高校文學(xué)教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合途徑

張敏麗

[摘? 要]文學(xué)教育作為我國(guó)高等教育中的主流，承擔(dān)著人文素質(zhì)培養(yǎng)和價(jià)值觀培養(yǎng)的重要任務(wù)。但在目前我國(guó)高校的文學(xué)教育中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合和培養(yǎng)仍然存在一些問(wèn)題，對(duì)此，本文首先闡述了文學(xué)教育貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則和其在社會(huì)主義價(jià)值觀培育中的作用，隨后提出了兩者融合的新途徑，以期能夠更好地幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]文學(xué)教育? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 融合途徑

課題：陜西省重點(diǎn)公關(guān)課題《高職院校技能大賽資源轉(zhuǎn)化與利用的研究探索》（課題編號(hào)：19GG015）。

文學(xué)教育貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則

在高校文學(xué)教育中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則是由文學(xué)教育的復(fù)雜性所決定的。

1.歷史性原則

歷史性原則從本質(zhì)上來(lái)看，就是堅(jiān)持和遵循歷史，秉持實(shí)事求是的原則，將文學(xué)教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)接和融合。例如在講解魯迅時(shí)，教師要對(duì)魯迅的出生背景及作品所處的時(shí)代背景進(jìn)行解讀，一方面是為了讓學(xué)生理解魯迅創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與原因;另一方面，是為了凸顯當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)于民主、和諧、自由的向往與追求，使學(xué)生充分了解作者在作品中所要表達(dá)的情感及強(qiáng)烈的自我覺(jué)醒意識(shí)。只有將時(shí)代背景講解透徹，才能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的信心，從而有利于其構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.價(jià)值原則

價(jià)值原則主要體現(xiàn)在高校文學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容的選材方面。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師不僅要充分考慮作品的時(shí)代背景、歷史意義等，還要盡可能地將這些作品的意義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，從而幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。在當(dāng)前文學(xué)教育中，可選作品較多的作者主要有魯迅、沈從文、趙樹理、余秋雨等，這些作家的作品都對(duì)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》及鐵凝的《玫瑰門》等，也應(yīng)選在高校文學(xué)教育中，用以填充學(xué)生對(duì)同一時(shí)代的認(rèn)知和了解。實(shí)踐證明，只有充分遵從教材的價(jià)值原則，才能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到落實(shí)。

3.美學(xué)原則

美學(xué)原則相較于歷史性原則和價(jià)值原則而言，是文學(xué)作品本身的藝術(shù)本質(zhì)。美學(xué)原則的意義在于改變傳統(tǒng)、刻板的教學(xué)活動(dòng)，將教學(xué)內(nèi)容變得更加藝術(shù)化，多元化、審美化和個(gè)性化。文學(xué)教育的作用在于反映我國(guó)不同時(shí)期的生活方式、價(jià)值觀念和情感表達(dá)。因此，文學(xué)教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合勢(shì)必要建立在人們感受美和欣賞美的過(guò)程中。學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時(shí)所感受的情感世界與藝術(shù)世界，恰恰也是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所需要的思想內(nèi)涵。例如，老舍的《茶館》是對(duì)光明和美好社會(huì)的渴望;郭沫若的《女神》將革新精神寫得淋漓盡致;魯迅的《野草》則是自我覺(jué)醒的突出代表。教師在為學(xué)生樹立正確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，要始終秉持美學(xué)原則，讓其在欣賞美的過(guò)程中，感受不同的精神意義和價(jià)值。

文學(xué)教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用

文學(xué)教育對(duì)于思政知識(shí)和道德教化的作用是貫穿于我國(guó)思想發(fā)展始終的，最早在《論語(yǔ)》中就已經(jīng)提到了文學(xué)作品的教化作用，到了秦漢時(shí)期，更是將文學(xué)教育提高至治理國(guó)政的高度。隨著時(shí)代的改變，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化不斷發(fā)展，但“文以貫道”“文以載道”的觀念經(jīng)久不衰，由此可見(jiàn)歷朝歷代對(duì)于文學(xué)教育的重視。因此，文學(xué)教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.文學(xué)教育能夠促使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

文學(xué)教育不同于其他教育的突出特點(diǎn)在于它的思想性。在文學(xué)教育中，文學(xué)作品能夠用生動(dòng)的文字反映客觀事實(shí)，用藝術(shù)的語(yǔ)言展示作者的情感世界，對(duì)學(xué)生了解歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)具有重要作用。另外，文學(xué)教育的功用遠(yuǎn)不止于此。文學(xué)教育能使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵點(diǎn)就在于文學(xué)作品的思想性。文學(xué)作品的思想中蘊(yùn)含著作者的情感世界和人文關(guān)懷，蘊(yùn)含其對(duì)世界、對(duì)生命的感悟。在閱讀一篇作品時(shí)，我們會(huì)對(duì)文章內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜怒哀樂(lè)之情，從而使我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀受到影響。文學(xué)教育中的語(yǔ)言表達(dá)會(huì)給人留下充足的空間去品味和感受其內(nèi)涵。

