談歷史類展覽如何拉近與觀眾的距離

劉榮暉

摘 要：南昌漢代海昏侯國遺址博物館于2020年9月23日開館，基本陳列“金色海昏”也同時開展。“金色海昏”以觀眾視角為中心，通過文化展講述海昏侯國歷史與文化，通過文物組合打造歷史場景，通過形式設計、文字說明和場景設計等元素打造文化空間，以故事性的敘事手法，以觀眾興趣為出發點，拉進觀眾與展覽的距離，拓展觀眾對整個海昏侯歷史文化了解的深度和維度。

關鍵詞：金色海昏;文化展;文物組合;場景;觀眾

博物館集展陳、保護、收藏、教育等功能于一體，保護和收藏文物用于展陳，通過展陳傳遞信息、觀念和文化。博物館既是展示各類有形器物的場所，也是樹立正確的文化理念、加強文化自信的重要基地。南昌漢代海昏侯國遺址博物館館藏文物眾多，無論是考古、文物方面，還是歷史、鑒賞方面，都需要觀眾具有專業又豐富的知識儲備，才能深層次理解海昏侯。從理解文化內涵的角度看，觀眾觀展的趣味性與知識的厚重性，終究是一個悖論。舉辦一個展覽，如何以深入淺出的方式，達到潤物細無聲的效果，是每一個博物館人的使命。單霽翔認為，陳列展覽是博物館面向社會的主要傳播媒介，是面向公眾傳播文化信息的獨特語言，其中“展”就是指博物館應將文物藏品提供出來展示，“覽”就是指博物館應將社會公眾吸引過來參觀，“博物館不能忽視社會公眾的需求和愿望，應不斷推出能豐富民眾文化生活的陳列展覽，通過宣傳使社會公眾了解這些陳列展覽的信息，并產生興趣”。“金色海昏”除了豐富“展”，還努力嘗試如何“覽”。

1 以文化感染觀眾

2020年9月23日，南昌漢代海昏侯國遺址博物館開館。博物館開館之前，關于海昏文物的展覽已有四次：第一次，2015年11月，江西省博物館舉辦海昏侯考古成果展;第二次，2016年3月2日，首都博物館舉辦“五色炫曜—漢代海昏侯國考古成果展”;第三次，2016年10月11日，江西省博物館舉辦“驚世大發現—南昌漢代海昏侯國考古成果展”;第四次，2019年6月10日，深圳市博物館舉辦“大漢海昏侯—劉賀與他的時代”。縱觀這四次展覽，前三次均是考古成果展。另外，中國的展覽，已經走過了“賽寶展”“考古成果展”的階段。所以，南昌漢代海昏侯國遺址博物館的基本陳列，立意即定為文化展。

“金色海昏”以郡—國—侯為敘事線索，分為“豫章海昏”“王侯威儀”“儒風南阜”三個篇章。“豫章海昏”展示漢代豫章設郡的情況，進而由郡及國，展現海昏侯國的建立及建都筑墓的歷史，并介紹了劉賀世家，展示了海昏侯國的發展歷程;“王侯威儀”著重突出海昏侯國的出行制度、飲食文化、禮樂文化、裝飾文化及中外文化交流情況，既體現了漢代貴族追求生活品質的物質生活，也體現了西漢中期繁榮時期的經濟、社會等方面的特點，農業、手工業、科技、藝術等方面的成就，以及與西方、歐亞草原的文化交流;“儒風南阜”通過展出的典籍與文物，反映漢代儒學的特殊符號和崇高地位，以及漢代儒家典籍傳承對江西、中國乃至世界產生了巨大影響。“金色海昏”基本陳列主要通過海昏侯劉賀墓園出土的文物，展示海昏侯國的歷史文化，展示大漢文明。

觀眾來到博物館，最關注文物。從微觀上講，如何闡述文物的內涵，吸引觀眾的注意力，拉近觀眾與展覽的距離，是每個展覽需要關注的問題。一個展覽，筆者認為放在第一個展柜的文物需要認真考慮，因為它決定了觀眾對整個展覽的第一印象，以及對整個展覽的第一感覺上的文化認知。“金色海昏”第一件文物是一件新展品—“南昌”銘文青銅燈，燈盤和燈座上有“南昌”兩字銘文。“南昌”銘文青銅燈的文物說明是：“海昏侯劉賀墓出土一件‘南昌銘文豆形燈，是迄今為止在江西發現最早的有關南昌的實物資料。而最早的‘南昌二字，發現于湖南龍山里耶2枚秦簡之上。”將“南昌”銘文青銅燈放在展覽的第一個展柜，既是展陳內容的需要，也是第一時間獲取文化認同的需要。海昏侯劉賀墓在南昌出土，來博物館參觀的人以江西人居多，尤其南昌人居多。當江西人、南昌人來到展廳，第一眼看到這個文物及文物說明，他的注意力已經不在文物本身上，而在體現文物文化內涵的銘文“南昌”二字上。江西人、南昌人會認為這個文物與自己有關，在文化上找到共鳴點和歸屬感。“南昌”銘文使觀眾在文化地理上認識到南昌這座城市古老而悠長的歷史，而且說明牌上又指出“南昌”最早出現在秦簡上，這說明南昌最早出現在秦朝。對于江西人、南昌人來說，地域性的自豪感便油然而生。“金色海昏”展覽從一開始便讓觀眾在心理上找到了文化的認同。開展以來，觀眾在鑒賞“南昌”銘文青銅燈時，往往非常興奮，常有驚嘆之聲。

