徽州“黟縣木雕床”裝飾藝術研究

李萌 黃凱

（安徽工程大學藝術學院 安徽蕪湖 241000）

徽州“黟縣木雕床”是安徽省黟縣民居的傳統家具，具有鮮明的徽州本土特征，既是徽州文明的一種物質載體，又滲透了儒家文化的濃厚思想?！镑鹂h木雕床”元明時期展露頭角，清康熙時期達到鼎盛，木雕圖案取材十分豐富，題材多樣且造型技藝精妙，實現了審美價值與實用價值統一。此外，“黟縣木雕床”的木雕裝飾中蘊含著深厚的民族文化，寄寓著諸多美好愿望，折射出儒家傳統的審美觀念。

一、徽州“黟縣木雕”的歷史

徽州地區獨特的自然條件有利于休養生息，地理位置優渥使這片地域免于戰亂天災，此地以山地和丘陵為主，景色宜人，木材資源尤為豐富，為木雕床的制作提供了優良的原料。明中期，徽商大肆興起，他們艱苦奮斗精打細算，取得商業上的顯著成功。積累了巨額財富的徽商們回到家鄉修建祠堂、創辦學堂、寫族譜，文人雅士積極參與編撰，身懷絕技的工匠們用木雕藝術為建筑增光添彩。此時木雕家具用品也隨之衍生出來。[1]程朱理學、新安畫派在徽州地區的興盛，濃郁的文化氣息使工匠們的心靈得到升華，精神涵養豐富的同時雕刻技藝也在不斷提高。[2]徽州“黟縣木雕床”高度反映了工匠們出神入化的雕刻技術與精妙絕倫審美價值的糅合。

二、徽州“黟縣木雕床”的文化底蘊

徽州“黟縣木雕床”作為時代的產物，既是徽商鼎盛發展孕育的結果，也是儒家文化的傳承與積淀?；罩萑嗣裰貍惱碛^，崇尚理學思想。為了營造一個仁愛、忠義，以“禮”為核心的人文環境，木雕床的題材從不同維度表現儒家文化的本質?；罩莸貐^甚至還流傳“雕不離儒”“儒不離雕”“雕儒合一”的說法，[3]儒學對于徽州“黟縣木雕床”裝飾藝術的影響可見一斑。

（一）孝悌仁愛。中華民族素重人倫、講孝道?！墩撜Z·學而》有曰：“孝悌也者，任之本與”[4]，儒家思想主張將“孝”作為立身的根本，對于家庭生活以至社會安定都有良好的促進作用。孝悌仁愛之風在徽州地區盛行，黟縣木雕床的裝飾圖案就有《母子圖》《二十四孝圖》等等，其中《二十四孝圖》分別從“鹿乳奉親”“臥冰求鯉”“孝感動天”等二十四個典型的故事來教化世人孝心為上。巧妙之處在于并非說教而是藝術形式將其雕刻在床上，在詮釋孝道上具有重要意義，同時深刻體現了儒家的孝悌和仁愛道德思想。

（二）忠信節義。封建思想約束下的徽州人民，以表現忠信節義的圖案來爭相表達自己的立場心境。封建時期君主就是臣子的衣食父母，臣為君鞠躬盡瘁、死而后已，體現為人臣子的忠孝決心?！爸摇薄靶拧薄肮潯薄傲x”在徽州木雕題材中所占比例較為龐大，徽州“黟縣木雕床”的裝飾題材也是如此，如《岳飛傳》“楊家將”“花木蘭”等。此外,被程朱理學影響頗深的徽州，三綱五常、“存天理、滅人欲”道德約束下，徽州女人恪守婦道、相夫教子，外出的徽商們才能安心經商，掃除后顧之憂。最直接的方式就是在自家房屋或家具上雕刻此類材，以便時時警醒，例如《夫唱婦隨》《母憑子貴》《送郎趕考》，正是這種價值觀的具體體現。

（三）讀書入仕。俗話說“萬般皆下品，唯有讀書高”。徽州地區將此種觀點作為家教，徽商教育后代子孫以讀書博取功名，[5]業儒入仕，正所謂“賈為厚利、儒為名高，“亦儒亦商”的徽商使徽州地區成為文風興盛人才輩出之地，因此，在黟縣木雕床題材的選擇上，讀書入仕的情節必不可少，如“望子成龍”“狀元及第”“進京趕考”“衣錦榮歸”等主題較為常見。

（四）祥瑞圖案。祥瑞圖案運用象征文化來表達人們的信仰崇拜之心，是人們精神層面的一種載體[6]。而徽商作為生意人祈求平安順遂，看重吉祥如意的寓意符號。象征祿壽喜之一的鹿生動形象，“鹿”與“祿”同音，鹿頭高抬象征財富與高升，表達了庶民對生活富裕和高官厚祿的渴求；頭頂松樹有延年益壽之意又象征高風亮節的品格；喜鵲繞枝寓意喜上眉梢，家里常有好事發生；獅子常被貴族階級拿來使用，是權勢地位和威嚴的象征；以及自古被文人雅客比喻自身氣節高尚、君子氣概的梅、蘭、竹、菊等?；罩荨摈鹂h木雕床”的祥瑞紋樣融入了徽州百姓對美好生活的追求，也是人們情感和心靈慰藉。