除此之外，文學(xué)教育的另一作用還在于傳達(dá)正確的道德品質(zhì)和思想覺(jué)悟。例如，我們所熟知的“掩耳盜鈴”“濫竽充數(shù)”等故事，就是教大家做人的道理，從淺顯的故事中引出發(fā)人深省的教育意義。文學(xué)作品對(duì)于人的培養(yǎng)作用是潛移默化的，人們?cè)趯W(xué)習(xí)和閱讀的過(guò)程中能獲得精神上的滿足和愉悅的審美感受，會(huì)在不知不覺(jué)中提高自身的思考力和判斷力，從而達(dá)到樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的目的。

2.文學(xué)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操

文學(xué)教育離不開審美活動(dòng)。大多數(shù)文學(xué)作品都是通過(guò)語(yǔ)言的描寫來(lái)激發(fā)人們的想象和情感體驗(yàn)，使大家從中獲得愉悅的審美感受，以滿足自身的精神需求，這就是我們常說(shuō)的文學(xué)教育所具有的審美性。文學(xué)教育不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美，同時(shí)也會(huì)對(duì)學(xué)生的日常行為和思想產(chǎn)生較大的影響。優(yōu)秀的文學(xué)教育能夠使學(xué)生更加積極、樂(lè)觀地面對(duì)生活;而消極的文學(xué)作品則會(huì)摧殘學(xué)生的身心健康。因此，在文學(xué)教育過(guò)程中，教師對(duì)題材的把握是非常重要的。一方面，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大部分學(xué)生都是家庭中的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，導(dǎo)致學(xué)生在與他人的日常相處中不懂得分享與協(xié)作，無(wú)法對(duì)自身價(jià)值和能力做出正確的估計(jì)，缺乏獨(dú)立解決問(wèn)題的能力和意識(shí)，而這恰恰是文學(xué)教育的主要任務(wù)之一。另一方面，文學(xué)教育能夠在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中提供大量的成功范例，可以從名人傳記中汲取力量，如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》等，都能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)和完善。

除此之外，對(duì)學(xué)生道德情操的培養(yǎng)還體現(xiàn)在文學(xué)教育的“立人”特性上，能夠?yàn)閷W(xué)生豐滿理想、提供關(guān)懷，可將學(xué)生所有的情感需求都表達(dá)得淋漓盡致。文學(xué)教育的意義就在于用文字感染每一位讀者，學(xué)生能夠從字里行間中獲得感悟，在潛移默化中提高文學(xué)素養(yǎng)，繼而陶冶情操，達(dá)到完善自身人格的目的。

3.文學(xué)教育有助于提升學(xué)生的想象力

文學(xué)教育對(duì)想象力的提升主要包含兩方面的內(nèi)容：一是文學(xué)作品對(duì)作者的想象能力有較高要求。二是文學(xué)作品的鑒賞需要讀者具備充沛的想象力。作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，都會(huì)為讀者留下充分的想象空間，而這一空間會(huì)促使讀者充分調(diào)動(dòng)想象力，運(yùn)用個(gè)人豐富的經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品進(jìn)行多方面、多維度的解讀。例如在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹將秦可卿的死寫得撲朔迷離，為讀者留下了大片的想象空間，而因讀者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不同，大家對(duì)秦可卿之死的解讀也不相同。由此可見(jiàn)，文學(xué)教育在促進(jìn)學(xué)生想象力的發(fā)展中起著重要的影響作用，同時(shí)，對(duì)學(xué)生審美能力、判斷能力和辨別能力的提升也有一定幫助。在文學(xué)教育中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生將自我信念與理想融入作品，以全面提高個(gè)人的綜合素質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)。對(duì)于學(xué)生而言，在閱讀過(guò)程中，應(yīng)有意識(shí)地鍛煉自己的思考方式，不斷提升自身審美品位，以便為未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文學(xué)教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合途徑

1.正面引導(dǎo)