“金色海昏”的尾篇“儒風南阜”中，近322平方米的尾廳只有一件文物—孔子像漆衣鏡，同時鋪以海昏侯劉賀墓中出土的儒家經典的簡牘，展示大漢盛世的思想文化。從文物到輔助展示，均全方位解析孔子像漆衣鏡。在漆衣鏡的正面，觀眾可以看到西王母和最早的東王公形象，了解漢代渴望長生不老、羽化升仙的喪葬觀念。在漆衣鏡的背面，觀眾可以欣賞到目前已知最早的孔子形象及孔子弟子形象，閱讀孔子及弟子傳記，同時觀眾可與當今傳世文本對比，找出它們的區別，讓觀眾在文化上對孔子形象及典籍文本演變進行思考。另外，孔子及孔子弟子傳記中的文字，多數來源于現今《論語》《史記》等典籍，在陌生的文物中找到熟悉的內容，又在熟悉內容中發現陌生內容，觀眾在文化上找到了共鳴點。旁邊展示了《詩經》《齊論語·知道》《孝經》等簡牘，與孔子像漆衣鏡相得益彰，營造出一種盛世王朝的文化氛圍，也讓觀眾感受到中國儒家文化的厚重與深邃。

2 以場景感動觀眾

對于大多數博物館來說，通過營造歷史場景給觀眾帶來沉浸感是一種通用的手段。但是因為歷史條件及史料的缺乏，絕大部分的歷史場景雖往往“修舊如舊”，但現代工藝和材料與古代畢竟有天壤之別，所以雖“修舊如舊”，但也屬于“修舊如新”。另外，大多博物館場景不能做到讓觀眾身臨其境，這使觀眾沉浸感大打折扣。

在“金色海昏”下篇第二單元“禮樂宴饗”中，以文物組合矩陣來搭建歷史場景，讓觀眾可以穿越時空，回到2000年前，體驗當時作為列侯的劉賀的宴飲場景。“禮樂宴饗”總共分六組，分別是“精烹細制”“盤匜沃盥”“列鼎盛食”“鈁壺斟酒”“席地分餐”“鐘磬樂懸”，而這六組的邏輯即是烹制食物、洗手清潔、佳肴上桌、配好美酒、分餐而食、暢享音樂。這是一個逼真的歷史場景，觀眾進入到這個展廳，身在由漢代飲食青銅器、盥洗青銅器、酒具、編鐘編磬、燈具等文物組成的文物場景矩陣中，體驗漢代的飲食、宴飲和禮樂場景，感受漢代物質文化和精神文化。

“禮樂宴饗”有兩個大場景柜：在“席地分餐”的大場景柜中，一個主位、四個次位，每個位置前有漆案，案上有漆碗、漆盤等飲食用具，案下席，席上四角均放上席鎮，漆案周圍有酒器漆壺、青銅樽和青銅壺，四周有屏風、燈具、熏香用具，主位上還復制了漢代的屏風。在這個大場景柜中，觀眾可以真真切切體驗到漢代宴飲時的狀態。另一個大場景柜是“鐘磬樂懸”。在這個大場景柜中，“金色海昏”展覽運用最新的學術成果，復原漢代樂懸制度。海昏侯劉賀墓共出土14件紐鐘，10件甬鐘。在以前的有關海昏文物的展覽中，編鐘基本是單個展出，化整為零。有關海昏侯劉賀墓編鐘分堵形式也是眾說紛紜，莫衷一是。有人認為一堵為14件編鈕鐘，另一堵為10件編甬鐘。彭明瀚認為：從考古資料來看，在編紐鐘架上有5枚用于懸掛甬鐘的掛鉤和14枚用于懸掛紐鐘的青銅釘，編紐鐘架倒伏范圍內發現5件小型甬鐘，其中有3件鎏金龍紋甬鐘，裝飾紋樣、風格與紐鐘相同。因此，海昏侯編鐘有可能與前述漢代三王墓一樣，由14件編紐鐘和5件編甬鐘組成一堵諸侯王編鐘，其余5件帶銘文的大號甬鐘構成另一堵。而“金色海昏”在復原漢代樂懸制度時，則采用了這種分組的方法，并通過復制鐘簴，盡可能復原漢代編鐘的掛法。同時，通過編磬、瑟、琴、樂伎等復制品，結合編鐘，通過復原陳列的方式，復原漢代諸侯王的樂懸制度。當觀眾面對漢代的樂懸場景，就可以一目了然，知道漢代的樂器如何擺放，如何敲響，如何配合，會感受到一種撲面而來的文化氣息，置身其中，似乎能聽到文物在竊竊私語，聽到古代樂器發出歷史的聲響。

