洛陽耆英會“水很深”

劉興國

北宋神宗熙寧元豐年間，西京洛陽聚集了一批因反對新法而閑退于此的耆宿大臣，人數相當可觀，領袖人物為司馬光、文彥博、富弼。該文人群體自稱為“洛社”，經常聚會酬唱。

飯局這種東西，文人最喜歡了，能吃能喝能寫詩。而且在洛陽開中老年飯局，是有傳統的。他們是在模仿唐代白居易在洛陽辦的“香山九老會”。白居易搞聚會，就是要寫寫詩吃吃飯，隨便發發退休后的牢騷，身在洛陽腦子也還留在長安，而司馬光這群人的聚會則有過之而無不及。

反對鋪張

在“洛社”舉行的活動中，以文彥博于元豐五年（1082年）發起的耆英會最為著名，規模最大。這次由文彥博精心策劃的耆英會舉辦得非常成功，“洛陽多名園古剎，有水竹林亭之勝，諸老須眉皓白，衣冠甚偉，每宴集，都人隨觀之”（《邵氏聞見錄》）。

明 佚名《耆英勝會圖》47厘米×342厘米遼寧省博物館藏“洛社”成員看起來悠游自如，盡享林泉之樂，但背后卻隱匿著極不尋常的事實。

按規定，當時69歲的司馬光本來是不能進入這支隊伍的，但因他聲望高、學問好、人緣不錯，又正好自己退居洛陽編撰《資治通鑒》，便被“強拉入伙”，成為“耆英會”中最年輕的一位。眾人經過合議，決定由司馬光執筆，撰寫《洛陽耆英會序》，以紀其事。司馬光又撰《會約》，給聚會定了八條規矩：

一、序齒不序官;

二、為具務簡素;

三、朝夕食不過五味，菜果脯醢之類，共不過二十器;

四、酒巡無算，深淺自斟，主人不勸，客亦不辭;

五、逐巡無下酒時，作菜羹不禁;

六、召客共用一簡，客注可否于字下，不別作簡;

七、會曰早赴，不待速;

八、右有違約者，每事罰一巨觥。

有了這么一則《會約》，表面看這些耆老們在請客的過程中減少了身不由己的鋪張，杜絕了競奢斗富的攀比，避免了不必要的浪費，可以悠游自如，盡享林泉之樂，但在這背后卻隱匿著極不尋常的事實。

北宋 司馬光《資治通鑒殘稿》33.8厘米×130厘米中國國家圖書館藏在洛陽居住的司馬光，完成了其史學巨作《資治通鑒》。雖然退居洛陽，但他的舉止依然處于政敵的監控之下。在縱情詩酒的背后，司馬光普遍承受著巨大的壓力，并且始終對政局保持著高度關注。

關注時局

耆英會表面上遵照“尚齒不尚官”，實際上既“尚齒”又“尚官”。按照會約，以致仕年齡70歲為入會條件，并在入會以后按照年齡大小排行，也就是“序齒”?！吧泄佟弊鳛橐粋€不成文的規定，即入會者必須有較高的官爵地位。二者缺一不可。耆英會仿效白居易九老會所繪《九老圖》，使閩人鄭奐繪制《洛陽耆英圖》，但凡入會者必入此圖，由此進一步增加了耆英身份的榮耀。司馬光還在序文后羅列了與會者名單：開府儀同三司、守司徒、武寧軍節度使致仕韓國公富弼，字彥國，年七十九。河東節度使、開府儀同三司、守太尉、判河南府兼西京留守司事潞國公文彥博，字寬夫，年七十七。司封郎中致仕席汝言，字君從，年七十七。太常少卿致仕王尚恭，字安之，年七十六。太常少卿致仕趙丙，字南正，年七十五。秘書監致仕劉幾，字伯壽，年七十五。衛州防御使致仕馮行己，字肅之，年七十五。太中大夫、充天章閣待制、提舉崇福宮楚建中，字正叔，年七十三。司農少卿致仕王慎言，字不疑，年七十二。

耆英會成員多為當朝元老重臣，他們或因年高而致仕，或暫居閑職逗留洛陽。但無論屬于哪一類，他們幾無例外皆因反對王安石變法而失去政治權力。而當這些人退居洛陽時，他們的舉止依然處于政敵的監控之下。在縱情詩酒的背后，普遍承受著巨大的壓力。他們并未像自己所稱那樣忘情世事，而是始終對政局保持著高度關注?！端抉R光傳》記載其在朝廷求言詔下后，“欲嘿不忍，乃復陳六事。又移書責宰相吳充……凡居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實也”，其史學巨作《資治通鑒》便是在洛陽時期完成的?！陡诲霰緜鳌芬卜Q他“雖家居，朝廷有大利害知無不言……又請速改新法，以解倒懸之急”。由此可看出，耆英會成員作為被迫從權力中心撤退的變法派主要對手，淡泊率真、歡聚暢飲只是其日常生活中的一面，他們從來沒有也不可能脫離與當時政局的聯系。

