讓五大發(fā)展理念融入高校思想政治理論課教學(xué)

曹鈞

摘? ?要： 黨的十八屆五中全會(huì)，系統(tǒng)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，集中反映了我們黨對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的新高度和新境界。推動(dòng)五大發(fā)展理念全方位融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)之中，使新時(shí)代大學(xué)生準(zhǔn)確把握科學(xué)內(nèi)涵及確立的學(xué)理依據(jù)、國(guó)情基礎(chǔ)、歷史淵源、價(jià)值意義，讓踐行新發(fā)展理念成為他們的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，對(duì)于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，以及中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 五大發(fā)展理念? ?“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”? ?教學(xué)研究

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。”[1]這一重要論述既為新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了思想指引和行動(dòng)指南，又為思政課教師將五大發(fā)展理念融入高校思政理論課教學(xué)提供了重要理論支撐。“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課作為高校思想政治理論課的重要組成部分之一，雖然已經(jīng)與時(shí)俱進(jìn)地將“新發(fā)展理念”融入2018年版教材之中，但深入研究不難發(fā)現(xiàn)它僅僅是在第十一章“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”中簡(jiǎn)要提及。思政理論課教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)在講好該章節(jié)內(nèi)容的同時(shí)，主動(dòng)尋求五大發(fā)展理念與該門課程其他章節(jié)內(nèi)容的契合點(diǎn)，將其融入該門課程教學(xué)的全過(guò)程，特別是重點(diǎn)圍繞中國(guó)近現(xiàn)代的歷史脈絡(luò)，通過(guò)深入研究一些重大歷史事件的成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)，詳盡闡釋五大發(fā)展理念提出的歷史淵源、時(shí)代要求和重大意義，以加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生對(duì)五大發(fā)展理念的全面把握和深刻理解，牢固樹(shù)立并自覺(jué)踐行五大發(fā)展新理念。

一、創(chuàng)新發(fā)展理念融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。”[2]（7）突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的核心引領(lǐng)作用。中華民族具有悠久的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。但從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，隨著外國(guó)資本—帝國(guó)主義的入侵，近代中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)均以失敗、被迫接受喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約而告終。中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，根本原因正如毛澤東同志所說(shuō)的：“一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后。”兩者之間有著密切的聯(lián)系，正是由于腐朽的社會(huì)制度才束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，歸根到底一個(gè)重要原因是創(chuàng)新意識(shí)不足。雖然有“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和曇花一現(xiàn)的百日維新，但均沒(méi)有從根本上否定封建君主專制制度及科舉制度，更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)制度、科技觀念及文化的創(chuàng)新，導(dǎo)致綜合國(guó)力逐步落后，最終造成長(zhǎng)期被動(dòng)挨打的局面。習(xí)近平同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”[3]（182）中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就具有不斷創(chuàng)新、勇于探索的精神品質(zhì)，推動(dòng)著我們的事業(yè)取得了一次又一次偉大勝利。

在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)中，我們應(yīng)在第一章第三節(jié)第一目“反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗及其原因”中引導(dǎo)學(xué)生反思中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)屢戰(zhàn)屢敗的緣由，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到我們失敗的一個(gè)重要原因是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后，而經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的根源則是人們創(chuàng)新意識(shí)薄弱。同時(shí)，在講授第五章至第十一章關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革史的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生從我們黨成功的經(jīng)驗(yàn)中深刻認(rèn)識(shí)到理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重要作用，并詳細(xì)了解創(chuàng)新發(fā)展理念提出的歷史背景、歷史淵源及現(xiàn)實(shí)意義，幫助學(xué)生捋順創(chuàng)新發(fā)展理念的歷史邏輯脈絡(luò)，從中國(guó)近現(xiàn)代史的視角進(jìn)一步深化對(duì)創(chuàng)新發(fā)展理念生成過(guò)程的理解和掌握。

二、協(xié)調(diào)發(fā)展理念融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)

