當李甲的真情遭遇十娘的偏執

曹慧

《杜十娘怒沉百寶箱》是中國古代文學中膾炙人口的名篇，杜十娘也是中國古代小說人物畫廊中光彩奪目的女性經典。她美麗聰慧、執著剛烈，令人印象深刻，歷來被人們當作封建社會婦女勇敢追求真摯愛情理想的英雄而大加贊揚，而故事中的男主人公李甲的命運則截然相反，一直以來他被大家定性為玩弄女性、自私無情的花花公子而大加批判。在反復閱讀文本后，有幾點看法如鯁在喉，不吐不快：李甲不應該被批判得體無完膚，一無是處，在他身上我們可以看到真摯的情感和人性的閃光點;李杜愛情最后以悲劇收場，杜十娘應負上屬于自己的那份責任，不應該將杜十娘投江自盡的行為美化、神化。

一、李甲的真情和人性閃光點

拋棄世俗偏見，沖破等級觀念，克服重重困難，愛一個妓女，李甲身上不乏真摯的情感和人性的閃光點。

一直以來，傳統的觀念認為李甲不過是玩弄女性的花花公子，他與杜十娘之間根本不存在真摯的情感。這種觀念錯了，是不尊重客觀事實的。李甲用他的行動告訴了我們：他是真愛妓女杜十娘的。“當囊筐漸漸空虛，父親喚他回去”之際，李甲如果與杜十娘只是逢場作戲，那么他完全可以在此時抽身而去，全身而退，去做一名封建統治階級的孝子賢孫，從而功成名就，封妻蔭子。他沒有，因為他對杜十娘有著真摯的情感，他愛杜十娘。他不僅留下來，而且還為了贖出杜十娘做出了不懈努力，飽嘗辛酸，受盡屈辱。為湊足贖身的三百兩銀子，李甲放下了布政使之子的大少爺架子，低三下四，顏面丟盡，到三親四友處借貸，一連奔走三日，分毫無獲。當柳遇春建議他：“不如早早開交為上。”他始終是割舍不下，依舊往外東央西告，幾番辛酸，幾經磨難，終于湊足三百兩，贖出杜十娘，幫杜十娘脫離苦海（此時李甲根本不知道百寶箱的存在），如果李甲真是一個花花公子，他對十娘沒有真愛，只是玩玩而已，那么他會有上面的行為嗎？我想他應該早就一走了之。

或許會有人問：既然李甲愛杜十娘，為何后來會去考慮孫富以千金聘十娘的建議呢？

我們不能脫離當時的具體情況來評價李甲的行為。生活就是生活，生活是很現實也很殘酷的，李杜二人離開妓院，南下浮居，資斧困竭（李甲并不知道十娘有百寶箱）。而李父拒納十娘，李杜二人一起回家已無望。作為一個男人，接下來李甲必然要考慮生存問題，一個是官宦子弟，一個是京城名妓，兩人都已過慣豪華奢侈的生活，不可能臨街賣字、賣畫糊口，李甲意識到他們已經走投無路。而性格當中的意志薄弱、事無定見預示了結局，當孫富巧言妙色，提出以千金聘十娘時，李甲會吞吞吐吐、含含糊糊地說加以考慮。

李甲之所以讓十娘考慮孫富的建議，完全是因為他主觀地認為這是兩全其美的做法，完全是因為他認為這是為杜十娘找到了一個比較好的歸宿。況且就算兩人回到了李家，十娘會過得開心嗎？毫無疑問，李父及其親戚、朋友無一例外都會瞧不起十娘，在那樣一個“知書達理”的官宦人家，曾作為妓女的她壓力一定很大，在李家她一生都會過得很壓抑。而孫富是鹽商，“士農工商”，在當時，商人的社會地位比較低，比起十娘高不了多少，因此十娘與孫富生活在一起不會有太多的心理壓力，并且孫富很有錢，這對過慣了豪華奢侈生活的十娘是非常重要的。基于上面的想法，李甲認為自己與十娘相愛一場，既然緣分已盡，孫富對于十娘來說不失為一個比較好的選擇。我們應該注意到，李甲完全沒有逼迫十娘去跟孫富之意，他向孫富、向杜十娘本人都表示這要聽十娘的意見，“孫富以千金聘十娘”之事的最后決定權歸杜十娘。由此可見李甲始終是尊重十娘的，始終是愛著十娘的。

