粗俗的標語是語言瘟疫

遐邇

【真題解析】

例.（2020年四川省涼山彝族自治州）閱讀下面文章，完成1～4題。

①“聚餐就是找死，拜年就是害人”“今年上門，明年上墳”。中國是文明的古國，這樣的標語何來文明？大過年的，迎面就是這樣一句。你即使不罵娘，心里也不好受，有話就不能好好說嗎？再有“硬道理”的宣傳，以這樣野蠻的言詞說出來，能取得好效果嗎？正如有評論所言，這是在宣傳，還是在詛咒？有人說， 這些“土味”標語橫幅像泥石流一樣，“無情”卻又十分“硬核”，達到了防疫宣傳的目的。我則以為不會有好的效果。言簡意賅的時事標語，確實可以將復雜的道理簡單化。但是，這種“野蠻生長”的“硬核標語”，既不文明，也不科學，怎么可能達到防疫宣傳的目的呢？

②“串門就是互相殘殺，聚會就是自尋短見”“出門打斷腿，還嘴打掉牙”。這都是什么標語啊！古人發明漢語是為了交流的，不是用來侮辱同胞的，用這樣的標語防御疫情，簡直就是語言暴力，甚至觸犯法律。在疫情面前、在災難面前，白衣天使在前方“浴血奮戰”，某些人卻在后方閹割文明。疫情面前，情緒恐懼、生活不便，人們本來就不好受，宣傳應該好好說話，要有溫情、有溫度。這么充滿殺氣詛咒的標語，是一種語言瘟疫，是在拉退文明進步的車輪，不但不能達到宣傳的目的，反而給疫情防控添亂。

③這種粗俗粗暴的標語，或許能震懾人，但對疫情防控沒有一點好處。然而，有人說非常之時就要用非常之法，有人非常肯定、非常贊賞這種粗俗的語言。真是社會的悲哀。是的，這場突如其來的大疫，讓國人如臨大敵，但是打贏這場疫情防御戰，不能依靠野蠻的戰術，不能依靠原始的戰術，不能添亂，更不能違法用語言傷及國人，必須依靠現代科技和現代人的智慧，依靠科學，避免接觸，科學隔離，眾志成城，共克時艱。

④著名詩人、著名雜文家彭俐在雜文詩中說，“病毒，讓一切變得透明”，是的，大疫來臨確實很考驗人，但是，我認為“病毒”暴發并不代表某些人的惡劣天性、粗鄙天性也要釋放出來，不文明并不能成為救世良藥。文明標語多得是，干嗎非要用粗俗的呢？就不會好好說話嗎？比如“不聚餐不聚會就是最好的防疫”“今年過年不出門，拜年最好用微信”“用科學的生活方式戰勝最嚴峻的疫情”“宅在家里就是最好的防御” 等。這些文明標語不是更能讓人接受嗎？

⑤輕俗粗暴的標語的出現，又何嘗不是走極端的野蠻防疫呢？潑婦罵街式的、地痞流氓式的標語，折射出的是某些人素質的低下和法治觀念的淡薄。這些語言垃圾污染了環境，也污染了人心，不僅不能起到提醒、倡導和防控的作用，說不定還會激起人們的反感和逆反心理，適得其反。

（選自《雜文月刊》2020年第4期，有改動）

1.請概括本文的中心論點。

【解析】本題考查論點。論點，是作者對所議論的問題所持的見解或主張。可以采用位置判斷法來尋找論點或概括論點。論點常出現在標題、開頭、結尾、中間。本文可以參考文題。作者認為“粗俗的標語是語言瘟疫”，結合文中的論述，第①段“但是，這種‘野蠻生長的‘硬核標語，既不文明，也不科學，怎么可能達到防疫宣傳的目的呢”，第②段“這么充滿殺氣詛咒的標語，是一種語言瘟疫，是在拉退文明進步的車輪，不但不能達到宣傳的目的，反而給疫情防控添亂”， 第③段“這種粗俗粗暴的標語，或許能震懾人，但對疫情防控沒有一點好處”， 第⑤段“這些語言垃圾污染了環境，也污染了人心，不僅不能起到提醒、倡導和防控的作用，說不定還會激起人們的反感和逆反心理，適得其反”。從這些語句中可知，作者的觀點是，粗俗的標語不能達到宣傳的目的。據此概括本文的論點為：粗俗的標語是語言瘟疫，不能達到防疫宣傳的目的。

【參考答案】粗俗的標語是語言瘟疫，不能達到防疫宣傳的目的。

2.粗俗的標語為什么不能達到防疫宣傳的目的？請結合全文回答。

【解析】本題考查內容提煉概括。從第①段“但是，這種‘野蠻生長的‘硬核標語，既不文明，也不科學，怎么可能達到防疫宣傳的目的呢”中提煉“不文明，不科學”;第②段“疫情面前，情緒恐懼、生活不便，人們本來就不好受”“這么充滿殺氣詛咒的標語，是一種語言瘟疫，是在拉退文明進步的車輪，不但不能達到宣傳的目的，反而給疫情防控添亂”，從中概括為“疫情面前，人們情緒恐懼、生活不便，不愿接受充滿殺氣詛咒的標語”;第③段“但是打贏這場疫情防御戰，不能依靠野蠻的戰術，不能依靠原始的戰術，不能添亂，更不能違法用語言傷及國人，必須依靠現代科技和現代人的智慧，依靠科學，避免接觸，科學隔離，眾志成城，共克時艱”，從中概括為“打贏這場疫情防御戰，必須依靠現代科學和現代人的智慧，粗俗的標語野蠻原始，不起作用”。

