做思想的行者

我們生活在奉行唯物論的國度，深信世界是物質的，物質的力量終究決定物質的世界。因此，我們從未真正信奉任何一種宗教，雖然各種宗教一直伴隨在我們左右。我們通常被認為是沒有宗教信仰的民族，我們并不為此感到不滿或不安。

然而我們又十分注重思想的力量，試圖把我們的生產、生活和所從事的一切有意義的活動，都納入到一種思想體系與理論框架的導引之下。從董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”到十月革命一聲炮響為我們送來馬克思主義，我們一直習慣于生活在一種思想體系當中，并把這種被尊奉為圭臬的思想體系當做我們生活的依據。在這種思想光芒所及的時空范圍內，我們創造了屬于我們民族的光榮與夢想，并為人類文明進程樹立了一座座包括思想創造在內的歷史豐碑。

因為，在我們發揮思想力量書寫我們歷史的時候，我們并沒有放棄對思想的創新和新思想體系的選擇，即使這種選擇面臨來自歷史和現實各方面冰與火的挑戰，即使這種選擇以付出生命和鮮血為代價。每當我們處在這樣的歷史關頭，我們都會遇到新的考驗。也許迷茫和追問不斷向我們襲來，但我們從不猶豫，一次次把那些最具生命力的思想熔鑄到我們民族的血肉之軀，像梁啟超預言的那樣，推動我們國家從中國之中國，走向亞洲之中國，走向世界之中國。今天，我們又來到這樣的歷史關頭，我們又處在需要思想而又能夠產生思想的時代。我們也有理由預言，我們這個時代因為有思想而注定成為一個偉大的時代。

我們為生在這樣的偉大時代而感到幸運，因為運氣被稱做運氣時，并不是面對每一個人的。然而我們也必須肩負時代的擔當，因為時代畢竟是由時代的人共同鑄就的。

創造思想，用思想引領我們的生活，是時代賦予我們的使命。

思想的世界像大海，一浪推著一浪，一浪高過一浪；思想的世界也像大山，一座山峰連著一座山峰，一座山峰高過一座山峰。在思想的世界，除了遠行我們別無選擇；雖然我們知道，在思想的世界做一名行者有多么艱難。

思想的遠行，必然伴隨著孤獨，仿佛“一枝梅花踏雪來”；在孤獨的身影后面也不是每每都會留下你的腳印，英雄無為，“空守天地一片白”；思想的遠行，需要不斷開拓，但不是每次開拓都會迎來一片新天地，所謂“孤芳無痕，難留清香透天外”；思想的遠行，要有敢于突破的勇氣和犧牲精神，既敢于否定他人也能夠接收來自他人甚或自我的否定，臨風一笑，斷腸天涯。

“用思想呼吸！”愛默生告誡思想世界的每一位行者，思想比之于人，猶如水之于魚，須臾不可分離。

所以想做思想世界的行者，堅持把思想作為自己存在于世的美麗方式。

“人因為思想而偉大！”我們應當記住帕斯卡爾的教導，從思想中尋覓自信，從思想中尋覓自尊，以思想的力量揭示人作為人的根據。

所以，我們要努力做一名思想世界的行者，在思想的世界里攜手去遠行，用激情、意志和不懈的追求，去獲取屬于思想的力量，領會和見證思想世界的博大與美麗。

“能被思維者與能存在者，其實是一回事。”按照巴門尼德的邏輯，思想的世界和物質的世界，在主體思維面前是完全統一的，因而也是同一的。

所以，只有在思想世界行走的人，才有可能像柏拉圖那樣，“昂首于真正的存在”。