李甲愛不愛十娘，歸根結底不能由我們說了算，應當由當事人十娘說了算，十娘也恰恰用她的選擇證明了李甲是愛她的。十娘是京城名妓，在風月場上多年，閱人無數，有著豐富的社會經驗，有著一套察人、識人的不凡本領，她城府極深，富有心計，從她設計巧賺朼母可見一斑，初出茅廬的李甲根本無法與她相比，這樣一個精明的女子選擇李甲，愿與他結為夫妻，不恰恰證明了李甲的忠厚志誠，李甲并不是一個玩弄女性、自私無情的花花公子嗎？

并且，李甲在十娘怒沉百寶箱之際，痛哭流涕，懺悔不已;在十娘投水自盡之后，“看了千金，轉憶十娘，終日悔恨，郁成狂疾，終身不痊”，可以證明李甲本性善良，有著一顆懺悔的心，他依舊對十娘有著一份真摯的情感。如果他是玩弄女性、自私無情的花花公子的話，他不可能用一輩子的時間去思念十娘，懺悔自己的過錯。

李甲作為布政使之子，作為飽讀詩書的儒生，愛一個妓女，這是對封建統治階級的公開背叛，是對封建倫理道德的大膽挑戰，是大逆不道，驚世駭俗，值得肯定。但以往人們用政治來圖解文學：李甲是布政使之子，屬于統治階級，是剝削者、壓迫者，因此十惡十赦，壞得透徹;杜十娘是妓女，屬于被統治階級，是被剝削者、被壓迫者，因此十全十美，毫無瑕疵。因此，如果我們把李甲當作一個“人”而不是一個“階級符號”來看，那我們就會得到不同的結論。

二、杜十娘的責任與她的偏執和不坦誠

李杜愛情最后以悲劇收場，就李杜二人的責任而言，究竟誰應該負上責任？歷來人們把責任通通歸于李甲的意志薄弱、事無定見，十娘無半點責任，這不公平，其實是十娘的不坦誠和偏執把他們的愛情逼上了絕路。

首先，在李杜的愛情中，杜十娘是居于領導地位的。這是因為：一、從個性看。杜十娘是京城名妓，坎坷的生活磨煉了她，她成了一個精明的有心機的人，很有主見。而李甲膽小懦弱、事無定見，社會經驗不足，這就決定了他們兩人的關系——杜十娘是決策人和施令者。二、從李杜愛情的發展看。杜十娘雖是一個妓女，但她追求真愛，渴望尋覓一個稱心如意有情有義的男子，早日跳出火坑。當李甲出現在她面前時，她與李甲“一雙兩好，情投意合”，“又見李公子忠厚志誠，甚有心向他”。她選擇了李甲，并開始從容不迫、按部就班地實現自己的計劃：第一步，巧激朼母，講定身價和交錢的期限;第二步，勸李甲向親友借貸;第三步，當李甲奔走六日，空手而回，她便取出藏在絮褥中的碎銀一百五十兩，囑咐李甲繼續籌借另外一半的銀子;第四步，跳出火坑后，南下浮居，計劃李甲先回家，求親友在父親面前求情，再把她接回去。計劃周密，為跳出火坑爭取幸福，她表現出過人的智慧和充分的主動，由此可見，李杜愛情的領導權、主動權始終是掌握在杜十娘手中的。以她的精明和成熟，以她對李甲個性的充分了解，她應當預見到李甲的意志薄弱、事無定見對他們的愛情和未來的影響，她應當預見到李甲在斧貧困竭之際可能出現的某種動搖。但她似乎被愛情沖昏了頭腦，或是過于精明，她沒能采取措施加以防范。所以，李杜愛情最后以悲劇收場，掌握愛情的領導權、主動權的十娘理應承擔主要責任，或部分責任。