協(xié)調(diào)發(fā)展是保障社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，對(duì)于社會(huì)各方面的平衡及和諧具有重大作用，有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和深厚的思想淵源。馬克思、恩格斯曾指出：“只有按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)，才能使工業(yè)在全國(guó)分布得最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展。”[4]（646）這就創(chuàng)造性地論述了未來(lái)社會(huì)需要協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。我們黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人高度重視協(xié)調(diào)發(fā)展，并把這一思想貫穿到治國(guó)理政過(guò)程中。在新中國(guó)成立初期，毛澤東同志認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)片面發(fā)展重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)與輕工業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致農(nóng)輕重比例失調(diào)的教訓(xùn)，于1956年發(fā)表了《論十大關(guān)系》一文，強(qiáng)調(diào)需要重點(diǎn)把握涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的一系列重大關(guān)系，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義要堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。鄧小平同志在推動(dòng)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造性地提出了諸如共同富裕的理論和“兩手抓，兩手都要硬”的思想，其中就蘊(yùn)含協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。1995年江澤民同志在《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》中論述十二大關(guān)系，凸顯了對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展理念的一貫堅(jiān)持。2003年胡錦濤同志提出了包含協(xié)調(diào)發(fā)展在內(nèi)的科學(xué)發(fā)展觀，明確要求要統(tǒng)籌五大關(guān)系，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平同志明確提出了協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，在這一理念的指引下正確處理了發(fā)展中的各種重大關(guān)系，有力促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)中，我們應(yīng)在講授第九章第一節(jié)第二目下的“《論十大關(guān)系》的發(fā)表”處、第十章第三節(jié)第一目下的“共同富裕”和“兩手抓，兩手都要硬”處及第二目下的“正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系”處、第十章第四節(jié)第二目下的“樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”處及第十一章第一節(jié)第三目“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體總體布局”的過(guò)程中將蘊(yùn)含其中的協(xié)調(diào)發(fā)展理念挖掘出來(lái)，并從歷史視角給學(xué)生講清講透黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人的協(xié)調(diào)發(fā)展思想及一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，幫助學(xué)生對(duì)這一理念有較為系統(tǒng)、深入的認(rèn)識(shí)。

三、綠色發(fā)展理念融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)

綠色發(fā)展是指導(dǎo)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的核心理念，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)永續(xù)發(fā)展的必要條件，核心問(wèn)題是正確處理人與自然的關(guān)系。習(xí)近平同志指出：“我們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項(xiàng)工作緊緊抓起來(lái)，將來(lái)會(huì)付出更大的代價(jià)。”[5]（234）我們黨雖然一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)，但由于各種各樣的原因曾在一些地方和一些領(lǐng)域沒(méi)有處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。改革開(kāi)放后，我們基本采用的是粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。二十世紀(jì)九十年代以后，我國(guó)的生態(tài)破壞日益嚴(yán)重，環(huán)境問(wèn)題逐步凸顯，黨中央進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，相繼提出“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”“科學(xué)發(fā)展觀”“建設(shè)生態(tài)文明”等思想，這是綠色發(fā)展理念確立的國(guó)情基礎(chǔ)和歷史演變。

在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)中，我們應(yīng)在第九章第二節(jié)“大躍進(jìn)及其糾正”的授課過(guò)程中給學(xué)生講清楚“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的不良影響及其歷史啟示，特別是讓學(xué)生了解這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的問(wèn)題，并從歷史教訓(xùn)中體悟綠色發(fā)展理念提出的緣由和堅(jiān)持綠色發(fā)展的必要性。在第十章第四節(jié)第二目“不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展”的授課過(guò)程中，給學(xué)生講清楚：由于在一定程度上生態(tài)文明建設(shè)相對(duì)滯后，胡錦濤同志提出了可持續(xù)發(fā)展的思想，與綠色發(fā)展理念有異曲同工之處。綠色發(fā)展理念，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)可持續(xù)發(fā)展思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。同時(shí)，在第十一章第一節(jié)第三目下的“建設(shè)美麗中國(guó)”處，授課教師可以就我國(guó)面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，進(jìn)行系統(tǒng)梳理并展開(kāi)詳盡闡釋，讓新時(shí)代大學(xué)生了解綠色發(fā)展理念提出的歷史原因和現(xiàn)實(shí)需要，深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性，認(rèn)識(shí)到“綠水青山就是金山銀山”這一發(fā)展理念的科學(xué)性，認(rèn)識(shí)到人與自然和諧相處的重要性，為在以后日常生活中自覺(jué)踐行這一發(fā)展理念奠定良好的思想基礎(chǔ)。

