賽博朋克元素在藝術(shù)小鎮(zhèn)設計上的應用研究

佘彥霏　李林澤　王文翔　王晨陽

摘 要：伴隨賽博朋克小說的持續(xù)發(fā)展，賽博朋克文化在保持思想根基的基礎上又進行了發(fā)展，賽博朋克中所反映出來的“朋克”文化，其視覺呈現(xiàn)不僅豐富了觀眾的感官，亦讓觀眾有機會通過研究這些奇妙的視覺設計，仔細揣摩創(chuàng)作者的設計意圖，思考創(chuàng)作者或設計師如何通過這些賽博朋克元素來打造一個承載精神和文明的未來科技世界。文章通過對賽博朋克元素的相關作品的分析解讀，挖掘未來城市形象，關注城市的未來。

關鍵詞：賽博朋克;藝術(shù)小鎮(zhèn);設計

一、賽博朋克文化的元素及起源

（一）賽博朋克的起源

“賽博朋克”英文名詞為Cyberpunk，是“Cybernetics”（控制論）與“Punk”（朋克）的結(jié)合詞，又稱數(shù)字朋克、電腦朋客、網(wǎng)絡朋客等。20世紀60年代至80年代是一個黑暗而動蕩的時期，文學領域出現(xiàn)了新一輪的科幻運動，出現(xiàn)了大量的反烏托邦文學，賽博朋克文學就是反烏托邦文學的一個分支。賽博朋克文學區(qū)別于早期的科幻小說，主要是它故意避免了烏托邦的傾向。相反，它試圖描繪未來的人工智能、基因工程、大生意、陰謀理論、控制論、技術(shù)犯罪、黑客行為、身體改造等，它強調(diào)了混亂和矛盾、虛擬和現(xiàn)實之間尖銳的對比，高端科技和較低水平的生活，極端的權(quán)力與邊緣的人類，控制與反控制等。本文試圖探討在科學技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，逐漸被人類忽視的倫理、被破壞的環(huán)境以及其信仰的變化。1983年，美國科幻作家布魯斯·貝斯克創(chuàng)造了“賽博朋克”這個詞。同年，美國科幻作家威廉·吉布森（William Gibson）在他的處女作《神經(jīng)漫客》（Neuroromaner）中融合了朋克和早期黑客文化，這部標志性的小說確立了賽博朋克作為科幻小說流派一部分的地位。從那時起，賽博朋克文學逐漸產(chǎn)生了大量具有影響力的作品。

（二）賽博朋克文化的發(fā)展

今天公認的賽博朋克與早期賽博朋克的區(qū)別在于，大部分的故事背景都是在地球的未來，而不是像早期賽博朋克所描繪的在外太空。賽博朋克的世界一定是獨立進化的，不受外星的影響。不難看出賽博朋克學派對人類社會將被道德上不敏感的技術(shù)、腐朽的政治制度和毫不掩飾的貪婪的人性所毀滅的恐懼——這些都是科幻小說，但都是相關的，是對靈魂的探索。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡朋克的藝術(shù)已經(jīng)從文學傳播到其他更直觀的藝術(shù)領域，如平面藝術(shù)、音樂、電影、游戲等。

（三）賽博朋克文化的概念

在賽博朋克年代的精神世界，涂鴉往往會出現(xiàn)其他相關藝術(shù)元素，這些元素產(chǎn)生于一些較低的社會階層，人們通過這些元素表達對社會的不滿。早期的涂鴉作品經(jīng)常與一些侮辱、低俗淫穢圖像相關，這種形式、顏色通過更直接的藝術(shù)表達，逐漸被人們廣泛認可和喜愛。后續(xù)的開發(fā)工作在其中加入了壞的元素，同時以整體畫面作為主要圖案，并通過簡單的文字搭配，應用于一些大型商業(yè)廣告中，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式已逐漸被人們所認可。

（四）賽博朋克的文化元素

賽博朋克元素是一種全新的表現(xiàn)風格，在傳統(tǒng)的環(huán)境設計過程中，遵循了一套舊的設計理念，而不是對一些更先進的室內(nèi)外設計理念加以運用。基于賽博朋克文化的發(fā)展，其實質(zhì)是通過人造物體的精神，充分展示人類的創(chuàng)造力。與此同時，賽博朋克將對世界的未來進行更深入的研究，促進科學和技術(shù)的發(fā)展，但它本身也是一種對自然世界的影響和破壞。通過賽博朋克的室內(nèi)設計元素，人們充分認識到一切不是完全絕對的，需要在人與自然之間找到一個和諧發(fā)展的平衡點，不能過于悲觀。賽博朋克的理論聚焦于高科技和低技術(shù)生活，聚焦于人類社會發(fā)展與科學技術(shù)發(fā)展之間的矛盾。

二、賽博朋克元素在城市景觀設計中的應用

（一）香港九龍寨城對賽博朋克元素的應用

在香港，有一處已經(jīng)被拆除的圍城，曾經(jīng)被認作為是地球上人口最密集的區(qū)域之一，這便是九龍寨城。九龍寨城是《攻殼機動隊》《銀翼殺手》等知名作品的背景與靈感源泉，被譽為“賽博朋克”的圣地。這里曾是中英租界條約時期清朝的一處軍營要塞，條約中明確寫著這里歸中國所有，但在1997年香港回歸之前，隨著這里的城墻被拆除，這一塊地方就變成了三不管的地區(qū)。伴隨著社會的發(fā)展，這里成了犯罪分子、黑幫、流浪漢、破產(chǎn)者和社會最底層的零工們的天堂，最終形成了一座沒有任何城市規(guī)劃的、縱向生長直至突破啟德機場凈空線的水泥城，成為被社會拋棄的人最后的容身之處。在1993年城寨清拆之時，整個藝術(shù)界可以說是哀嚎一片，而這片區(qū)域當年無限的可能，只能在今天的九龍寨城公園尋覓一二了，而當年的九龍城寨人，也隨著時間流逝逐漸成了香港人，只有記憶還在腦海中停留。