【參考答案】①粗俗的標語不文明，不科學。②疫情面前，人們情緒恐懼、生活不便，不愿接受充滿殺氣詛咒的標語。③打贏這場疫情防御戰，必須依靠現代科學和現代人的智慧，粗俗的標語野蠻原始，不起作用。

3.請判斷第④段畫線句子的論證方法，并分析其作用。

【解析】本題考查論證方法的判斷及作用的分析。“不文明并不能成為救世良藥”，“救世良藥”采用比喻的修辭方法，據此判斷這句話運用比喻論證。結合句意分析作用，“不文明并不能成為救世良藥”意思是，不文明的標語、粗俗的標語對于防控疫情沒有作用，形象地論證了本文的中心論點，使論證的道理淺顯易懂。

【參考答案】比喻論證。形象地論證了不文明標語對防疫宣傳不起作用，從而有效地論證了本文的中心論點，使論證的道理通俗易懂。

4.請為當前的疫情防控，擬寫一則文明標語。（不得抄襲文中引用過的標語，至少使用一種修辭手法）

【解析】本題考查語言表達能力。宣傳標語，要求內容、目的、場合、對象明確，靈活運用各種修辭，引起大眾情感共鳴，形式上要整齊、簡練、押韻，內容文明。示例一：口罩你不戴，病毒把你愛。示例二：兒女如何算孝順？看住爸媽不出門。

【參考答案】 “防控疫情全民參與，抗擊新冠人人有責”“疫情就是命令，防控就是責任”。

【備考策略】

1.抓中心論點。中心論點是作者對論述問題所持的見解和主張，表述時應該是明確的判斷，形式上是完整的句子。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心提出幾個分論點，用以補充和證明中心論點。中心論點所處位置，或文首，或篇末，或論述過程中，有的文章的標題就是中心論點。辨識中心論點，要看它是否能統攝全篇，且組成中心論點的關鍵詞語出現的頻率要比一般詞語高。有的文章沒有把中心論點明確表述出來，或表述不集中，這就需要自己概括。

2.分析論據的類型和安排順序。作為證明論點的材料，論據包括事實論據和道理論據兩大類。事實論據主要指事例、史實、數字等。道理論據包括經典著作、名人名言以及科學原理等。研析事實論據和道理論據，有助于快速、準確地找出文章的中心論點。亦應弄清每個論據的作用所在，即是用來證明論點的，還是用來證明分論點的。對于連續列舉的同一類型的論據，還應當分析它們排列的順序和敘述的詳略。同一類型的論據常以時間順序安排先后，或者按其分類安排順序，這種結構方式有人稱之為“邏輯順序”。

3.辨析常見的論證方法。論證是運用論據證明論點的過程和方法，是論點和論據之間的邏輯關系紐帶。閱讀議論文要把握論證，把握論證的重點是掌握論證方法。常見的論證方法有舉例論證、對比論證、比喻論證、道理論證等。確定論證方法要避免以下失誤：①簡單地從一枝一葉上去判斷論證方法，忽略了整體把握的、多次運用的、占有相當篇幅的論證方法;②綜合運用的多種論證方法被漏答;③不把概述的事例當作事實論據，因而把此類舉例論證當作道理論證;④作者沒用道理論據，就把文章的道理論證忽略不計。

4.分析論證結構的層次。議論文最基本的結構是“提出問題（引論）—分析問題（本論）—解決問題（結論）”。又可以分為兩類：一是“橫式”結構;二是“縱式”結構。研析結構，先要弄清各段落層次之間的內在聯系，并注意文章中承上啟下的過渡段、過渡句以及過渡性詞語。

5.理解關鍵詞語、重點句子在文中的含義和作用。對關鍵詞語，從兩個層面去把握：一是它在文中的深刻含義，即在句中、段中、篇中具有揭示中心作用或在文章的結構上具有標志性作用。需結合上下文語境分析。二是它在文中所表現的邏輯關系，即議論文語言的嚴密性，需從論述是否周密全面、判斷是否恰如其分、說話是否武斷絕對等方面去考慮。重點句子主要指揭示文章觀點的中心句、承上啟下的過渡句、前后關聯的呼應句、轉入另層意思的轉折句、顯示文章結構的總分句等。抓住這些句子，對我們理解文章大有幫助。

6.闡述自己的見解。觀點的產生同看問題的角度有關，角度不同，觀點不盡相同。既要讀明文章，又要不拘泥于文章的觀點。闡述自己的觀點亦應言之有理，言之有據。欲確立自己的觀點可遵循以下思路：明確論題—確立觀點—理據支撐。