日本刀和中國唐刀的歷史淵源

阿布

宋·歐陽修《日本刀歌》曰：

昆夷道遠不復通，

世傳切玉誰能窮。

寶刀近出日本國，

越賈得之滄海東。

魚皮裝貼香木鞘，

黃白閑雜鍮與銅。

百金傳入好事手，

佩服可以禳妖兇。

傳聞其國居大島，

土壤沃饒風俗好。

其先徐福詐秦民，

采藥淹留丱童老。

百工五種與之居，

至今器玩皆精巧。

前朝貢獻屢往來，

士人往往工辭藻。

徐福行時書未焚，

逸書百篇今尚存。

令嚴不許傳中國，

舉世無人識古文。

先王大典藏夷貊，

蒼波浩蕩無通津。

令人感激坐流涕，

銹澀短刀何足云。

詩中記錄了關于日本刀的一些情況，描述了宋時中國人已將日本刀稱為寶刀，有越地（今中國華南地區）的商人專為購刀而前往日本的歷史，并從美術角度描繪了日本刀的外形和樣式。由詩中可以看出，日本刀在平安時代（794年—1192年）后期、鐮倉時代（1185年—1333年）初期時已經被外國認可，并成為日本的輸出產品之一。

自古以來，日本刀作為武器的同時，又以它的優美造型而著稱，很多名刀被當作藝術珍品收藏。與其他國家的刀類不同，日本刀最大的特點是在外形裝飾之外的刀體本身展現出的設計感和藝術感。

日本刀（にほんとう， Nihontou），這是外國人對日本傳統刀劍的統稱，其全稱為平面碎段復體暗光花紋刃，依據形狀、尺寸可分為太刀（平安時代后期被稱作太刀時代，最初是用于騎兵戰騎兵佩刀，用掛繩吊于腰帶上，刃朝下，刀身長100厘米以上，165厘米不足，具有較大彎曲度。其中100厘米以下的稱為小太刀，165厘米以上的稱為大太刀，或稱野太刀）、打刀（平安時代之后經由鐮倉、室町、江戶時代，為迎合戰術決斗設計的刀，長度比太刀短，刀身比太刀平直，插在腰帶中，為了達到更高的拔刀速度，一般是刃朝上，拔刀少了朝上舉刀的動作，多為穿盔甲的武士使用）、脅差（也稱為脅指，或稱為小太刀，長度大約66厘米，但不是切腹專用刀，而是用來破鎧或者在狹小空間搏斗時使用，可以以二刀戰斗）、短刀（長度不足30厘米的刀，一般是非武士階級用來防身的武器；30厘米以上但是沒有刀反的平造制法制成的刀，通稱寸延，也常被歸為短刀）等。日本人所稱呼的刀，特指打刀這一形制的刀類。

日本清水橘村氏曾于昭和七年（1932年）刊布《刀劍大全》一書，坦然承認日本古代武器刀劍起源于高麗與中國，而高麗的古文化是自中國遷往的，因此可以說日本刀劍的起源是中國。

中國秦代，始皇派著名方士徐福（即徐巿，字君房，齊地瑯琊，今江蘇贛榆人）率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之藥。徐福東渡，抵達日本，從者甚多，這些人大多攜帶有周代戰國時吳越之名刀寶劍，而且其中有諳熟鑄造之術者。日本人至今尚處處尊吳，又因得徐福等人之傳授而冶鑄之術日精，開日本刀之紀元。

根據日本的考古研究，日本境內最早的鐵制刀劍，出現在我國唐代以前，也就是公元300年開始的古墳時代，那時候的日本刀很像漢代環首刀。

清水橘村氏《刀劍大全》曰：

“是故若謂刀劍是否為我國鍛冶，吾人以為多半為舶來品。何以言之？觀諸載于《萬葉集》（日本最早的詩歌總集，在日本其實相當于《詩經》在中國的地位，所收詩歌自4世紀至8世紀中葉長短和歌。一般認為《萬葉集》經多年、多人編選傳承，約在8世紀后半葉完成，其后又經數人校正審定才成今傳版本。——本文作者注）之刀劍歌多云高麗劍而非大和劍，至人代推古天皇（554年—628年，日本歷史上第一位女天皇，在位36年，期間與圣德太子實行一系列政治、經濟等方面的措施，一方面加強皇權，另一方面不斷派遣隋使、遣唐使，學習中國先進的科學技術及文化，使日本進行繁榮昌盛的局面。——本文作者注）譽贊馬子（即蘇我馬子，推古天皇時期的權臣）之歌，如神乎蘇我之兒輩，若為馬則日向（地名）之駒，若為大刀則句禮（地名）之摩差比（寶刀名）。想以當時本邦刀劍鍛冶之創始，亦因吳國之劍極銳利，大加贊美。次如天王寺之七星劍及丙毛槐林之劍則來自高麗，新井白石謂此刀刀背之銘為漢篆‘丙毛槐丙子椒林也。‘丙子為年號，‘椒林為鍛工之名。又白石謂伊勢神宮之玉纏橫刀、須賀派之大刀等當為高麗劍。我國古代衣食住乃至工藝美術、百工之技術皆由中國傳來，刀劍既非本邦特有之器物，則其初之鍛刀皆為舶來品，乃任何人不能爭論者。”

