伸到幼兒園階段。幼兒的心智尚處于不完善階段，如何設(shè)法站在幼兒的視角用他們的喜歡方式對其進(jìn)行德育培養(yǎng)，而非成人化的道德知識的強(qiáng)加，道德行為的規(guī)范和道德意志的固化。根據(jù)近幾年幼兒德育教育的實踐，我們提出基于幼兒游戲行為的德育策略。

一、幼兒德育工作的現(xiàn)狀

幼兒教育中的德育工作尤其是養(yǎng)成教育對孩子的終身發(fā)展起著舉足重輕的作用。分析目前幼兒德育的現(xiàn)狀，主要有以下幾個矛盾：

1.幼兒往往處于前道德階段向他律階段轉(zhuǎn)變，如何讓幼兒根據(jù)自己的心理規(guī)律來進(jìn)行德育教育才是幼兒教育的本質(zhì)。但是目前的幼兒教育常常脫離幼兒的身心規(guī)律，甚至是嚴(yán)重超標(biāo)超量地將成人化的德育內(nèi)容強(qiáng)加給幼兒，使得原來在幼兒心目中充滿樂趣的幼兒園變成了不愿意去的“牢籠”

2.思維靈活而德育內(nèi)容單一的矛盾：孩子天生具有好奇心，對外界的事物的反映也是非常積極的，他們喜歡了解事物，喜歡學(xué)習(xí)，喜歡表達(dá)自己的意見（盡管不一定正確）。這個時候，作為幼兒教師應(yīng)該鼓勵孩子的欲望，而不是打擊，正如剛才已經(jīng)指出的那樣，他們對規(guī)則的意識正在由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的發(fā)展過程中，絕對不能與他們“死扭”，否則結(jié)果就會影響孩子的正常發(fā)展。而現(xiàn)在我們的德育教育內(nèi)容單一，比如要求講誠實不說謊，可是在生活中，父母可能會為了孩子成長，而說一些善意的謊話，有些孩子就會跟老師說這樣的疑惑。此時如果老師不加注意，而是簡單否定，或者硬性要求他應(yīng)該怎樣，后果就不利于孩子發(fā)展，甚至?xí)顾麄儺a(chǎn)生對大人的不信任。

3.自由成長與社會約束的矛盾：小孩子喜歡無拘無束的自由活動，在活動中自由成長，而我們成人則處處給以束縛，這不行那不行，處處以規(guī)范約束他們。人本主義心理學(xué)認(rèn)為在教育游戲的最大訴求就是要求教師堅持以人為本，立足于孩子的成長進(jìn)行教育。幼兒德育工作同樣如此，幼兒德育工作應(yīng)該遵循本來的社會規(guī)范，要塑造他們具備順應(yīng)未來發(fā)展的基本道德和人文素養(yǎng)。目前有許多幼兒園，老師向幼兒大講道理并傳授系統(tǒng)知識，致使幼兒園教育小學(xué)化，嚴(yán)重摧殘小孩的身心健康。家長把孩子放到我們幼兒園來，是為了讓孩子快樂的生活、學(xué)習(xí)，感知最基本做人常識。不是為了教成“小大人”。拔苗助長，后果堪憂啊。

二、基于幼兒游戲行為的德育策略

（一）寓德于戲

已有的教育實踐與現(xiàn)代心理學(xué)研究的成果表明，對幼兒的德育教育不能違背幼兒身心成長規(guī)律而強(qiáng)制進(jìn)行，必須根據(jù)其內(nèi)在的特點進(jìn)行有的放矢地教育，寓德于戲就是要在一定的道德追求的觀念下來進(jìn)行游戲以提升幼兒的德育水平，比如過“娃娃家”游戲，很多小朋友都喜歡玩，那么我們在引導(dǎo)孩子玩游戲的時候，就可以引導(dǎo)孩子說說娃娃家有誰？爸爸媽媽需要做些什么？這時候就無形中讓孩子產(chǎn)生了責(zé)任意識，關(guān)心他人的意識和與人合作的意識。再比如，在戶外游戲中，很多孩子都喜歡玩某樣玩具的時候，我們就可以隨機(jī)培養(yǎng)孩子的等待、輪流、謙讓等意識。

（二）戲中明德

有人一直以為，進(jìn)行游戲帶著價值型的德育教育就會被人們所鄙視，認(rèn)為是在作秀，或者是不顧孩子需要把道德內(nèi)容硬塞給他呢，這里面是否真的違背了學(xué)生身心的發(fā)展，關(guān)鍵在于看其怎樣去設(shè)計活動，游戲能否吸引孩子，激發(fā)孩子的興趣、求知欲，是否以戲載道，思想教育是否水到渠成，如果游戲中充滿了大道理的說教，可能會被打上強(qiáng)制印記;但是如果是在設(shè)計游戲的過程中能夠讓孩子自己生成道德觀念就不會出現(xiàn)這種狀況。比如在情景表演《三只蝴蝶》中，孩子們能通過蝴蝶的對話而感受到好朋友之間互相幫助的意義，這樣生成的德育觀念，就比較自然，也容易被接受。再比如，我們在開展戶外活動“跑輪胎”中，有個孩子不小心摔倒了，另一個孩子從隊伍里跑出去，扶起了他，這個幫助別人的孩子，打破了自己排隊的規(guī)則，難道我們該批評他嗎？不，我們該表揚他，因為他在突變的瞬間，頓悟了幫助人的道理并付諸行動，這不是很好嗎？在游戲中學(xué)習(xí)做人的道理，比我們平時再三的說教要管用的多。

（三）戲德相融

“游戲”是一種教學(xué)活動，“德育”是一種教育行為。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，過去我們常常為游戲而游戲，為德育而德育。“兩張皮”貼不到一起，教育效率事倍功半。近年來，我們注重研究兩者的相融性，在設(shè)計游戲活動中，巧妙地融入思想道德教育，讓孩子在愉快的游戲中領(lǐng)悟某種思想品德，并指導(dǎo)自己的行動。要做到“戲德相融”關(guān)鍵是要精心設(shè)計游戲，既要把握某一游戲的全部內(nèi)容和過程，又要把握這一游戲的內(nèi)涵和思想性。然后設(shè)計出寓教于樂的活動方案。使我們的德育與游戲水乳相融，進(jìn)入“潤物無聲”的境界。

我們基于幼兒游戲行為的德育策略尚在摸索階段，相信通過更長久的努力，必然能夠結(jié)出更加豐碩的果實。