期待中的“反面角色”

曾珂

摘 要：在小說或者文藝作品中都會出現大量的反面角色，縱觀文學史或者眾多影視作品，反面角色給讀者留下印象之深甚至超越主要的正面角色在此之外又能給予讀者現實關照。從接受美學出發，讀者和“反面角色”之間有密切的聯系，而藝術生產理論揭示了讀者——反面角色——作品創作三者從不割裂相互影響的關系，分析期待中“反面角色”，從而促進文藝作品依據現實性創作。

關鍵詞：反面角色;藝術創作;期待視野;文藝作品

反面角色是相對于正面角色而言的，在小說，電影，電視劇等主要作品中出現的人物角色。反面角色是違背了人們心目中對善良正義標準的，他們的人物形象具有反面的性質。觀眾心目中的正面角色是“真、善、美”的化身，那么反面角色則是與正面角色相對立的角色存在，“真、善、美”所相反的是“假、丑、惡”。正面形象因為其，正直、善良、發揚人性的光輝被歌頌，而反面形象則是流露出人性的虛偽丑惡被世人所詬病。

一、定向期待與創新期待的對立統一

在文藝接受活動中，接受者的審美理想、人生經驗、生活閱歷、人文素養和文化背景等諸多因素所構成的期待視野。讀者正是通過這個視野去接受和理解文藝作品。我們在欣賞文藝作品時受到原有的經驗影響形成期待視野 ，這與讀者自身具有很大的關系，不同的性別、年齡、經驗、職業、學歷都會對期待視野造成影響。作為受眾的欣賞者在欣賞作品時會產生兩種不同審美期待視野，一方面如果人們的審美習慣按照傳統的審美習慣進行，這被稱為定向期待視野。這是由于人的大腦皮層具有前后相繼的連續性，大腦皮層動力定型需要一個漫長的過程。另外一方面，人們總是追求創新創意的審美表達，追求新穎的表達形式，作品風格獨特，標新立異也一度成為了人們發掘新穎表達的一種方式，這被稱之為創新期待視野。一部作品如果能夠保持定向期待視野會在一定程度上符合觀眾的收視習慣，易于觀眾接受。但是固有思維往往沒有使觀眾獲得“出乎意料”的感受，容易反響平平，打破原有的定向期待視野超出觀眾的期待視野又會給觀眾帶來出乎意料之喜。尖銳的話題和奇觀化的體驗往往是開啟創新期待視野的一大方式，特別是現實題材影視創作通過關照社會議題結合時下新潮用全新的方式進行表達。

定向期待視野和創新期待視野的對立統一反映在近年來出現在影視劇中的反面角色上。現實題材的電視劇中出現的反面角色多為圓形人物，比起好的徹底的“好人”來說反面角色身上透露出多樣的復雜性、多變性，通過窺探反面人物身上的特質能發現復雜的人性。之所以被稱為圓形人物，福斯特提到圓形人物變化多端，圓形人物能夠適應現實又能夠通過不斷變化的性格體現出他復雜的人性特點，對于觀眾來說成功的反面角色的塑造必定滿足了圓形人物的特點，徹頭徹尾的好人和至始至終的壞人人們已經少見多怪反而是觀眾早已習慣的人物塑造，如果說通過人物性格的變化去體現人物與自然、人物與社會、人物與人物之間關系以及外部環境對人物變化的影響那么人物形象將會有更多現實的啟示意義。圓形人物由于矛盾拉扯處在不斷變化中，因此當這種變化的范圍超出觀者原有的期待視野那么將在原有的人物表達基礎上形成全新的人物形象詮釋。

反面角色更反映社會現實，折射出人性問題。在電視劇《三十而已》中花心的男性反面角色梁正賢，他被冠以當下熱門的形容男人花心濫情的詞——“海王”，在電視劇中具有極高的話題度。他的人物形象外表帥氣多金風度翩翩實質卻是濫情。在電視劇播出時媒體通過議程設置，在播出的前期營造出了梁正賢風度翩翩的形象，以至于在前期他收獲了不少粉絲，在后期隨著劇情的逐步深入他的真面目浮出水面，人們又對他嗤之以鼻，而這個角色一直保持熱度。我們可以看到他的人物形象有所創新，一方面在滿足女性受眾對風度翩翩的成功男人的期待后又使他具有花心濫情的“渣男”特質給予人價值觀上的警醒，具有現實性。人物的層次是多元的，劇中人的外表氣質和德行不相同，給人造成了審美差異的效果。外表的美并不是真正的美，表里如一的美才是審美的主流和正確價值觀所提倡的。最具特色的是在這個反面角色身上設置了個人記憶點，梁正賢這個角色說著一口帶有粵語口音的普通話。審美的角度有很多，因人而異。但是創新的審美總能帶給人新奇的感受并且會推動創作發展，不過也要把握好創新的尺度問題。在當下許多電視劇創作前期都會經過大量的市場調研，保證創新的同時又不過分的超出觀眾的期待視野，這就避免了曲高和寡的實際效果。

