《漢字形態(tài)論》讓我想到“宗廟之美”

張世平

想為孫學(xué)峰先生的新作《漢字形態(tài)論》寫點(diǎn)什么。書拿到手，頗覺與自己的領(lǐng)域有“隔墻”之感，決定正心誠(chéng)意先學(xué)一遍——這是作者參加2012年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“漢字教育與書法表現(xiàn)”所承擔(dān)的子課題，融入了他從歐陽中石先生做博士后研修的成果，分量和價(jià)值是擺在那里的。閱讀的過程是艱難并愉快的，這畢竟是學(xué)術(shù)理論著作；雖然“隔墻”，但會(huì)心處卻也常有，我往往想到“宗廟之美，百官之富”等成句。

我以為，第一，《漢字形態(tài)論》展示了漢字更深處一個(gè)難得見到的花木扶疏、色彩斑斕、香氣氤氳的世界。作為中國(guó)文字的使用者，我們對(duì)漢字構(gòu)詞能力的強(qiáng)大、表現(xiàn)力的豐富、傳情達(dá)意的精微深有體會(huì)；作為語言文字相關(guān)部門曾經(jīng)的一員，我參與了近二十年漢字使用情況調(diào)查、漢字政策制訂、規(guī)范漢字推廣和規(guī)范使用的推進(jìn)工作，但對(duì)傳統(tǒng)的“小學(xué)”——中國(guó)傳統(tǒng)語文學(xué)涉獵較少，而作者研究的，比之于文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)，又往“史前期”里追進(jìn)了一步，是專門從認(rèn)知科學(xué)與信息科學(xué)角度研究“其所以然”的。本書三個(gè)部分，由“漢字符號(hào)”，到“漢字符號(hào)的生成”，再到“漢字書法藝術(shù)”。在具體論述中，學(xué)峰緊扣“形態(tài)”這一概念，牢牢抓住“人”這一主體，探討人們根據(jù)社會(huì)發(fā)展和自身需要?jiǎng)?chuàng)造了漢字，使?jié)h字符號(hào)訴諸與其他文字不同的表意形態(tài)；又時(shí)刻適應(yīng)著各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域的使用，通過一定的物質(zhì)和技術(shù)手段，使?jié)h字表現(xiàn)出不同的字體形態(tài)；更將人們對(duì)生活的體驗(yàn)、審美的訴求和文化的提升融入其中，使?jié)h字在書法創(chuàng)作中形成了賞心悅目的藝術(shù)形態(tài)。三個(gè)層面循序漸進(jìn)，體系嚴(yán)謹(jǐn)，豐富了漢字的研究層面，也拓寬了我們的視野。不論是應(yīng)用知識(shí)的推廣還是學(xué)術(shù)理論的推進(jìn)，不論是時(shí)時(shí)體現(xiàn)于筆下、鍵盤的，還是儲(chǔ)備于典籍中的，都是有價(jià)值的。

第二，我覺得作者的研究雖然繁難，有些又近于冷僻，但很有意義。習(xí)近平總書記2014年4月1日出訪比利時(shí)時(shí)，在布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表演講，指出：我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。兩個(gè)月后的5月30日，總書記視察北京市海淀區(qū)民族小學(xué)，在同學(xué)們練毛筆字時(shí)說：中國(guó)字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志，書法課必須堅(jiān)持。座談中指出：為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別。我認(rèn)為學(xué)峰的研究也是在貫徹總書記的指示，他所概括的“形態(tài)”，也就是中華民族“精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”在漢字上的傾注。這是有五千年歷史的中華文明和有三四千年歷史的漢字文化所需要的，是我們每個(gè)中華民族子孫增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信所需要的。總書記2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，強(qiáng)調(diào)要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，需要時(shí)也要拿得出來、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承。漢字的規(guī)范使用問題是社會(huì)的普遍現(xiàn)象，有些問題的介紹和分析聽起來饒有興味；書法的習(xí)練和鑒賞在群眾中也有較好的基礎(chǔ)，容易得到呼應(yīng)；“六書”等分析方法涉及方塊字的特點(diǎn)，在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體大背景下，也能成為學(xué)習(xí)、宣傳的熱點(diǎn)，而漢字的“符號(hào)”“形態(tài)”等學(xué)術(shù)問題，有需要又注定不會(huì)成為顯學(xué)，還希望學(xué)峰和他的同道記住總書記的教誨，認(rèn)識(shí)到研究的價(jià)值，坐得住“冷板凳”。

