“人類世、氣候變化與文學再現”專題學術論壇綜述

2000年，諾貝爾化學獎得主、荷蘭大氣化學家克魯岑（Paul Jozef Crutzen）提出“人類世”（Anthropocene）概念，認為地球已進入新的地質歷史時期，其核心表征是全球氣候變化。“人類世”概念迅速由自然科學領域傳播到人文社會科學領域，在哲學、歷史學、人類學、社會學等領域受到高度關注和熱烈討論。近幾年，“人類世”概念也被運用到文學研究與批評領域，成為生態文學批評的重要維度，并為重新審視文學作品，尤其是闡釋21世紀以來勃興的氣候文學提供了更廣闊的時空視角和地球史視角。為進一步增進國內學界對“人類世”概念和氣候變化文學研究的交流，以及推進中國的氣候教育，南京航空航天大學外國語學院于2021年1月24日舉辦了“人類世、氣候變化與文學再現”線上專題學術論壇。

此次論壇邀請了9位學者作主題發言，他們皆為國內較早涉足人類世和氣候變化文學領域的研究者，且都已獲得國家級、省部級科研項目或取得相關研究成果。他們圍繞“人類世”概念的內涵，人類世批評的適用范疇，人類世和氣候變化書寫之間的關系，以及人類世批評的具體路徑和模式等話題展開討論。國內60余位學者參加了此次線上論壇。現將研討會主要內容綜述如下。

一、人類世批評話語建構

作為一個新興的研究領域，人類世批評實踐與話語構建是需要探討的基本問題。北京林業大學外語學院南宮梅芳教授和南京航空航天大學外國語學院姜禮福副教授分別圍繞生態批評理論拓展和氣候暴力兩大主題展開論述，在人類世生態批評、氣候批評話語建構方面進行了探索。

南宮梅芳探討了人類世視野下西方生態批評的拓展問題。她介紹了“人類世”概念提出的背景及其內涵，從研究主體、研究內容和研究話語三方面闡述了人類世小說對生態批評實踐的拓展作用。她認為，在研究主體方面，研究者需要轉換思維，實現從地方意識到地球意識的轉變，可借鑒海斯（Ursula K. Heise）提出的“生態世界主義”和“環境世界公民”等概念，構建涵蓋全人類的正義。在研究內容方面，她圍繞“緊迫性”“全球物種”“滅絕敘事”等展開，認為“人類世”概念的意義不僅在于對地球歷史進程的描述，更重要的是對地球未來的投射，這為人類世科幻敘事提供了重要動力;人類世小說凸顯環境災難的危害性和緊迫性，將人類視作一個整體存在;人類世書寫類同于生態啟示錄，在讀者的人生觀和價值觀等方面都會產生影響。在研究話語方面，她提出了慢性暴力敘事，認為“人類世”概念蘊含著人類對地球的慢暴力，人類世為闡釋氣候災難提供了理論框架。

姜禮福分析了人類世氣候小說中反映的氣候暴力問題。他認為，要開展人類世氣候小說研究，必須厘清氣候變化的“暴力”本質。為了突出二氧化碳等溫室氣體的“施動力”，他提出了“氣候暴力”“氣候暴力距離”等概念，重點探討了氣候暴力的兩大屬性和三大特征，認為氣候暴力具有自然屬性和社會屬性，并具有時間性、空間性和衍生性，這些屬性和特征是作家呈現氣候暴力的重要基礎和著力點。依據氣候暴力在現實和敘事中出現的特點，姜禮福提出氣候暴力的三維闡釋框架——時空距離、認知距離和權力距離，認為氣候暴力距離的物理、心理和權力三個維度可較為全面地闡釋氣候問題復雜、難以得到有效應對并極易激發新的矛盾的原因。姜禮福還對消除氣候暴力的途徑進行探討。他提出人類世馬克思主義的觀點，認為要消除氣候暴力必須充分利用馬克思“新陳代謝斷裂”概念，加強對資本主義的批判，建構地球時空命運共同體，并在人類世生態馬克思主義話語體系建構中貢獻中國智慧、增添中國色彩。氣候暴力研究不僅要考察暴力的呈現，更要關注暴力的根源和消除。氣候暴力距離的三維框架和人類世馬克思主義思想為深入探討氣候暴力小說的敘事機制和暴力主題提供了切實可行的路徑，有利于加深人們對氣候暴力問題的認知、推進全球生態文明建設，并可能最終擺脫人類世困境。

二、人類世氣候批評與外國文學批評實踐

人類世為生態批評提供了新思路、新視角，可作為一種研究范式，并對生態批評實踐具有重要指導意義。不僅如此，在人類世批評實踐中，研究者還可以進一步拓展氣候變化批評，使氣候災難敘事研究同性別、后殖民、后人類等后現代批評理論以及倫理、正義等話題相結合。廣東石油化工學院張慧榮教授、浙江工商大學外國語學院謝超博士和金陵科技學院外國語學院孫希佳博士在氣候文學批評實踐方面進行了探索。