四、開(kāi)放發(fā)展理念融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)開(kāi)放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大。”[1]開(kāi)放是我們國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路，古今中外的發(fā)展實(shí)踐無(wú)數(shù)次證明，開(kāi)放帶來(lái)的是進(jìn)步，封閉導(dǎo)致的則是落后。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)由昌盛到衰落的一個(gè)重要原因是清王朝長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的基本國(guó)策，關(guān)上了對(duì)外開(kāi)放的大門，阻礙了同世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流。新中國(guó)成立后，中國(guó)政府積極倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，先后同世界各國(guó)建立外交關(guān)系，這一主張和行為背后的重要指導(dǎo)思想之一是對(duì)外開(kāi)放。1978年黨的十一屆三中全會(huì)，我們黨作出了改革開(kāi)放的重大歷史決策，黨的后繼領(lǐng)導(dǎo)人毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持這一決策部署并取得了偉大的歷史成就，無(wú)疑證明了開(kāi)放發(fā)展的正確性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在深刻把握當(dāng)今世界及我國(guó)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，明確提出了開(kāi)放發(fā)展的理念，并在這一理念的指導(dǎo)下加快推動(dòng)同世界各國(guó)之間的互利合作，有效解決了我國(guó)發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的問(wèn)題，切實(shí)提高了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的質(zhì)量和水平。

在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)中，我們應(yīng)在第一章第三節(jié)第一目“反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗及其原因”教學(xué)中，采用啟發(fā)式的教學(xué)方式，講解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)落后挨打的原因，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到閉關(guān)鎖國(guó)的重大劣病，讓他們明白堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展、與世界各國(guó)交流互鑒對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的重大作用;在第九章第三節(jié)第三目“國(guó)際地位的提高與國(guó)際環(huán)境的改善”的授課過(guò)程中，要給學(xué)生講清楚新中國(guó)成立之初，為改善當(dāng)時(shí)面臨的較為嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境我們所進(jìn)行的種種長(zhǎng)期不懈的外交努力，實(shí)際上是堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展理念的具體實(shí)踐和外化體現(xiàn);在第十章第二節(jié)第二目“改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)”的授課過(guò)程中，要給學(xué)生重點(diǎn)講解“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，特別是“堅(jiān)持改革開(kāi)放”這個(gè)基本點(diǎn)，闡明開(kāi)放發(fā)展理念提出的歷史淵源和理論基礎(chǔ)。在第十章第四節(jié)第四目“改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大進(jìn)展”的教學(xué)過(guò)程中，要充分運(yùn)用改革開(kāi)放四十多年來(lái)我國(guó)取得的舉世矚目的歷史成就，向?qū)W生講述堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展理念的正確性，要運(yùn)用一系列真實(shí)數(shù)據(jù)讓學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)到全方位對(duì)外開(kāi)放取得的新突破，強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生對(duì)堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展理念的思想認(rèn)同和情感認(rèn)同。

五、共享發(fā)展理念融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)

康有為在《大同書(shū)》中指出：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”[6]習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。”[7]在近代中國(guó)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人提出了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖”的理想社會(huì)構(gòu)想。后來(lái)以康有為和孫中山為代表的仁人志士進(jìn)一步提出關(guān)于“大同世界”的社會(huì)理想，雖沒(méi)有找到大同之路，但其中蘊(yùn)含豐富的“共同享有”的思想。新中國(guó)成立后，毛澤東同志始終堅(jiān)持社會(huì)公平正義原則，消滅了剝削制度，建立了社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)“大同世界”理想奠定了基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以后，鄧小平同志闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)，提出了“共同富裕”思想，即允許一部分人和一部分地區(qū)率先富裕起來(lái)，先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。后來(lái)，江澤民同志在“三個(gè)代表”重要思想中提出的“中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表最廣大人民的根本利益”，胡錦濤同志在“科學(xué)發(fā)展觀”中提出的“堅(jiān)持以人為本”，習(xí)近平同志提出的“堅(jiān)持人民主體地位”，都體現(xiàn)了共享發(fā)展的理念。

在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)中，我們應(yīng)在第二章第一節(jié)第一目“太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”的授課過(guò)程中，重點(diǎn)講解《天朝田畝制度》的具體內(nèi)容及蘊(yùn)含的共享發(fā)展思想;在下編“從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”的授課過(guò)程中，要帶領(lǐng)學(xué)生系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于共享發(fā)展思想的論述，建構(gòu)起一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的歷史邏輯關(guān)系，使大學(xué)生全面深入了解共享發(fā)展理念的思想淵源。特別是在講解鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述時(shí)，要給學(xué)生講清楚共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵及蘊(yùn)藏其中的共享發(fā)展思想，讓學(xué)生明白堅(jiān)持共享發(fā)展理念是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，共享發(fā)展的方向和目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。

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