第三，在翻閱本書過程中，我感到作者和我之間，或者說語言文字實(shí)際工作者和理論研究者之間，話語體系需要跨越，需要融合。語言文字實(shí)際工作者要提升理論素養(yǎng)，語言文字理論研究者要關(guān)注語言文字政策發(fā)展變化問題。2020年10月3日，教育部、國(guó)家語委召開了全國(guó)語言文字會(huì)議，這是新中國(guó)成立以來第四次這種規(guī)格的會(huì)議，距第三次會(huì)，已經(jīng)過去23年了。會(huì)議明確：語言文字是人類社會(huì)最重要的交際工具和信息載體，是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志。語言文字事業(yè)具有基礎(chǔ)性、全局性、社會(huì)性和全民性特點(diǎn)，事關(guān)國(guó)民素質(zhì)提高和人的全面發(fā)展，事關(guān)中華文化傳承和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，事關(guān)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，是國(guó)家軟實(shí)力的重要支撐，在黨和國(guó)家工作大局中具有重要地位和作用。會(huì)議把語言文字和文化安全緊密聯(lián)系在一起，指出語言文字是國(guó)家主權(quán)、國(guó)家安全的重要支撐；是文化資源，也是戰(zhàn)略和安全資源。語言文字的傳播是文化傳播最直接的途徑。近代以后，中華民族遭受深重苦難，一些侵略者強(qiáng)行推廣他們的語言文字，妄圖割斷中華民族血脈，歷史教訓(xùn)十分深刻。近年來，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用語言優(yōu)勢(shì)，輸出其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，斗爭(zhēng)非常激烈。會(huì)議要求提高語言文字工作服務(wù)國(guó)家發(fā)展大局的能力，維護(hù)我國(guó)文化安全。我覺得，這些指導(dǎo)思想，這些認(rèn)識(shí)問題的“點(diǎn)”，給語言文字工作的推進(jìn)和研究的深化，都指明了方向。

第四，在這本書的一個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、一段段資料文獻(xiàn)中穿行的同時(shí)，我也在想，這些理論其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活所需要的。比如，作者探討，漢字的形體往往受到形體組構(gòu)的理據(jù)、動(dòng)態(tài)生成的便利和平面排布的美觀三個(gè)因素的影響，由此決定了漢字在歷時(shí)層面由篆書、隸書向楷書的演進(jìn)，也決定了漢字在共時(shí)層面的刻劃、范鑄、印刷和書寫等不同生成手段之間略有差異，這對(duì)于我們理解漢字形體頗有啟發(fā)意義。又如，作者從書法探索的藝術(shù)自覺出發(fā)，論述“手”的書寫要求和“心”的審美思考，有助于我們對(duì)書法藝術(shù)的繼承和審美標(biāo)準(zhǔn)的探討。在“后記”中，我高興地看到，學(xué)峰和他的師友們已經(jīng)帶著他們的成果來到了教育實(shí)踐中，與書法教學(xué)、與美育發(fā)展、與社會(huì)生活融匯在一起。理論促進(jìn)實(shí)踐，實(shí)踐又檢驗(yàn)和深化理論，“其然”與“其所以然”相互貫通，一定能蔚成大觀。

（作者系教育部語言文字應(yīng)用研究所原所長(zhǎng)，現(xiàn)為中國(guó)語文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)普及與傳播專委會(huì)理事長(zhǎng)、現(xiàn)代漢語規(guī)范系列工具書編寫組負(fù)責(zé)人。）