“猴年馬月”民俗文化趣談

按照古人以寅月作為干支紀年的第一個月（即正月）的算法，那么農歷五月對應的就是“午（馬）月”。所以，“猴年馬月”指的是申猴年的“午（馬）月”。由此推算，下一個“猴年馬月”是在2028年的農歷五月。

我們平時說話和寫文章時，常常用“猴年馬月”來形容等待遙遙無期。那么，“猴年馬月”我們能等到嗎？答案是：我們不僅等得到，可能已經度過了很多“猴年馬月”，只是不知道而已。

“馬月”可能是指農歷五月

要說清“猴年馬月”到底是哪一年哪一月，就要弄清夏歷（農歷）中用來編排年號和日期用的天干地支。

天干共10個字，因此又稱為“十干”，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支共12個字，排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一年都有一個地支，十二地支為一個輪回，對應著12個屬相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

按照古人以寅月作為干支紀年的第一個月（即正月）的算法，那么，農歷五月對應的就是“午（馬）月”。所以，“猴年馬月”指的是申猴年的午（馬）月。而距離我們最近的“猴年馬月”是2016年（農歷為丙申年）的農歷五月，下一個“猴年馬月”則是2028年（農歷為戊申年）的農歷五月。

值得一提的是，2028年有閏五月，這意味著我們過完了一個“猴年馬月”還得再過一個”猴年馬月”。

各種雅稱背后的生活智慧和情趣

“猴年馬月”還有來自方言諧音演變的說法。

除了被稱為“午月”，農歷五月還有很多雅稱，有按照氣候來分的，也有按照萬物生長情況來分的，頗為有趣，這些雅稱體現了先人的生活智慧和情趣。

按照氣候與氣溫，農歷五月有仲夏、中夏、郁蒸、郁月的別稱。在古人的認知中，最初，一年只分為春夏秋冬四季，后又將農歷的12個月按照“居首的稱孟、居中的稱仲、居末的為季”的順序，依次分為孟春、仲春、季春;孟夏、仲夏、季夏;孟秋、仲秋、季秋;孟冬、仲冬、季冬。古人以農歷四、五、六月為夏天，農歷五月排第二，因此稱為仲夏、中夏。而之所以將農歷五月稱為“郁蒸、郁月”，是因為夏天氣壓低、濕度大、氣溫高。杜甫就曾在《夏夜嘆》中抱怨道：“仲夏苦夜短，開軒納微涼。”

“午月”中的“午”是“仵”的意思。《五行大義》中說：“午者，仵也，亦云萼也。仲夏之月，萬物盛大，枝柯萼布于午。”意思是，農歷五月萬物生長，百草茂盛。其中，百草之盛當屬菖蒲。菖蒲亦稱為堯韭，是“花草四雅”之一（其他“三雅”為蘭、菊、水仙），生長在水岸河邊，中國多數地區都有分布。

菖蒲可以提取芳香油，其根莖可制香味料，因此深受人們的喜愛。此外，農歷五月還有“中國傳統四大節日”之一的端午節。而逢端午節之時，中國民間有喝菖蒲酒、以菖蒲葉作劍，與艾葉一起扎成束，懸掛于門口用以驅祟的重要習俗。因此，農歷五月也被稱為“蒲月”。

古人追求美，也給月份起了極富詩意的名稱。其中，以當月盛開的花來命名的月份別稱有不少。在農歷五月，熱烈鮮艷的石榴花開得正盛，因此農歷五月也稱“榴月”，其他的月份別稱如下：杏月（農歷二月）、桃月（農歷三月）、桂月（農歷八月）、菊月（農歷九月）等。另外，農歷四月“梅月”既指梅子成熟的月份，也指梅雨季節。

這與《十二月花開歌》的內容基本相符，歌中寫道：“一月水仙清水養，二月杏花伸出墻，三月桃花紅艷艷，四月杜鵑滿山岡，五月牡丹笑盈盈，六月梔子戴頭上，七月荷花浮水面，八月桂花捏蜜糖，九月菊花迎秋風，十月芙蓉抖寒霜，十一月山茶初開放，十二月臘梅雪里香。”

《詩經》的《豳風·七月》中記載：“四月秀葽，五月鳴蜩。”蜩即是蟬，意思是在農歷五月，蟬的幼蟲們開始鉆出土表，爬到樹上抓緊時間羽化成蟲，在樹上開始夏天的第一聲鳴叫。因此，農歷五月也叫“鳴蜩”。

農歷五月還有一個典雅的名稱叫蕤賓——十二律中的第七律。十二律是古代的定音方法，也是古代漢族樂律學名詞，分為六陽律和六陰律，每一律都與地支、月份有相對應的關系。按照古人以正月對應第三律太簇的規定，第七律蕤賓就對應五月，故代指農歷五月。

曹丕在《與朝歌令吳質書》中寫道：“方今蕤賓紀時，景風扇物，天氣和暖，眾果具繁。”此處就是說農歷五月的氣候溫暖，萬物生長茂盛。陶潛（陶淵明）在《和胡西曹示顧賊曹》中寫道：“蕤賓五月中，清朝起南凰。不駛亦不遲，飄飄吹我衣。”這兩處的“蕤賓”都指的是農歷五月。《水滸傳》第十三回中說：“時逢端午，蕤賓節至，梁中書與蔡夫人在后堂家宴，慶賀端陽。”可見，蕤賓也代指端午節。

這些月份別稱匯集了古人強大的觀察力和豐富的創造力，是古人在生活和學習中總結的智慧。理解這些月份的別稱，除了能夠幫助我們更好地閱讀中國古代文學，更能在日常生活中增添一絲來自古時的閑適和詩意。當走在大街上聽到第一聲蟬鳴時，我們就能想到已是農歷五月，萬物生長之時。

（《四川日報》等）