到了隋唐時期，日本5次派遣隋使、遣唐使，從中國帶回大量制作精良的刀劍，并全面吸收中國先進的刀劍鍛制技術。隋唐時期，中國的冶煉鍛造技術和經濟得到空前發展，造價高昂的唐刀傳入本已經得到漢刀冶煉技藝的日本，但是當日本天皇看到性能優越、做工精湛的唐刀時，也驚嘆地說：只有中原才能鑄出如此精良的刀劍。

日本圣德太子建造的四天王寺中收藏有多把由中國隋朝傳入的刀劍實物，其中的精品“七星劍”和“丙子椒林劍”，相傳為圣德太子所佩，名雖為劍實際是單刃刀的形制，已被列為日本國寶。

八世紀日本奈良時代，是唐文化傳入日本的高峰，當時建造的東大寺的正倉院中，至今保留著大量由日本的遣隋使、遣唐使、留學生、學問僧以及中國渡日僧侶帶到日本的中國隋唐兩代的物品，其中絕大部分都成為日本國寶。正倉院的藏物中，最廣為人知的唐大刀，是封閉保存在正倉院北倉38號的“金銀鈿裝唐大刀”，裝飾華麗精美，是高等級儀刀的代表之一，被列為日本國寶。其刀來源于中國，這是確定的。正倉院現存有55口刀劍，分為唐大刀、唐式大刀、高麗式大刀幾類。而唐式大刀，是指日本依照舶來品風格打造的本土日本刀。唐大刀與唐式大刀，兩者在刀裝上差異很小，其中一點差異為唐式大刀是有弧度的，而唐大刀則為典型直刃兵器。

唐刀的外形和制作工藝對東亞的刀劍影響巨大，特別是日本武士刀。日本刀源自于中國傳入的唐橫刀，中國與朝鮮引入橫刀的鋼鐵鍛造工藝是日本鐵刀鍛造工藝起源。日本學習唐刀的鍛造之法，并加以改進，就成了今天所見到的世界三大名刀之一的日本刀。

現代人討論的唐刀是歷史上的唐代刀，嚴格意義上講，應該是指唐代（618—907年）所使用的刀，尤其是指唐朝官方典制列載的，用于戰斗、防衛、羽儀佩飾等場合的各種不同形制的刀具的總稱。

唐代及后世各代典籍對于唐制式刀具的記載注疏均十分簡略，幾乎沒有形制、尺寸方面的描述。同時，中國在系統的考古發掘工作中，商周秦漢青銅劍、漢代鋼鐵長劍、環首刀等出土數量相當可觀，但是唐代刀劍兵器出土實物卻相當少。究其原因，一是漢代以前有以大量兵器作為陪葬品的葬制、葬俗，但漢代以后這種葬制葬俗逐漸衰落，至隋唐時基本廢止。二是每逢朝代更迭，統治者為江山穩固，往往將前朝兵器盡數收繳補充軍隊所用，或直接將其銷毀煉鐵，孔子所謂“鑄劍習以為農器”，因此鮮有前朝兵器傳世。三是中國重文輕武的思想，基本上歷代都對兵器進行嚴格管制、禁止民間私藏，因此難興兵器收藏之風，即便偶有實物流傳后世，經過歷朝歷代的戰亂災禍和外族的侵襲等，往往流失不傳或者傳承信息難以考究。四是古代之刀，尤其是戰刀多沒有銘文，即使偶有銘文信息明確的唐代刀，也因鋼鐵地下埋藏易腐，出土時多難以辨識考究，而且前后朝代的刀形制多有傳承延續，斷代比較困難，所以現今人們很少見到有確證的唐刀實物。

但是，從唐墓出土壁畫、陶俑看，唐儀刀和橫刀大多數為有環首直刀，也出現了一些無環首的刀。其后經過五代十國的戰亂，至宋時，短柄刀的形制已經與自漢至唐以來的窄身刀迥異，向著寬厚方向發展，刀型也趨于多樣化，元、明、清三代彎刀形制逐漸成為主流。

日本平安時代末期之前的刀劍，被歸類為上古刀，刀形有別于現在常見的日本刀，或為直刃，或帶雙鋒。上古刀極為罕見，是重要的考古材料。

日本平安時代于9世紀末期停止了遣唐使的派遣，經過200多年對唐代文化的吸收移植，逐漸發展起具有日本特色的國風文化。同樣，日本刀的形制、鍛制技術在學習中國刀的基礎上，于平安朝中后期走上了獨立的發展之路，日本特色的弧形長刀開始出現，成為武士階層的主要兵器。

