“老子”去美國(guó)

愛新覺羅·華苡

文化是最好的橋梁

戴嶺是美國(guó)波士頓大學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)的高材生。在他畢業(yè)的時(shí)候，研究西方史的老師送給他一本英文版的《道德經(jīng)》。他詫異地問老師：“為什么要送我這本書？”老師沒有正面回答他的問題，只是笑著對(duì)他說：“我就覺得你會(huì)喜歡這本書。”

正如老師所料，戴嶺認(rèn)真閱讀了老子的《道德經(jīng)》，從此便手不釋卷。他看到《道德經(jīng)》中所提到的哲學(xué)觀點(diǎn)，同當(dāng)今社會(huì)人們探索宇宙大爆炸的起源學(xué)說有著異曲同工之處，這讓他感覺很奇妙。他發(fā)誓一定要把《道德經(jīng)》的精髓弄懂，并要把老子的《道德經(jīng)》傳遍西方。

為此，戴嶺決定來中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的淵源，重新翻譯《道德經(jīng)》。他的這個(gè)想法遭到同學(xué)及家人的反對(duì)，他們說：“你的中文本身學(xué)得就不好，更別提學(xué)晦澀難懂的古漢語了，你還要將古漢語翻譯成英文，這簡(jiǎn)直就是天方夜譚。”但他沒有聽從親友的勸阻，毅然決然地只身來到中國(guó)。

戴嶺本想到老子的故里去追根尋源，結(jié)果到那里沒有找到他的立身之地，之后輾轉(zhuǎn)來到青島，選擇了一個(gè)遠(yuǎn)離喧鬧街市的偏僻小山村駐扎下來，體驗(yàn)老子當(dāng)年著書立說的人文環(huán)境。來到這里，他首先要度過生活關(guān)，他所居住的地方?jīng)]有衛(wèi)生間，也沒有自來水，洗漱都要用山澗的泉水，洗澡對(duì)他來說是一種奢望。為了解決洗澡的問題，他需要到山下求助他的朋友。

生活方面的苦可以克服，但是，文字方面遇到的障礙真是難以想象的。說實(shí)在的，現(xiàn)代中國(guó)人學(xué)古代漢語，已經(jīng)有一定的難度了。對(duì)于外國(guó)人來說，更是難上加難，他不光要先學(xué)會(huì)中文的語句、語法，還要將古文翻譯成英文，困難可想而知。

起初戴嶺也覺得自己從事翻譯工作，確實(shí)力不從心。不光漢語要從頭學(xué)，還要學(xué)習(xí)晦澀的古漢語。他需要借助中英文字典、古漢語字典，一句話一句話地去摳《道德經(jīng)》里面的文字，以及老子所要表達(dá)的思想，最后再將古漢語翻譯成英文。

面對(duì)這些困難，戴嶺沒有退縮，因?yàn)樗呀?jīng)被老子的哲學(xué)思想深深吸引。不懂中文，他就向當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)教，再不懂就去查字典。就這樣，他每天翻譯幾個(gè)自然段，積少成多。他整整用了15年時(shí)間，硬是闖過了語言關(guān)，將《道德經(jīng)》完整地翻譯出來了。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，戴嶺非常虔誠(chéng)，每天手抄經(jīng)文。漸漸地，他領(lǐng)略到老子道家思想的精髓。因而，他所翻譯的《道德經(jīng)》，有著自己獨(dú)到的理解和見地。

戴嶺非常希望美國(guó)孩子也能很好地了解中國(guó)的文化，于是，他找到旅行社的工作人員，希望中美兩國(guó)的孩子，能利用夏令營(yíng)的時(shí)間，去對(duì)方的國(guó)家學(xué)習(xí)和交流。一開始，人們并不認(rèn)可他的想法，覺得難以操作，就回絕了他。但是他并沒有灰心，而是四處奔走，幫助聯(lián)系互訪學(xué)校，經(jīng)過無數(shù)次努力，他的這一想法終于得到雙方民間組織的認(rèn)同。現(xiàn)在，他的這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)開始啟動(dòng)，不久，美國(guó)的孩子將到中國(guó)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，中國(guó)的孩子將去美國(guó)學(xué)習(xí)西方文化知識(shí)。雙方進(jìn)行學(xué)校間互訪活動(dòng)，開啟了文化交流的暢通模式。

下一步，戴嶺準(zhǔn)備再翻譯《金剛經(jīng)》和《四書五經(jīng)》這些中華文化經(jīng)典，把東方的傳統(tǒng)文化傳播到美國(guó)去。一個(gè)外國(guó)人不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，用15年的時(shí)間嘔心瀝血翻譯《道德經(jīng)》，足以證明他對(duì)中國(guó)文化的虔誠(chéng)與熱愛。戴嶺認(rèn)為好的文化是不分國(guó)界的，無論是在東方還是西方，那都是人類共同的瑰寶。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）