（五）民俗生活。徽州“黟縣木雕床”最為常見的題材之一就是民俗生活場景。徽州地區民俗文化孕育之下的木雕藝術，反映的是普通民眾的日常生活，題材主題繁多，貼近大眾易與人產生情感上的共鳴。節日氣氛、戲曲腳本、農耕場景等都可作為取材樣本，例如《春耕圖》《百子鬧元宵》《放鞭炮》[7]等等。民俗生活題材講述的是最真實、最質樸的民間話本。

（六）博古紋樣。所謂博古圖案出自宋徽宗時期王黼編繪的《宣和博古圖》，這種圖案源于器物，康熙時期隨著青花瓷等器物的發展達到繁盛。用托物言志的表現手法從寫實到寫意，運用符號挖掘內涵?；罩蓣鹂h木雕床裝飾紋樣大多從動物、植物、花卉中提取花紋，通過夸張變形，轉化為富有藝術性、多樣性的紋樣，如云紋、線紋、菊花紋、回紋、連珠紋、福字紋等，這些紋樣都有其特殊的吉祥寓意。起源于佛教的萬(卍)字紋寓意吉祥如意。從動物形態提取的花紋如虎紋象征辟邪鎮宅；蘆雁紋象征愛情忠貞。從植物形態中提取的蓮花紋寓意品質高潔；牡丹紋象征雍容華貴；菊花紋象征高雅傲骨。不同的紋樣符號蘊含不同的美好寓意，反映了民間的審美意識，也賦予木雕床趣味性和人文氣息。

三、徽州“黟縣木雕床”的美學特征

整體來講，徽州黟縣木雕床的美學特征主要表現為格調之美、感性之美、自然之美、形式之美、雅俗之美、工藝之美等，這也與徽州木雕文化的多元化息息相關。

（一）格調之美。明清兩代，徽商成為當時社會的明星商人，開始在中國大地嶄露頭角，“無徽不成鎮的”的諺語廣為流傳，雄厚的財力為徽州“黟縣木雕床”裝飾的發展奠定了經濟基礎。同時，皖南地區群山包裹地形復雜，居住在此的百姓生活自在、安定祥和，工匠們在雕刻作品時內心悠然清凈，孕育出的作品蘊含一種質樸、一種坦然，洋溢著奮發自強的活力和小康盛世的自信和滿足。工匠們靈魂的自覺，所刻作品自然為格調上乘之作，凡俗之物不可比擬[7]。其選材大多是歌頌忠孝仁義體現理想情懷的主題，也是對儒家傳統文化和美德的傳承。無論是創作思維上工匠藝人自然質樸的審美直覺，還是雕刻手法的簡潔靈動，以及床體造型的大氣莊嚴、對稱均衡，都詮釋了徽州“黟縣木雕床”裝飾高雅沉穩的格調和寧靜致遠的氣質。（如圖1）。

圖1 徽州“黟縣木雕床”外觀

（二）感性之美。在藝術形象刻畫中，生活和自然中的客觀物象通過藝術家聯想和想象，帶有作者主觀范疇的作品就被注入靈魂，同時具備感性美。徽州“黟縣木雕床”的裝飾藝術作品或多或少都滲透了工匠們內心的審美情趣和意識傳達，這種精神層面的創造滿足了感性美的需求，此時作品的審美功能凌駕于實用功能，且與豐富多樣的雕刻技藝相結合迸發出強烈藝術感染力。例如在刻畫《岳飛傳》主題時，岳飛形象身手矯健，颯爽英姿，一刀一刻無不將岳飛騎馬射箭、奮勇殺敵的動態雕刻的栩栩如生，既寄托了主人為國盡忠的遠大報復也寄予工匠的個人愿望、理想和審美。（如圖2）。在刻畫山水意境時，運用多樣化的表現手法，山脈延綿、溪水潺潺和煙云升騰相映成趣，動靜結合，作者向我們傳達出對意境美的理解和內心的淡雅與脫俗[3]。

圖2 徽州“黟縣木雕床”人物刻畫

（三）自然之美?；罩莸靥廃S山山脈，山清水秀，風景宜人，自然資源尤其是木材種類豐富多樣。徽州“黟縣木雕床”在木材的選擇上既有適用于世家貴族的黃花梨、紫檀、紅酸枝、水曲柳等名貴木材；也有適用于普通百姓的杉木、柳木、槐木、楊木等常見木材。[6]這些木材大多就地取材，與其他雕刻藝術相比，徽州木雕的工匠們在處理木材時，盡可能保留木材本身的紋理及顏色，除去濁氣、增添靈氣，將“朽木”雕刻成藝術品。設計思維上遵循“道法自然”與“木質親和”原則，滲透天人合一的道家價值觀和純樸的設計理念。為了追求天然樸素質感，色彩上僅以黑、紅、金三色勾畫。從這種極度追求原始質樸的思想上可以看出，與其背后歷史文化不無關系。比如明朝時期設置森嚴的等級制度，不同等級的官員之間、官員與平民之間在服裝、家具、住宅規格、色彩等皆有不同[3]，同時徽州地區受儒、釋、道思想的影響，人們形成修身至純的人格品質與淡然的處世之道。

