原始彩陶裝飾紋樣特點研究

[摘? 要：原始彩陶裝飾紋樣經歷了幾何紋、植物紋、動物紋、人形紋的演變過程，記錄著先民生活方式的變遷，同時也反映了當時人們的審美，具有極高的人文價值和藝術價值。

關鍵詞：原始彩陶;裝飾;紋樣]

原始社會進入新石器時代開始出現陶器，陶器在原始人類的生活中具有重要的作用。 陶器的出現，是先民生活方式轉變的重要標志，由漁獵和采集為主的游牧生活方式，發展到以農業生產為主的定居的生活方式。在原始彩陶裝飾紋樣中先民并沒有直接對客觀的環境進行描述，而是用概括性、象征性得繪畫語言來描述客觀世界的主觀感受。先民用高度概括的抽象符號來表達自己對于外界的思考，實現了使用性和裝飾性的高度融合。

一、幾何形紋樣裝飾

原始彩陶紋樣要嚴格的區分出純粹的幾何紋案是有一定的難度的。原始彩陶上的幾何裝飾紋樣主要表現在由長短、橫豎、圓點、交叉等相互組合排列，從而形成網狀紋、圓圈紋以及方格紋等一些常見的圖案。這些裝飾紋樣的形成源自于先民對自然的觀察和對生活的感受。原始彩陶的幾何紋樣主要源自于以下幾個方面，新石器時代開始出現了柳條、竹子等材料，先民初步掌握了的編制技巧。從陶器上常見的繩紋和席紋等幾何圖案可以看出，早期的編織物的出現對幾何圖案的形成影響還是很大的。其次是，先民的生活生產方式由游牧完成向農業的轉變后，先民開始定居下來發展農業，這就離不了灌溉，于是開始長期的對云、漩渦等自然現象進行觀察，這就直接發展出了廟底溝類型的漩渦紋、曲線紋等。除去漩渦紋也有一些其他對自然物的提取，如太陽、連綿的山脈、貝殼的紋理、火焰的跳動等。先民把自然現象巧妙的運用到生活器皿中，實現了裝飾性與使用性的結合。幾何圖形在馬家窯文化中被發展到極致，直至今日依舊讓現代的人們嘆為觀止。

二、植物形圖案裝飾

植物圖案在原始彩陶中的出現比例相比于其他類型圖案要少得多。這與先民的生活方式息息相關，先民早期以狩獵的生活方式為主，對動物紋樣描繪較多，植物較少。隨著生活方式的轉變，農業的發展，先民對于植物的關系變得更加密切，其中一般常見植物圖案有勾葉紋、葉形紋、豆莢紋、花瓣紋等。在仰韶文化時期花瓣紋是主要的植物裝飾紋樣，經常被使用在較大的陶盆中，植物紋經常提取植物最豐富的局部特征加以表現。廟底溝類型的植物紋樣多呈現曲線化，裝飾意味濃厚。先民在長期采集和農業勞作中，把他們對植物的觀察和發現描繪到陶器上，從而形成了植物裝飾紋樣。

三、動物形圖案裝飾

動物圖案在原始彩陶紋樣中占有很大的比重，對動物不同形態的模仿在原始彩陶中反復出現。先民對動物紋樣的表現手法主要分為兩大類：一種是運用寫實的手法來表現動物的外貌形態;另外一種是用抽象概括的方法提取動物的外輪廓或局部特征。原始彩陶中常見的動物紋樣有蛙紋、鹿紋、魚紋、羊紋和豬紋等。半坡類型彩陶中，發現大量的蛙形紋，大而圓潤的肚皮，緊繃的四肢，肚子上有富有裝飾性的圓點，憨態可掬的表情，足以說明先民已經具備一定的寫實能力和對動物造型的概括能力。隨著先民對動物的深入觀察，逐漸以一種以局部代替整體的方式上在彩陶進行繪畫，這樣使得彩陶動物紋樣表現得更加單純、鮮明與凝練。魚紋是半坡類型彩陶的代表，魚紋經歷了一個由繁到簡，由具體到抽象的一個變化規律。仰韶文化半坡類型初期魚的身體、頭部和尾部被清晰的描繪，這一時期的半坡類型魚紋多被刻畫出細節，以寫實為主。經過一段時期的演變，魚的形象越來越趨向于幾何化，到了半坡類型晚期，魚紋幾乎完全幾何化了。半坡類型初期以單個魚紋為主，經過抽象演變后，魚紋多以兩個或兩個以上重疊組合，線條也變得越來越少，最后演變成以三角形、交叉型、對三角形的幾何形狀。魚形紋得演變經歷了由寫實—提煉—重構這一過程，從這一演化過程中可以看出先民抽象思維演化的過程。與魚紋同樣多大量的的出現在原始彩陶的的動物紋還有廟底溝類型的鳥紋。廟底溝類型的鳥紋同半坡魚紋一樣經歷了一個由具象到抽象的一個過程。廟底溝鳥紋初期是一個具象的的鳥的剪影的形象發展到廟底溝類型晚期，已經看不出鳥的形態，取而代之的是轉化為簡單的月牙形的線和面。魚紋、鳥紋經過由具象到抽象的演變過后，不再是原本的含義而是被符號化，這種符號化的圖形具有高度的裝飾性與審美價值。

四、人物形圖案裝飾

人物紋樣在原始彩陶中占比較少，以半坡類型的人面魚紋、馬家窯類型的舞蹈彩陶盆、馬廠類型的人形紋等為代表。半坡類型的人面魚紋將人的面部和魚的外形相結合。有學者認為，人面魚紋是對當時靠水而居的原始先民的生活的真實寫照。也有學者認為人面魚紋是半坡氏族的圖騰，即族徽，以此來祈求人丁興旺。舞蹈紋彩陶盆是馬家窯類型的代表紋樣，盆外有三根包圍著的線條包裹著盆壁，盆內有三組舞蹈圖構成，每組為五人手拉著收，盆內底部有四條線，像是少女站在草地上舞蹈，這也是先民的生活反映，先民勞作之余，在草地上快樂的跳舞唱歌，也有祈禱豐收的寓意。人形紋是馬廠類型彩陶的重要代表，在這一階段人形紋逐漸走向抽象化，以局部特征代替整體，逐步被解體，只有一些局部保存著人類的痕跡，如肩膀和手部等。人形紋頭部有多個圓圈構成，正是因為如此，人形紋被認為是自然神人格化的寓意。

原始彩陶紋樣不僅僅是一種外在形式，更多的是其背后深厚的文化載體及美學價值。直至今日，這些來自于千年前的裝飾符號依舊沒有過時，反而大放異彩。樸素而又古老的裝飾紋樣，依舊吸引著大量的學者和藝術創作者去學習探究，使得原始彩陶紋樣以各種不同的形式出現在當下的日常生活中，穿過時間的長河滋養著當下的我們。

參考文獻

[1]吳詩池.中國原始藝術[M].北京：紫禁城出版社，1996.

作者簡介

胡雅潔（1994—），女，漢，安徽蚌埠人，碩士，研究方向：美術學。

安徽財經大學藝術系? 安徽? 蚌埠? 233000