文學(xué)教育中存在大量能夠振奮人心的作品，如路遙的《平凡的世界》、張潔的《沉重的翅膀》等，這些作品描述了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展歷程，體現(xiàn)了主人公勇于承擔(dān)自身責(zé)任的精神，可幫助讀者樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。除此之外，文學(xué)作品對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判也是非常尖銳的，如周梅森的《人間正道》、張平的《抉擇》等，這些作品對(duì)社會(huì)實(shí)際情況及歷史文化的發(fā)展提出了一些正確觀點(diǎn)和判斷，能夠?qū)ψx者起到直接的教育作用。在文學(xué)教育中，從來(lái)都不缺乏優(yōu)秀的文學(xué)作品，而是缺乏教師正確的引導(dǎo)。莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“一千個(gè)讀者眼里就有一千個(gè)哈姆雷特。”對(duì)文本內(nèi)容的解讀不僅是教師個(gè)性化的表現(xiàn)，同時(shí)還要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在高校文學(xué)教育中，教師可將這些優(yōu)秀的作品作為教書育人的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生了解作品背景和作者生平，幫助學(xué)生更好地理解作品的思想和情感，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)、高情操的學(xué)生，而這也正是高校文學(xué)教育融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀所需要和倡導(dǎo)的方式。

2.側(cè)面激發(fā)

教育作為改變命運(yùn)的主要途徑，對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)全方位地展開。我國(guó)文學(xué)的新起點(diǎn)是從“文化大革命”開始的，在后續(xù)的發(fā)展中，又受到了西方文學(xué)的沖擊，因而出現(xiàn)了一部分反映現(xiàn)實(shí)殘酷、復(fù)雜的文學(xué)作品。這些作品主要是引導(dǎo)學(xué)生直視現(xiàn)實(shí)社會(huì)，把握當(dāng)前社會(huì)的生存本質(zhì)。這些作品的突出特點(diǎn)是打破了以往以“美”為主要審美形式的文學(xué)寫作方式，轉(zhuǎn)而以“丑”為典型，代表作主要有余華的《兄弟》、蘇童的《妻妾成群》、莫言的《酒國(guó)》等。在教學(xué)過(guò)程中，教師需要注意的是，這些作品會(huì)對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育有一定的困擾和影響。因此，在講解這類型的作品時(shí)，教師要注意區(qū)別對(duì)待，為學(xué)生做好側(cè)面引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生拋開表面上的丑惡與殘酷去探尋作者真正想要表達(dá)的美好和溫暖，從而幫助學(xué)生更加積極健康地成長(zhǎng)，樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.堅(jiān)定立場(chǎng)

在高校文學(xué)教育中，其文學(xué)作品的主要載體是小說(shuō)，而小說(shuō)中所創(chuàng)造的藝術(shù)世界是非常復(fù)雜的，充滿著快樂(lè)與悲傷，善良和丑惡、理想與現(xiàn)實(shí)等幾乎囊括了人生所有可能遇到的問(wèn)題與矛盾。小說(shuō)情節(jié)大多是從這些矛盾入手，如余華的《活著》、王蒙的《蝴蝶》等，這些作品內(nèi)容的構(gòu)成較為復(fù)雜，教師在講解時(shí)要仔細(xì)甄別作品所反映的價(jià)值取向，從中找出生活中的真善美，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”。除此之外，教師還應(yīng)該拓寬學(xué)生的閱讀層面，使其能從多維度理解文學(xué)作品，以實(shí)現(xiàn)樹立牢固觀點(diǎn)和堅(jiān)定正確立場(chǎng)的教育目的。

4.因材施教

文學(xué)教育的重要性是毋庸置疑的，在其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的過(guò)程中，教師不僅要積極引導(dǎo)，同時(shí)還要因材施教。在教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)不同的文學(xué)作品和文學(xué)體裁，采用不同的教學(xué)方式和教學(xué)態(tài)度，這也是因材施教的核心。除此之外，教師要在所有的教學(xué)內(nèi)容中都融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都能夠意識(shí)到這一價(jià)值觀的重要性，并在無(wú)形中將其有效貫穿于自己的學(xué)習(xí)與生活中。文學(xué)教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合不能簡(jiǎn)單地生搬硬套，而要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教學(xué)實(shí)際和教材內(nèi)容相結(jié)合，從而充分發(fā)揮文學(xué)教育的作用和意義。教師要改變傳統(tǒng)的文學(xué)教育方式，為學(xué)生營(yíng)造良好的文學(xué)教育環(huán)境，以便更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

結(jié)? 語(yǔ)

學(xué)生應(yīng)主動(dòng)、自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)于教師而言，為學(xué)生提供正確的教育方式，引導(dǎo)、幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和閱讀過(guò)程中獲得新的感受和領(lǐng)悟是其在文學(xué)教育中的主要任務(wù)。而對(duì)于學(xué)生而言，積極參加各項(xiàng)文化活動(dòng)，努力提升個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)和情操，通過(guò)文學(xué)教育獲得思想方面的提高，也是其主動(dòng)肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的主要方式之一。

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作者單位：咸陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院? 陜西咸陽(yáng)