張慧榮通過細讀芭芭拉·金索爾弗（Barbara Kingsolver）《突變的飛行模式》和遲子建《候鳥的勇敢》兩部氣候小說，探討氣候變化時代的正義問題。她首先介紹了氣候小說的產生與內涵，并提煉了氣候小說普遍關注的三大主題：氣候災難作為超越在地感的星球問題，氣候變化的潛在影響呈現，以及反映氣候變化作為“慢暴力”造成的社會公正問題。其后，她通過引入“代際正義”這一概念，論述了氣候變化小說中人類對同代及后代應負的責任。她認為，在氣候變化時代，對人與遷徙動物生存機率的思考能夠啟發人們維護正義;氣候災難中受災最大的是社會弱勢群體，他們不僅要忍受惡劣天氣，還在情感與社會生活中處于劣勢。最后，她呼吁全社會應確認自己對同代、后代與非人物種的責任與義務，形成應對氣候變化的全球氣候機制，認為只有解決代際正義、種際正義與社會正義相關問題，才能構建跨越世代、物種和階級的正義。

謝超討論了當代英國氣候變化詩歌中的氣候倫理問題。他指出，隨著氣候變化問題的日益嚴峻，諸多英國詩人都在詩作中表達出對人類活動引起的各種生態災難的反思，并展現出一定的氣候倫理意識。他首先從學理和現實兩方面對西方氣候倫理進行梳理。在學理層面，利奧波德（Aldo Leopold）提出的“土地倫理”和“生態良知”概念，奈斯（Arne Naess）的深層生態學，以及洛夫洛克（James E. lovelock）的“該亞假說”，都為氣候倫理的產生提供了理論參考。21世紀以來，氣候倫理受到更多作家的關注。布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour）發表的《該亞2.0》一文是該亞理論的進階版，肯定了人類在地球氣候調節中的參與度與重要性，也引導人們重新審視人類對氣候變化應負的倫理責任。而新物質主義代表人物提出的觀點則對厘清人類與氣候間的倫理關系產生影響。在現實層面，現實氣候危機也是氣候倫理產生的重要推動力。當前人們對氣候變化的認識缺乏倫理維度，僅關注其中的科技層面，但氣候變化不僅是環境危機，更是一種道德困境。要想解決這一全人類共同面對的問題，還得從倫理的角度介入。西方氣候倫理的發展與當下嚴峻的氣候環境現實，使建構氣候倫理成為當務之急。其后，他介紹了氣候倫理的概念，提出氣候變化詩歌為氣候變化提供了文學表達的道德標準，在傳播氣候倫理上扮演著不容忽視的角色。他以《向該亞致敬》為例，分析了其中蘊含的氣候倫理，認為這一類氣候變化詩歌不僅具有文學價值，還對尋找當下氣候危機的出路有著不可低估的作用和影響，因而值得重點和持續關注。

孫希佳博士討論了當代英國氣候小說中的反科學主義傾向，并以麥克尤恩《追日》為例進行了分析。在《追日》中，麥克尤恩通過塑造不相信氣候變化、只相信數據可以預測未來的別爾德這一形象，對氣候變化及其后續影響進行了全方位的展示，認為科研工作應當以致力于科學研究為基礎，以科學的使用價值為手段，而不應該成為牟利的手段和致富的法寶，表達了作家的反科學主義思想。孫希佳認為，麥克尤恩的反科學主義思想主要體現在三個方面：一是反對氣候變化的不可能論，二是反對科學界內部的生態環境，三是反人為和科學的二元對立;只有實現人文主義和科學主義的協商，才能達成人與自然的和諧，并謀得人類更長遠的發展。

三、人類世批評的中國觀照

人類世的核心表征是人為氣候變化，而氣候變化是當今地球面臨的最大的現實。已有越來越多的中國學者結合中國現實，積極參與到相關研究中，試圖建構凸顯中國特色的人類世話語。南京工業大學機械與動力工程學院付昌義副教授和上海工程技術大學外國語學院李家鑾博士在人類世研究的中國觀照方面進行了探索。

李家鑾以美國當代氣候小說為例，闡釋了道家生態思想與人類世文學的關系。他通過“豫”字的演變，結合伊懋可（Mark Elvin）所著《大象的退卻》，介紹河南殷墟曾一度有大象生存而今卻銷聲匿跡的事實，認為這是中國近五千年氣候變遷的證據之一。春秋戰國時期老莊等哲思的形成也可從氣候變化的角度追尋蛛絲馬跡。基于解釋人口增長與環境的辯證關系的“馬爾塞斯陷阱”理論，他認為春秋戰國時期的環境大概率與人不和諧，因此提出“弱人類世”概念，借此形容在人類世之前人對生態的影響與關注。而產生于弱人類世時期的道家思想可重新解釋人與自然的關系。通過介紹道家思想在人類世文學與氣候小說中的具體呈現，李家鑾指出西方小說家通過氣候作品傳達出的觀念同道家思想實現了一種“暗合道妙”的情境。