（二）重慶洪崖洞對賽博朋克元素的應用

重慶的城市軌道交通最能體現(xiàn)對賽博朋克元素的應用，掛在天空中的輕軌線路、穿行于高樓之間、兩岸之間的索道，突破了城市的天際線。除了城市的軌道交通和架在空中的人行道，重慶也有很多具有現(xiàn)代科技感的建筑，比如重慶大劇院，不管是造型、線條還是玻璃材質(zhì)的通透感，都給人以強烈的視覺沖擊。重慶又叫“山城”，整個城市幾乎都坐落在山上，所以其建筑多依山而建，建筑錯落有致地建在不同高度的山體上，看起來比其他城市的層次感和立體感更強。重慶位于四川盆地的東緣，四面環(huán)山，長江和嘉陵江在此交匯，江水蒸發(fā)的水汽不容易擴散，常年潮濕，所以又有“霧都”的別稱。雨霧天氣讓這個城市的建筑若隱若現(xiàn)，充滿了神秘感。在賽博朋克的作品中，為了體現(xiàn)社會的矛盾，所以雖然設定的時代科技水平很高，但也還是存在著各種與之有對比強烈的低生活水平區(qū)。而重慶目前正處于快速發(fā)展的進程中，這種發(fā)展速度讓城市的新老建筑和工地沒有距離地安排在了一起，城市內(nèi)部還有老街、洪崖洞、磁器口等充滿著古建筑風格的元素，甚至還有完善的地下防空洞體系，這使整個城市的風格有了鮮明的對比。

三、賽博朋克元素在藝術(shù)小鎮(zhèn)規(guī)劃設計上的

應用實踐

（一）應用概況

傳承傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代城市發(fā)展的趨勢，再生傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代城市發(fā)展的根基。一些村莊的村民盲目追求“新生活”，造成村莊規(guī)劃散亂，甚至形成了犯罪的溫床。一些村民對傳統(tǒng)文化的不自信，會導致文化丟失，具體表現(xiàn)在對傳統(tǒng)建筑格局形式的拋棄上。素質(zhì)教育的缺失，直接表現(xiàn)為一些村民“美盲”，導致很多新式磚瓦房不夠美觀。另外，一些村莊還存在年輕人的生活需求與老年人的生活習慣相沖突的問題。

（二）設計立意

設計的思想以“傳承文脈、文化提升、多元融合”為主，充分發(fā)揮設計在傳統(tǒng)與潮流中的潤滑作用，堅持以“特色傳統(tǒng)文化”為核心思想，體現(xiàn)地域特色文化，打造城市文化的新名片。設計文化總切入點為發(fā)揚傳統(tǒng)文化，融合年輕活力;在總切入點下劃分文化切入點，采用代表年輕活力與未來科技的賽博朋克元素。傳統(tǒng)民居的慢生活，體現(xiàn)在門口的小幾與木凳、建筑的青瓦土墻、村口提供遮蔭的古樹、小販走街竄巷的吆喝等之上，充滿人情溫度，體現(xiàn)了和諧的鄰里關系。

賽博朋克的風格反映了技術(shù)先進的文明和脆弱的人類之間的強烈對比，即“外部與內(nèi)部—鋼鐵與肉體—過去與未來—現(xiàn)實與虛構(gòu)”之間的矛盾，矛盾在對立中統(tǒng)一。

四、結(jié)語

目前，賽博朋克的視覺藝術(shù)借助媒體推動了文化的大眾化，探索了藝術(shù)的商業(yè)價值，并深刻影響了受眾的審美觀念。這種風格與迅猛發(fā)展的國內(nèi)電子商務文化也頗有共鳴，經(jīng)常出現(xiàn)在網(wǎng)絡推廣、游戲宣傳、時尚等商業(yè)視覺包裝中。在獲得流行和市場認可的同時，賽博朋克也將面臨流行文化共同的瓶頸。就像作家布魯斯的說法一般：“一開始它出乎意料，很新鮮，很有獨創(chuàng)性。”貝斯克曾表達：“然后它就成了一種時尚宣言，一種可重復的商業(yè)模式，一種古老的模式。”如何打破衰退的循環(huán)，是賽博朋克藝術(shù)未來發(fā)展的關鍵。視覺應用不應局限于現(xiàn)有的視覺模仿形式，而應與新時代相結(jié)合，尋找新的藝術(shù)價值。賽博朋克視覺藝術(shù)的發(fā)展離不開科學知識的積累和人文精神的滲透，它要求創(chuàng)作者要有一種用藝術(shù)改善社會的熱情，要學會洞察人民的需求，要有發(fā)現(xiàn)制度漏洞的能力。藝術(shù)家的信念最終將通過他的作品傳承下去，賽博朋克永不拋棄、永不放棄的精神也會通過賽博朋克的作品傳承下去。

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作者單位：

桂林理工大學藝術(shù)學院