重回政壇

元豐八年（1085年）三月初五，壯志未酬的神宗與世長辭，年僅8歲的哲宗即位，太皇太后高氏垂簾聽政。

密切關注政局的耆英會成員立即做出反應，司馬光在程顥的鼓動下進京臨闕，請廣開言路并攻擊新法，指出由高太后主持廢除新法“是乃母改子之道”，并非哲宗“子改父之道也，何憚而不為哉”，為廢除新法制造輿論。五月，司馬光被任命為門下侍郎，進入執政行列。七月，呂公著也以尚書左丞為執政。次年改元“元祜”，從此以司馬光為首的保守派開始全面廢除新法，史稱“元祜更化”。耆英會中的司馬光和范鎮，熙寧元豐間雖閑居洛陽而極富人望，史稱當時“天下賢士大夫望以為相者，鎮與司馬光二人，至稱之日君實景仁，不敢有所軒輊”。哲宗立，韓維推薦范鎮復出，“拜端明殿學士，起提舉中太一宮兼侍講，且欲以為門下侍郎”。范鎮此時年事已高，不愿出仕，復告老以銀青光祿大夫再致仕。司馬光則逢時而起，把握機遇施展抱負，為時人賦以極高的期待。其進京時，“衛士望見，皆以手加額曰：‘此司馬相公也。所至民遮道聚觀，馬至不得行，曰：‘公無歸洛，留相天子活百姓?！?/p>

司馬光任執政后，即大刀闊斧地廢除新法，具體包括以下三個方面：首先，驅逐變法派大臣蔡確、章惇。隨著蔡章二位變法派主將的被貶，保守派與改革派的斗爭基本結束。其次，大力援引保守派人物入朝。首先推薦文彥博，又相繼推薦范祖禹、范純禮、程頤等入朝。在其大力援引下，以耆英會成員為首的保守派很快占據元祜政壇主導地位。再次，全面廢除新法。廢除新法既是司馬光的政治理想，同時在推行過程中又逐漸演變成與改革派的權力斗爭，因此最終犯了矯枉過正之病。廢除新法是與前述兩項交織進行的，從元祜改元吹響全面廢除新法的號角開始，到當年九月司馬光病死，不到一年時間，司馬光以快刀斬亂麻的手法很快完成了基本廢除新法的夙愿。盡管洛陽耆英會大多數成員在元祜年間已經故去，但仍有少數在世者隨著司馬光執政紛紛出仕。除司馬光外，共有文彥博、范純仁、鮮于優、張問四人，皆是日后名列元祐黨籍之人。文彥博在元祜元年由司馬光推薦，以四朝元老身份出山。高太后本想付以宰執大權，因諫官反對任以平章軍國重事，六日一朝，一月兩赴經筵，受到崇高禮遇。范純仁在哲宗即位后被召入為給事中，元祐三年拜尚書右仆射兼中書侍郎，躋身宰執行列。鮮于優在哲宗立后先使京東，后入朝官至左諫議大夫。張問則在元祐初為秘書監，后轉給事中，累官正議大夫，于元祐二年（1087年）。

由此可見，洛陽耆英會是熙寧元豐年間反變法人士的核心群體，它使成員們既遠離了不愿與之合作的變法派政權，又與志同道合者同氣相求，加強了在野反變法群體的凝聚力。盡管多數成員老死于耆英會活動期間，但由于成員們的社會聲望以及反變法理念具備高度影響力，使得耆英會成員們的聯系在洛陽時期落地生根，并將會社外的相關士人凝聚在一起。

一場本來是退休人員的飯局，卻最終對政局產生了重大影響。

宋 佚名《春宴圖》（局部）26厘米×515.3厘米故宮博物院藏此圖以唐代十八學士雅集為典故，再現了宋人聚會的真實場景。樸素的器皿、簡單的食物，沒有其他奢華物品，一眾好友圍桌而坐，相談甚歡。而這與司馬光《會約》中規定的用餐標準極為相似。

司馬光等人重回政壇，將會有何作為？暫時輕松一下，先看看宋人的餐桌上都會有哪些“硬菜”，后面還有更多精彩故事在等你……