（四）形式之美。形式美法則是衡量設計作品是否完美的重要尺度，也是設計師在創作作品時所遵循的設計思想。敏銳度極高的徽州藝匠們對形式美的把握可謂恰如其分。首先，床體造型以中軸對稱為核心，床架的直線條與前沿曲線條通過榫卯結構加以連接，且與左右壁的面形成對比，這種線、面之間的互稱，最后統一于整體的直線造型中，從而形成了木雕床對比與協調的形式美[8]。其次，黟縣木雕床整體設計穩重大方，其在造型上正立面中軸對稱的設計布局具有很好的對稱與均衡的形式美，同時與中國傳統追求對稱和諧的審美習慣相統一，體現設計是服務于人的設計原則（如圖3）。另外，黟縣木雕床也具有實用功能，在設計上符合科學的人體工程學，具有優美造型的同時亦有實用合理的功能性，徽州黟縣木雕床所呈現的設計美學特點，使木雕床設計達到功能與形式美的高度融合[8]。

圖3 徽州“黟縣木雕床”整體造型對稱均衡

（五）雅俗之美。在徽州這塊儒學氣息濃重土地上，人們有著“亦儒亦商”的人文情懷和尊孔尚儒的文化氛圍，黟縣木雕床的裝飾題材多是體現儒學思想的故事和傳說，其目的是通過此方式參悟處世哲學，提高自身修為。因此，儒雅之風便成為雕床裝飾藝術的較為典型美學特征。僅從徽州“黟縣木雕床”的裝飾題材就可以看出，其內容反應的都是普通百姓內心的美好期盼和立身之本，例如，文官武將形象突出家國情懷；進京趕考企盼讀書入仕；山水景觀寓意風調雨順；花瓶、雀翎象征官運亨通等?！镑鹂h木雕床”的裝飾藝術起源于民間，洋溢著濃郁的民俗風情，傳達了當地百姓的質樸觀念，極具親和力，就連婦孺孩童都能領會其中之意并娓娓道來。徽州縣木雕床裝飾藝術雅俗共賞，深受徽州地區人民的喜愛[10]。

（六）工藝之美?；罩荨镑鹂h木雕床”雕刻工藝十分考究，運用多種手法相結合，取長補短、游刃有余。其中最常用的雕刻方法是浮雕，又分為深、淺浮雕，是一種用于木材平面突起的雕刻，如用于木雕床的左右擋板、上沿、構件邊框等，個別雕床整個前壁均用浮雕，這種雕刻方式層次豐富且立體感強烈，用二維的方式突出畫面效果，多用于像故事橋段、自然美景、博古紋樣等此類題材。鏤空雕又叫透雕，以浮雕為進本雛形，在此基礎上用精細刻刀進行“鏤空”，工藝復雜，雕刻難度系數較高，但畫面表現力也更強，兩面均可觀賞[9]，鏤空雕通過“借景”的方式，前壁美景與后壁漆畫交相輝映，使人賞心悅目（如圖4）。隨著時代進步，工藝也日漸精進，多層鏤空等也隨之被廣泛應用。圓雕又稱為立體雕，多用于前壁左右的床柱，根據主人品級雕刻獅子、麒麟亦或蟾蜍、怪獸等?？傊搀w不同構件所用雕刻技法不同，多種手法的結合更體現工匠的匠心獨運，像植物紋樣的刻畫并不一味追求形似，可根據裝飾需要進行抽象化處理，不僅沒有損害畫面的藝術效果和觀賞性，相反這種處理方式更加新穎別致、畫面也更為靈動有生機。[10]躍于木雕床的動物形象，飽滿生動、惟妙惟肖，與植物和人物之間互動鮮明，趣味十足。畫面處理詳略得當、張弛有度、精雕細琢，極具裝飾意味。

圖4 徽州“黟縣木雕床”組合雕刻工藝及紋樣

結語

徽州“黟縣木雕床”立足于中國傳統文化的肥沃土壤，其裝飾藝術作為儒學文化與傳統木雕美學特征的高度結晶，從文化內涵、審美價值和到雕刻技藝，無不透出其出神入化的藝術魅力，今天，當現代設計對徽州“黟縣木雕床”裝飾藝術進行學習與借鑒時，在對裝飾圖形紋樣的藝術性提取精華的同時，我們更應注重的是對其文化意蘊、思想美德和家國情懷的傳承。