現在遺留下來的平安時代初期的刀劍數量相當稀少，其原料改為略經粗煉過的銑鐵，外觀則依舊保持棒形。平安時代中期（10世紀左右）承平之亂和天慶之亂發生以后，日本刀由直刀逐漸轉變為彎刀，同時制作工藝也由平造轉為類似菱形的鎬造刀。制作工藝的改進使日本刀更加堅固而且鋒利。

最早成型的日本刀的形制，根據現代考古界的說法，是來自平安時期的刀工天國，其作品為著名的太刀小烏丸。日本刀的形態，從平安后期，經過鐮倉、南北朝、室町、安土桃山、江戶初期及中期，幕末的推移，出現了很大的變化，從直刀轉變為彎刀。直刀適合扎刺，彎刀適宜揮斬，這樣的轉變是戰斗樣式的變化造成的，從平安末期開始，為適合馬上作戰，刀具不斷被改良，加之日本刀的獨特鍛造技藝的提升，日本刀的形制逐漸成為今人所見的樣式。

日本刀在制法上集合了相當高的技術，傳統武士刀按傳統制刀工序制成，用玉鋼集庖丁鐵兩種軟硬不同材質搭配而成，由于淬火時材質不同，熱脹冷縮導致刀身彎曲。工藝改進后的日本刀更加堅固鋒利，而且切割線長，重心更加容易掌握。在歷史記載中，豐臣秀吉（1537年—1598年，是日本戰國時代首次以天下人的稱號統一日本的戰國三杰之一）征高麗時，高麗武士及中國士兵的刀劍悉數被日本刀削斷砍折。在《明史》中戚繼光（1528年-1588年，明朝抗倭名將）麾下士兵的刀劍也常為倭寇所斷。可見其巨大的威力及持久性。

明朝嘉靖年間，日本正處于戰國時代，大批武士因戰敗而無家可歸，紛紛去海外冒險，在中國浙江沿海四處劫掠。明初邊防壓力主要在西北，南方已承平百年，再加上日本武士百戰精銳勇猛無比，而且武士刀十分鋒利，在和明朝地方軍隊作戰中具備壓倒性優勢。

戚繼光《紀效新書》中記載：“長刀，此自倭犯中國始有之。彼以此跳舞光閃而前，我兵已奪氣矣……遭之者身多兩斷。緣器利而雙手使用，力重故也。”《倭變事略》中記載：“一賊出哨亭外，我兵攢槍刺之，賊斫一刀，十數槍齊折，兵皆徒手而奔一處。”

其實早在明初，中國就已經開始仿制日本刀。據清修《續文獻通考》卷131《兵器》載，洪武十三年（1380年）設置“軍器局”，所制作的各類刀中就有“倭滾刀”。明武宗正德年間“兵仗局”制作“倭腰刀萬二千把，長柄倭滾刀二千把”。《明會典》亦有“紅鯊魚皮靶黑斜皮鞘錽銀事件倭腰刀”的名目，應為仿造倭刀。明初的仿倭刀只是仿制其形，這種大規模生產不可能做到武士刀那樣千錘百煉，因此仍然不夠鋒利，無法與真倭刀抗衡。對武士刀進行真正意義上的借鑒，并且在實戰需要的基礎上改造，還要等到戚繼光改進儀刀和創造戚家刀。

儀刀本為唐刀四制之一，刀身細長，雙手持握，而且略帶弧度。到了后世這種刀形一直保留下來，被稱為細刀、長刀等，通常是御林軍的儀仗刀，距離實戰十分遙遠。戚繼光借鑒倭刀對御林軍長刀進行改造，又借鑒日本刀法創造了“辛酉刀法”。改造后長刀總長近170厘米、刀柄約40厘米，并且集中了刀、槍兩種兵器的特點，既可單手握把，又可雙手執柄，使用時便于發揮腰背整體力量，在實戰中輾轉連擊，疾速凌厲，身摧刀往，刀隨人轉，勢如破竹，殺傷威力極大，在北方戰場（對蒙古人）上收獲了奇效。這種刀形到了民國時期被正式定名為苗刀。

另外一種仿制成果是戚家刀，不過這種刀是單手持握，配合盾牌使用，而且是戚繼光獨創的鴛鴦陣戰術體系中的標配武器。鴛鴦陣是針對倭寇特點專門制定的戰術，在日后的抗倭戰場上無往不利，經常以近乎零傷亡的代價全殲倭寇。

綜觀日本刀和中國唐刀的歷史淵源，我們可以得出這樣一個結論：唯有師人所長補我所短，才能不斷發展，不斷進步。

（編輯/劉強）