愛(ài)好無(wú)罪 溺者自誤

蔣振遠(yuǎn)

煩惱皆出自人心

興趣的力量是巨大的，它能使我們永葆活力，讓我們的生活充實(shí)而富有情趣。蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，正如其所言：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”可是他能在漂泊中活得活色生香，正得益于他廣泛的興趣愛(ài)好。他愛(ài)游山玩水，善吟詩(shī)填詞，能繪畫書法，甚至還燒得一手好菜，縱然是枯燥乏味的日子，他也過(guò)得妙趣橫生。這種“上得廳堂，下得廚房”的生活，既拯救了蘇軾，更滋潤(rùn)了蘇軾，讓他成為中國(guó)文學(xué)史上的奇才。

興趣愛(ài)好，人人都有，它可以豐富人的精神世界，讓我們的生活豐富多彩。可是如果人們沉溺于某種愛(ài)好之中無(wú)法自拔，這興趣愛(ài)好便會(huì)成為一匹脫韁野馬，讓人無(wú)法掌控，乃至影響一個(gè)人的正常生活。

若是在興趣愛(ài)好上投入過(guò)多的精力，且這份愛(ài)好算不上高雅，于身有害，于心無(wú)益，那它就成了一種不良嗜好。譬如，從古至今無(wú)數(shù)人沉溺在財(cái)色中難以自拔，結(jié)果白白斷送了自己的未來(lái)。即如商紂王，本是商朝一代中興之帝，卻因他沉溺在對(duì)蘇妲己的愛(ài)戀中，敗壞了綱紀(jì)，斷送了商朝，終將大好河山拱手送予了周武王。孰料800年后，武王的子孫周幽王更甚于商紂王，只因想博得寵妃褒姒一笑，遂上演商朝版“狼來(lái)了”，一次次“烽火戲諸侯”。他怎么也沒(méi)想到，他下令在城樓上燃起的烽火，焚毀了諸侯對(duì)他的忠心與信任，也引燃了外族入侵的野心。

相較于色，財(cái)字更是令許多人難以自持，從劉瑾、和珅到今天的大大小小的“老虎”“蒼蠅”，他們中不乏人才，卻都在金錢的誘惑中迷失了本心。古人云：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”愛(ài)財(cái)無(wú)可厚非，但若是失去分寸，全身心沉溺于一個(gè)“錢”字，終將變成金錢的奴隸和囚徒。

愛(ài)好無(wú)罪，但須持之有度。那么什么是度？傳說(shuō)蘇軾、王安石和宋神宗趙頊三人曾在一起研討如何看待“酒色財(cái)氣”，三人分別作了一首打油詩(shī)，王安石詩(shī)云：“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀，無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)。”神宗詩(shī)曰：“酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常，財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)。”這兩首詩(shī)分別從反面和正面揭示了酒色財(cái)氣在社會(huì)生活中的意義。而蘇軾的“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高，不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消”，則提出了面對(duì)酒色財(cái)氣必須把持的度，如果把握好了這個(gè)度，酒色財(cái)氣可以助人修身養(yǎng)性，可以使社會(huì)安定繁榮;反之，一不小心突破了這個(gè)度，酒色財(cái)氣則會(huì)傷人毀家，危害社會(huì)安定。

所以，我們很難給興趣愛(ài)好下一個(gè)善惡優(yōu)劣的定論，關(guān)鍵還在于人們能不能把握住合理的度。愛(ài)好，既能使人奮發(fā)向上，也會(huì)令人墜入深淵，你怎么對(duì)待它，它就會(huì)怎么對(duì)待你。

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)王淦生老師點(diǎn)評(píng)

文章運(yùn)用了大量的文史資料為論據(jù)，闡述了興趣愛(ài)好對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義。在作者看來(lái)，愛(ài)好無(wú)罪，溺者自誤。即便是令不少正人君子畏忌的“酒色財(cái)氣”，也大有它的積極意義，關(guān)鍵是我們必須把握好對(duì)各種興趣愛(ài)好的度，“有度”，愛(ài)好可以使人修身養(yǎng)性;“無(wú)度”，則會(huì)令人萬(wàn)劫不復(fù)。作者所引材料都很好地佐證了其觀點(diǎn)，有說(shuō)服力。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）