黃帝與蚩尤涿鹿之戰

大約四千六百多年前，我國黃河、長江流域已繁衍生息著三大部落，這就是居于黃河中游的夏族部落、居于黃河下游的夷族部落和居于長江流域的黎苗部落。

據《史記·五帝本紀》，神農氏末期，夏族各部落互相攻伐，戰禍連綿，“而神農氏弗能征”。亂世中，后來被尊為中華民族“始祖”的黃帝橫空出世了。

我們常說∶“我們是炎黃子孫。”而比黃帝更早的上古部落領袖，還有有巢氏、燧人氏、庖犧氏（伏羲氏）、神農氏，神農氏就是炎帝。黃帝名曰軒轅，乃少典國君之次子，又號曰“有熊氏”“縉（jin）云氏”“帝鴻氏”“帝軒氏”。司馬遷在《史記》中說他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”。中原大亂之時，黃帝是一個國號為“有熊”的部落首領，他勵精圖治，修德振兵，使有熊部落漸漸強大起來，諸侯紛紛歸附。在實力壯大之后，黃帝與炎帝在阪泉之野展開大戰，“三戰，然后得其志”。

為了說明黃帝戰勝炎帝的正義性，司馬遷還特意寫了一句“炎帝欲侵陵諸侯”。炎帝戰敗后的結局如何呢？《五帝本紀》只說“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝”，而不錄炎帝之結局。

就在黃帝用武力重新統一夏族各部落的時候，黎苗部落領袖蚩尤率八十一個黎苗小部落向黃帝挑戰，逐鹿中原。《史記正義》引《龍魚河圖》云∶“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，誅殺無道，不慈仁。”所謂“兄弟八十一人”，可能是八十一個氏族的誤傳。

由于黃帝、蚩尤之戰年代久遠，諸書記載多有齟齬矛盾、荒唐可笑之處，所以，我們只能根據史料進行一些合理的推測。如《龍魚河圖》所說的蚩尤兄弟“銅頭鐵額……造兵仗刀戟大弩”，我們可以推測，當時的黎苗部落的金屬冶煉技術已經比較成熟，能夠制造頭盔、刀載、弓弩，軍事實力較為強大。

而夏族部落則主要以石器、棍棒為兵器，顯然比較落后。黃帝鑒于自己的部落武器落后這一局面，率領軍民“弦木為弧，剡木為矢”，制造弓箭，以抵御黎苗集團的攻擊。

戰前，黃帝審時度勢，認為若與蚩尤正面交戰，敵強我弱，難以取勝，況且蚩尤氣勢洶洶而來，志在決戰，若硬打硬拼，正好墮其術中。黃帝在認識到蚩尤之長的同時，也看到了他的短處，即他所統率的黎苗部眾都長期生活在南方，不熟悉北方的天候、地形。如果將蚩尤引至北方一個不利于他們的非常生疏的環境中，則不難尋找戰機擊敗之。

根據這一作戰方略，黃帝在與蚩尤短暫交戰后，即主動后撤，一直撤到了涿鹿（今河北省涿州市，與北京市交界）一帶，準備在這里尋找戰機，殲滅蚩尤。

蚩尤一路追到涿鹿后，軍士們已疲憊不堪。史書雖然對此沒有明確記載，但可推測到，蚩尤率眾傾巢而來，千里跋涉，必然面臨氣候不適、水土不服、糧草匱乏等困難，加上環境陌生，迷失道路，部眾肯定人心惶惶。蚩尤欲退不能，欲進不得，已陷入被動局面。

《太平御覽·卷十五》引《志林》云∶“黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，蚩尤作大霧，彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風后法斗機，作指南車以別四方，遂擒蚩尤。”許多神話傳說之類的書籍也都有類似的記載，即蚩尤作大霧，昏天黑地，黃帝因為有指南車辨別方向，遂擒殺蚩尤。還有傳說云∶蚩尤請風伯雨師降狂風暴雨，黃帝則請一個叫“魅”的女神止住了風雨。（《山海經·大荒北經》）古人知識有限，認為風雨雷霧等自然現象皆神靈所致，故而編造出這些不經之談。然而，通過這些傳說，我們可以推測到，黃帝選擇了天降大霧、大風、大雨的時候突然進攻蚩尤，因為黃帝的部眾對這一帶非常熟悉，故能靈活主動地打擊迷困于涿鹿之野的蚩尤部眾。所謂“蚩尤作大風雨”等，顯系誤傳。

據《山海經·大荒北經》，蚩尤攻伐黃帝，黃帝令大將應龍迎戰，雙方戰于冀州之野，蚩尤兵敗被殺。

《逸周書·嘗麥篇》則記載，蚩尤驅逐炎帝，赤帝（炎帝）向黃帝求援，炎黃二帝聯手擒殺蚩尤。

一說蚩尤率部驅逐炎帝榆罔，自立為炎帝，為上古“四帝”之一。所以，《孫子·行軍篇》在闡述了處山、處水、斥澤、平陸等特殊條件下的作戰原則后說∶“凡此四軍之利，黃帝所以勝四帝也。”

涿鹿之戰是中國有史以來繼炎黃阪泉之戰之后又一次大規模戰役，是夏族與黎苗部落決定性的一次大決戰，也是最初運用“誘敵深入”戰術的輝煌戰例。黃帝以弱勝強，打敗了“暴虐百姓”的蚩尤，并乘勝統一了中原各部，使華夏民族得以振興，黃帝也與炎帝（神農氏）并稱，成為中華民族祖先的象征。