漢語語構文化與對外漢語教學探討

黃友玥

摘? ?要： 對外漢語教師在對來華留學生及在國外的外國學習者進行漢語教學時，了解漢語結構中蘊含的文化因素，可以強化學習漢語的文化意識，提高學生的跨文化交際能力。在教授漢語的語音、詞匯、語法及運用知識的同時進行文化傳播，可以讓更多的人了解并喜歡中華文化。本文從漢語語構文化的意合性這一特點出發，分析意合性在詞匯、詞類和句子中的體現，提出如何進行語構文化教學。

關鍵詞： 語構文化? ?意合性? ?對外漢語教學

一、引言

新中國成立之后，對外漢語教學逐漸成為一門學科和一項語言教育事業，早期采用翻譯法、比較法、直接法等教學法進行漢語教學，重點在于詞匯和語法知識講授，到了二十世紀六十年代采用歸納法、相對直接法，還是以傳授系統的語法知識為主，七十年代以聽說法為主，八十年代基礎理論研究得到重視，如語言理論、文化理論等，論述了語言和文化的關系，提出了語言和文化的差異。

從語言和文化的關系來看：語言是文化的重要組成部分，是記錄文化的符號體系，是文化的主要載體，語言和文化相互依附、促進和制約。人們在創造語言的過程中一定將民族獨特的文化烙印融入其中，形成獨一無二的語言。對一個民族的語言的學習一定離不開對其文化的學習。外國學生在學習漢語的時候，一方面，學習語言知識能幫助他們更好地了解中國文化，另一方面，對文化的正確理解幫助學習者準確掌握語言知識。

第二語言教學以培養運用目的語進行交際的人才為目標。以漢語作為第二語言教學為例，學習者已經掌握了母語，之后在學習漢語的過程中，母語會對漢語的習得產生影響，特別是兩種語言中包含的文化差異會對學習者產生正面或負面的影響。因此，在對外漢語教學時，我們不能忽視文化教學的重要性，尤其是與語言交際相關的文化，使學習者通過對漢語文化的了解，加深對漢語的理解，提高學習漢語的能力。

二、漢語的語構文化

對外漢語教學中的語言文化因素有三：語義文化、語構文化和語用文化，可以分別和詞匯教學、語法教學和語用規則教學結合。其中，語構文化指詞、詞組、句子或話語篇章的構造所體現的文化特點。

“天人合一”是中華民族傳統的哲學思想，強調人與自然和諧相處，注重對客觀世界進行直覺的體驗和把握，形成中國人善于概括、綜合及從整體上把握事物的傳統思維方式，這種思維方式會疏于對局部的客觀分析和邏輯推理。這種注重“意合”的文化心理在漢字、漢語、古詩詞和山水畫中都有所體現，形成了獨特的中華民族文化。反映在漢語的詞、詞組、句子和篇章結構上，就形成了注重語言結構內部意義關系“意合”的特點。除了遵照一定的結構規則外，只要上下文中語義搭配合乎事理，就可以合在一起組成詞、詞組、句子和語段。

（一）漢語語構文化在詞匯中的體現

由于中華民族注重整體性思維，因此在構詞中整體概念在前局部特征在后，如“樹干”“樹枝”“樹梢”及“墻內”“墻角”“墻頭”，都是整體概念在前，后區分局部特征。英語是小概念在前整體概念在后的表達方式。使用漢語的時候更強調邏輯上的整體概括性，例如，“等一下”“看一下”“介紹一下”這類結構，它們的意義并非單個字面意義的簡單相加。漢語中的“一下”是一個模糊的短時間概念，在許多離合詞中插入“一下”，如“洗一下澡”，外國學生如果用母語的直接性思維方式理解，一方面無法理解“一下”的準確含義，另一方面可能會遺漏掉“一下”或者在語序上出現錯誤。漢語有大量的合成詞是采用詞根復合方式組成的，兩個詞根只要意義上能結合就可以按照一定的句法關系組成新詞，如“電腦”首先是用“電”直接表示這類事物需要通電才能使用的特點，又因為“擁有人腦一樣具有儲存、計算、邏輯判斷等”功能，所以形象地用“電腦”表示電子計算機。同樣，“電話”是人們用來通話的電子產品，“電視”是可以觀看的電子產品。

漢語中有一類用部分表示整體概念的詞語。如“巾幗”“粉黛”都是用古代女性的標志性裝飾代指女性，用下層人士穿的粗布衣服“布衣”代指百姓，用“手足”缺一不可的重要性表示親密的兄弟關系。

還有許多用具體表示抽象的詞語。如我們將梅花傲立風雪、蘭花深谷幽香、翠竹清雅淡泊、菊花超然飄逸的形象直接用“花中四君子”來概括，將具體的植物形象抽象表達為高潔正直的品質。再如“快刀斬亂麻”非常形象具體地描述了“用一把鋒利的快刀斬斷互相纏繞的麻線”這一行為，但詞義卻是“比喻辦事果斷，抓住關鍵，迅速解決復雜問題”的抽象義。