付昌義在人類世視野下梳理了新時代中國科幻文學的發展狀況。他簡要介紹了“人類世”概念的內涵、意義、時間范疇和人類世文學批評的主要策略和方法，從氣候小說與全球化、生態帝國主義、環境人文科學、科幻現實主義四個視角開展人類世文學研究。他從人類世視野審視新時代中國科幻文學，勾勒出中國科幻文學的發展脈絡，將新時代中國科幻文學分為現人類世科幻和后人類世科幻。他認為，現人類世科幻文學可從全球化、生態帝國主義、反人類中心主義、科幻現實主義等角度開展研究。他結合劉慈欣的《三體》、陳楸帆的《荒潮》、灰狐的《固體海洋》等中國科幻小說進行闡釋，認為中國科幻文學作品立足于人類世視野創作，將極大豐富其表現手法和文學水準，也利于其新的提升;而以人類世文學批評理論觀照中國科幻文學，可讓人們認識到作為第二大經濟體的中國對地球產生的深遠影響，中國科幻作家應積極回應這種影響，用作品輝映中國在全球的發展和變化。

四、作為方法論的人類世批評的拓展

人類世不僅可以作為一個研究視角，也可以作為方法論;不僅可用于氣候變化文學研究，亦可用于不同題材、不同主題的文學研究。人類世的研究方法，本質上就是從全球史和全球視閾的角度重新審視人類文明進程，考察地球環境和人類發展之間的關系。在某種程度上，自工業革命以來，任何文學作品都可以直接從人類世的角度開展研究。

戰略支援部隊信息工程大學洛陽校區外國語學院石平萍教授探討了人類世語境下美國鄉村書寫的相關問題。她對“人類世”概念進行思辨性解讀，指出曾被認為是以人類為主宰的地質時代未必是進步，或者說它是一種復雜形式的進步，人類活動超越地球系統自然閾值導致了重大負面影響。通過前人對這個概念的界定，她認為，關于人類世起始的相關論證，說明人類活動對生物圈的影響和沖擊是一個連續的過程，其始于農業文明時期，工業革命時期大加速，因此對生態危機的探討和溯源亦應關注基于農業文明的鄉村書寫。石平萍勾勒了西方鄉村的書寫傳統，認為美國以前所未有的速度實現了工業化，環境的迅速變化必然導致各種形式的矛盾，而美國鄉村書寫很好地捕捉了這些矛盾。如何在人類世的語境下推進美國鄉村書寫研究，石平萍認為需處理地方性與全球性的關系，同時也要注意整體和部分的區別，不能抹殺地理環境、歷史進程、國家階級、種族、性別等差異因素。人類世作為一個反思性的概念，旨在引導人們深入反思人類自身的地位、自然觀、人與自然的關系、現代性、資本主義和西方文明。美國鄉村書寫研究最為集中性地體現了人類世的癥結和反思路徑，或許可以引導人們盡早實現從人類世到生態世的轉變。

五、結語

此次論壇話題集中、研討深入、互動性強，體現出三大鮮明特色。

第一，研究話題新穎，聚焦學術前沿。人類世是生態研究領域的前沿和熱點話題。通過知網搜索可知，與人類世相關的氣候變化文學研究已成為研究熱點。近兩年，以氣候變化為主題的文學研究已取得國家社科基金項目立項2項。此次會議也是國內首次以人類世、氣候變化及文學研究為核心話題的專題學術研討會，代表了生態文學研究和批評的前沿。

第二，研討視角多元，體現中國聲音。此次研討既有理論概念和方法論的宏觀探討，也有文本細讀的批評實踐;既有文類研究，也有平行對比研究。研討對象涵蓋英國文學、美國文學、中國文學等，既有小說，也有詩歌;既關注國外人類世文學，也囊括中國人類世科幻文學;既體現了西方批評模式，也融入中國智慧。研討內容包含氣候難民、氣候倫理、人類世時間范疇、空間范疇、社會正義、環境正義、氣候暴力等，基本上囊括了人類世氣候文學的重要方面，體現了中國學者積極的自主性理論建構。

第三，彰顯跨界融合，燭照社會現實。人類世首先是一個地質學概念，后被運用到人文社會科學領域，因此從人類世角度開展研究，其本身具有一定的跨學科性。更重要的是，這種研究角度使文學研究和氣候變化這一社會現實緊密結合。氣候變化是當今人類面臨的重大全球性挑戰，人類世氣候文學以人為氣候變化的背景或主要內容，已發展成為一種獨立的文學題材。對人類世氣候文學開展研究，自然具有強烈的社會現實色彩，對于探討和推進生態文明建設，建構人類命運共同體具有重要的理論和實踐意義。需要指出的是，在人類世文學研究中，中國學者需要堅持中國立場，并充分發掘中華文化中的生態哲學、生態智慧和生態思想，為應對人類世問題貢獻中國力量。

責任編輯：胡穎峰

責任校對：徐 敏