其次，十娘雖計劃周密，但愛情最終以悲劇收場，她的不坦誠和偏執應負很大的責任。明末，資本主義萌芽已經出現，商品經濟由興起走向繁榮，金錢在社會生活中的地位日益提高，傳統的價值觀念受到挑戰，根深蒂固的封建門第觀念在金錢面前開始動搖，利益驅動已逐漸取代宗法倫理制約著人與人之間的關系。也就是說，只要有足夠的錢，李杜完全可以在社會立足，他們能夠擁有自己的幸福。如果十娘及時告訴李甲百寶箱的事，李甲手中有錢就會心中不慌，他和十娘就可以從長計議，他也就根本不會考慮孫富的建議。但令人扼腕嘆息和不解的是，杜十娘卻沒有告訴李甲百寶箱的存在。離開妓院前，她為了保護財產，考驗李甲，不講百寶箱的事情，完全可以理解。但二人已經離開妓院，南下浮居，那么在資斧困竭，走投無路，李甲最需要金錢支持，來樹立戰勝困難、捍衛愛情的信心，以便從長計議之際，杜十娘卻不知為何還要遮遮掩掩，還要向李甲隱瞞百寶箱的存在。要知道李甲為了愛她杜十娘，已與社會和家族決裂，他現在最信任的人就是她杜十娘，他唯一可以依靠的人也是杜十娘，她為什么不在李甲最需要幫助、最需要信心的時候告訴他百寶箱的事？難道李甲經過了那么多的考驗還不能證明他對十娘的愛，她還要考驗他？如果是這樣，那十娘也太有心計了，有心計得讓人有一種陰森恐怖的感覺，這證明她愛得太過保留，愛得不夠坦誠，對李甲太不公平。如果她這樣做不是為了考驗李甲，只不過是她不想在他們的愛情摻雜金錢的因素，金錢對于她和李甲的愛情來說一點也都不重要，那么，她在妓院時又為何要存下巨資，以備他日從良之需，這不矛盾嗎？原來她也知道金錢對于自己獲得幸福的重要性，卻把李甲看成了不食人間煙火的神仙，以為李甲可以空著肚子去構想他們的未來，富有心計、聰明達練的她此時卻又為何如此天真？

其實這還不是最致命的錯誤，杜十娘最致命的錯誤是偏執，在李甲向她提出孫富的建議時，她偏執地認為李甲不愛她，她偏執地不能體諒李甲走投無路的無奈和苦心，她偏執地不能原諒李甲的一時糊涂，她又偏執地在怒沉百寶箱后，不顧李甲的“又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘告罪”，縱身一跳，投江自盡，留下李甲“看了千金，轉憶十娘，終日悔恨，郁成狂疾，終身不痊”。所以，如果她在李甲資貧困竭、走投無路之際告訴他百寶箱的事，如果她能原諒李甲的一時糊涂，不那么偏執地看人、看事，怒沉百寶箱后投江自盡，那么，李杜愛情的結局就會改寫，或者是原諒李甲，重新來過;或者是好聚好散、各奔東西。所以從某種意義上說，正是杜十娘開始的不信任、不坦誠和后來的偏執埋葬了自己和李甲的愛情。

杜十娘最后怒沉百寶箱、投江自盡，究竟該如何評價她的自殺行為，長期以來存在一種錯誤的做法：“將杜十娘投江自盡的偏執之舉美化、神化，說什么社會的最后抗爭”，為自殺大唱贊歌。言下之意杜十娘只有投江自盡、死路一條，這是她最好的選擇，這是作為妓女的她的反抗不合理社會的最好方式，如果真是這樣，順著這樣一種思路，我們甚至可以得出這樣一個不寒而栗、令人恐怖的結論：所有的被剝削者、被壓迫者都應當自殺，因為這是反抗不合理社會的最有力、最好的方式。因此，杜十娘投江自盡，似乎很勇敢、很崇高，實質上是偏執之舉;將杜十娘投江自盡美化、神化，似乎很合理、很有意義，實質上這是對寶貴生命的極端漠視，是“階級分析論”導致的對人物形象的有意拔高，這是與杜十娘投江自盡一樣的偏執之舉。