漢語中有許多詞體現了傳統觀念。如“君臣”“男女”體現了自古以來的君尊臣卑、男尊女卑的思想，如“父子”“兄弟”“姐妹”體現了長幼有序的觀念。還有些詞語體現了傳統的中庸思想，如“動靜”“前后”“得失”“陰陽”“往來”，分別由兩個意思完全相反的成詞語素構成，內部是平等的關系，沒有輕重和主次之分。

漢語中還有許多體現民族文化的詞語。外國學生如果不了解中國的“菩薩”形象，就不會理解“活菩薩”一詞表示“某人像菩薩一樣心地善良”的意思。同樣，如果只看“穿小鞋”的字面意義，學生就無法理解其中“受到別人利用職權之便的暗中刁難”之意。

（二）漢語語構文化在詞類中的體現

漢語詞類的功能有很強的靈活性，造成大量的“兼類”現象，某個詞在不同語境中有不同的語法功能。例如，“方便”作名詞可以說“行個方便”，作動詞可以說“方便市民”，作形容詞可以說“很方便”。再如“牛”本義是作名詞指一種動物，但中國人也會用作形容詞表示“非常厲害的人和事”。“麻煩”可以兼形容詞、動詞和名詞，如“這件事太麻煩”“不想麻煩她”“給你添麻煩了”。英語中也有大量的兼類詞，但是學習者可以直接依靠詞形變化分辨，漢語是沒有詞形變化的，需要幫助學習者營造具體的語境，在語境中理解詞語的意思。

不同于印歐語系可以用詞綴直接表示復數、所有格、過去式等語法意義，漢語需通過語序變化和虛詞表示語法意義，特別是虛詞意義抽象用法復雜，不易于外國學生掌握。例如：不易對結構助詞“的”“得”“地”分別作定語、狀語和補語進行區分，以及對動態助詞“著”“了”“過”分別表示“正在進行”“已經實現”和“曾經發生或具備”不能很好地掌握。

（三）漢語語構文化在句中的體現

因為漢民族思想注重整體意義的感悟，語言表達注重簡約性，不注重語法形式上的完整，只要意思能夠表達清楚，聽話者能夠領悟即可。漢語句子可以直接由語義和詞序表達意義，詞語的位置具有很強的靈活性，句子成分省略之后可以表達完整的語義。

漢語句子中的詞語位置十分靈活，如時間詞的位置可以改變，“我們明天去北京”說成“明天我們去北京”“去年他出差了兩次”說成“他去年出差了兩次”，都不改變整體意義。

漢語名詞主語后面可以直接接形容詞謂語，用英語中主語接形容詞時必須有系動詞。例如：漢語“她漂亮”用英語翻譯是“she is beautiful”。漢語名詞主語可直接名詞作謂語，如“明天中秋節”，英語要用主系表結構表達。漢語中主語并不是必要成分，英語中主語通常不能省略，要和謂語連用，例如漢語“太棒了”，翻譯成對應的英語需要補充主語“it is wonderful”。

再如“愛去不去”“不見不散”“再不來我就走了”這類緊縮句，直接將復句緊縮為一個單句結構，省略了句子中的一些成分，但不影響意義的表達，體現了漢語的意合性。

三、漢語語構文化與對外漢語教學

在對外漢語教學中，教師要從語音、詞匯、語法、語篇等各方面區分語構文化的差異。在語音上，外國學習者在學習漢語時會發現，漢語的語調是可以區分詞義的，不同的語調可以代表不同的漢字，由于他們的母語不常用語調區分詞義，因此他們說漢語時會發音不準確，甚至沒有進行太明顯的語調區分。還有漢語中送氣音和不送氣音是有區分的，如果不讓外國學習者進行區分，就會在表達上產生錯誤。

漢語不是用嚴格的形態變化體現語法關系和語義信息的語言，結構最大的特點是重意合而不重形式。對外漢語教學首先應該注重詞義的學習和理解，不應像學習英語那樣首先注重語法規則的掌握。要在詞匯教學的同時結合文化教學，在解釋詞語時注入文化因素，使學生對生詞加深理解，對文化詞匯產生更濃厚的興趣。在課堂上不僅要將母語和漢語進行對比，還要將學習者本族文化和漢語文化進行對比，特別是對其中蘊含的不同思維方式進行區別，引導學生在學習中更主動地使用漢語的思維方式，避免學生母語文化負遷移的影響，從而更準確地進行漢語表達。

進入中級階段學習后，學生會接觸越來越多的真實語料，這些來自真實交際的語言資料包含一定的社會文化背景，如果對漢語歷史文化背景不夠熟悉，學生往往不能正確理解言語材料。在教學中，如果接觸到這類會對學生理解話語或篇章形成障礙、對學生交際產生影響的文化因素，應及時形成文化教學知識點并教授給學生。選取最貼近真實的漢語交際語境，使學生在語境中把握詞義、語法和語用。

四、結語

語言具有民族性，任何一種語言都帶有明顯的民族特點，體現在語言的方方面面。漢語注重意合，漢字的形成、詞與詞的組合、句和句之間的組合，都是憑借語義上的聯系，形態上基本沒有標志。教師在教學對外漢語時，要把握目的語與學生母語之間的共性，更要區分各民族語言的個性，適當導入文化因素教學，將語言學習與文化學習有效結合起來。

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