二、反面角色界定模糊對受眾審美的誤導

反面角色形象塑造對于受眾的審美具有參照作用，中國傳統中的向善與審美存在蒂聯關系。《論語》中記載：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也;謂《武》，盡美矣，未盡善也。”（《論語·八佾》）這表明在孔子那里，評價藝術的標準有美、善兩個尺度。美是對藝術形式的一種肯定，善則是對藝術內容的褒揚。 然反面角色的審美通過將“丑”的藝術形象通過審美的形式表現出來是反面人物審美特質，因此文藝作品多懲惡揚善來表達作品向善求真的追求。這種藝術化的手法一般是文學中的反諷、對比等。《西游記》中，孫悟空機敏勇敢，唐僧堅定沉穩，他們師徒一路上遇到了各種妖魔鬼怪，妖怪有的形態可怖，有的陰險狡詐，有的迷惑心智。他們代表著人間愛恨嗔癡是七情六欲，這些反面的妖怪的形象為唐僧師徒的形象塑造起到了鋪墊作用。

一直以來文藝作品中的反面形象是模糊的，反面角色是相對于正面角色而言的，具有“假丑惡”等反面角色的特質。反面角色的界定不清體現在文藝創作中把握不當引起的審美誤導。如在一些網劇或韓劇中出現了大量反面角色，為了突出他們的深情的人物設定，即便是他們作惡多端，與世界為敵，但是他們仍然對于女主癡戀甚至是為了女主付出了巨大的代價。這些角色的作惡多端站在了“向善”的對立面，同時由于他們的“癡情”人設似乎一切作惡行為被合理化解釋了，這些角色可能會被賦予同情甚至收獲一眾女性觀眾的喜愛，一旦男性反面角色外表出眾，這種盲目的崇拜將會變得一發不可收拾。藝術作品在創作之于更應該厘清導向問題。在文藝工作座談會上的講話提到：“只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優秀作品。”藝術創作不應該為了營造人設過分渲染反面角色靚麗的外在不注重反面特質的實質，不應過分渲染反面角色的人設而忽略了“惡”的本源，反面人物塑造需要通過合理的藝術表達傳遞正面的價值導向。

三、受眾自我價值觀的再映證

人物、情節、環境是小說的三要素，情節一般包括開端、發展、高潮、結局四個部分。如果說情節的高潮部分是最精彩的部分，那么結局也是最令人們期待的一部分。人們也會預想結局，表現出對人物角色或是事件的期待。在電視劇中不乏有許多反面角色。有的讓人恨的牙癢癢，有的讓人在氣憤之余又飽含同情，人們期待著反面角色的結局。一般情況下，反面角色因為反面特質甚至是他們的行為違反了道德標準而受到觀眾的批判。這是一種觀眾價值觀和道德觀上的反映。人們厭惡這個角色就會希望這個角色沒有好的結局，因為在觀眾心目之中，違反了道德標準或者具有反面特質的人就會受到懲罰，這是人們對所謂的“壞人”的結局的預設。在現實題材電視劇《三十而已》中關于“小三”林有有的結局在互聯網或者微博上引起了不少的討論，人們在沒有播出結局的情況下構想他們的結局，甚至話題占領微博熱搜，而在大量的話題討論中多數人對這一人物角色的結局期待是希望她慘淡收場甚至對劇中角色的情緒上升到演員個人身上。布萊希特在在表演理論中提出漸離效果，同樣觀眾也應該理性看待戲劇與劇中角色保持距離。

在傳統的中國古典哲學中審美和向善保持著緊密的聯系，中國佛家學說講究因果報應說，所謂種瓜得瓜種豆得豆。在我們的傳統固有印象中，反面角色因為具有反面特質而具所備世人所反感厭惡的特點。他們的所做所為完完全全受到了他們的反面特質所影響，由于反面角色的行為違反了道德準則，在佛家的因果說里，做了壞事就會獲得壞的報應。這是就是所謂的“現世報”，這種觀念對古代中國的小說話本到如今電視劇的反面角色的結局都產生了深刻的影響，以至于影響觀眾的審美期待。觀眾相信“好人好報”“惡人不得善終”并且觀眾也期待這樣的反面角色的結局，觀眾通過期待反面角色的結局來達到對自身根深蒂固價值觀的再確認。

結語、

讀者和作品的緊密關系讓反面角色自出現以來一直飽受期待。反面角色就如同正面角色的影子。暗部的存在襯托得正面人物更加光鮮亮麗，但我們不可忽視暗部的存在，因為他們恰恰是最真實人性的展現。人們期待著反面角色的形象、期待著反面人物的結局，這是對固有的期待視野和價值觀的認同。同時一些反面人物跳出了正面人物的光環從暗部走向大眾視野，因他們的獨特被記住。現如今，創作要不斷打破僵局，反面角色將會繼續在期待中發揮價值，并不斷被賦予新的期待。

參考文獻：

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