3 以啟發吸引觀眾

“金色海昏”是歷史類的陳列，以文物為中心，通過文字說明、場景復原、形式設計和多媒體運用等方式，構成展廳中的多種體驗方式，對文物背后的內涵進行文化藝術的可視化，進而拓展觀眾對整個海昏侯歷史文化了解的深度和維度。

展覽文物說明從以文物視角為中心轉換到以觀眾視角為中心。文物說明脫離了專業化的文物描述和簡單的信息陳述，內容更加具有豐富性及趣味性。海昏侯墓園于2011年開始發掘，對于海昏侯墓的研究還不夠，對于文物上的內容，還有許多爭議，不同的專家有不同的看法。“金色海昏”展覽善用爭議，將不同的觀點放入文字說明中。例如，文物金鈑的文物說明：

金鈑，出土于劉賀棺柩南部內、外棺之間，是漢墓考古史上首次發現的金鈑。學界認為，金鈑尺寸與《后漢書·祭祀志》玉牒尺寸略符，或是天子祭祀過程中用于書刻“禱辭”的“金牒”“金策”或“金簡”，或是海昏侯國的儲備黃金。目前所見最早金鈑為戰國時期楚國黃金貨幣“郢爰”“陳爰”等。

在這個說明牌上，對于金鈑的作用，有兩種解釋：“或是天子祭祀過程中用于書刻‘禱辭的‘金牒‘金策或‘金簡，或是海昏侯國的儲備黃金。”觀眾看到了爭議，就會產生問題，有問題就會刺激觀眾思考，就會激發觀眾看展的興趣，更會使觀眾在看展之后繼續保留對海昏侯的關注。

展廳的形式設計，主要利用背景顏色、燈光及展品，營造出一種與時代相一致詩一般的文化氛圍。“金色海昏”主色調為三色，一層展廳是夯土黃，二層展廳是漆器的紅與黑。一層展廳的內容主要是“豫章海昏”，主要講漢豫章郡、海昏侯國的城與劉賀墓，夯土黃正與所展示的內容相得益彰。二層展廳內容是“王侯威儀”與“儒風南阜”，漆器上的紅與黑正好彰顯王侯富貴逼人的物質文化與高深邃遠的精神文化。在具有厚重的歷史氛圍的“金色海昏”展廳中，觀眾通過各種感觀，感受漢代海昏侯國的歷史文化，激發觀眾對歷史和文化的敬意，對中國傳統文化崇拜與熱愛。

“金色海昏”以文物為中心，沒有使用大量的場景和多媒體，場景和多媒體只是起輔助展示的作用。但多媒體與場景相結合，可以激發觀眾對于已經湮沒在歷史時空的歷史場景的想象。例如，“金色海昏”中“紫金建城”的場景，整個展廳，下面部分是紫金城的沙盤，上方則是一個裸眼3D多媒體，展示紫金城中平民百姓和海昏侯劉賀的生活，展廳的左右兩邊是紫金城的建造過程。觀眾看到這個場景，有一種在紫金城中行走、生活的感覺，似乎已經消失的紫金城又復活了，又有了生機。這個場景，啟發了觀眾對2000多年前紫金城的遙想。紫金城當中雄偉的城墻、繁華的街道、富足的生活……似乎與觀眾的距離越來越短，觀眾似乎也在城中走入歷史。

我國博物館的展覽還處于從迎合觀眾到培養觀眾的時期，“金色海昏”通過一個文化展和一些大型文物組合矩陣，利用故事性的敘述方法，進行啟發式的引導，講述海昏侯國背后的文化故事，拉近展覽與觀眾之間的距離，讓觀眾感受海昏侯國的歷史文化，感受漢代文明與中國傳統文化的厚重，讓觀眾在博物館中受到海昏文化的洗禮，使觀眾能看懂海昏展覽、能想象海昏、能回味海昏展覽。

參考文獻

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