十卷詞曲百家味，香溢人間

馬行月

摘 要：音樂與文學(xué)之間的聯(lián)系年深歲久，從先秦時期至今，詩與樂同氣連枝，形成詩歌藝術(shù)，這當(dāng)中的奇奧值得我們探尋。在中國上下幾千年的歷史長河里，許多音樂家和文學(xué)家踵事增華，使詩歌藝術(shù)積厚流光，卓然地立于時代的舞臺。音樂與文學(xué)皆是文化瑰寶，二者孕育的果實成熟飽滿，我們將其篩選再摘下，釀成美酒伴隨未竟之旅。

關(guān)鍵詞：詩歌藝術(shù);文人音樂;文學(xué)素養(yǎng)

詩歌由文學(xué)精煉生產(chǎn)，音樂再加工賦予靈魂，相得益彰，表達(dá)人的情志亦反映社會現(xiàn)象。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”詩歌是人的精神源流，又和人一樣有著不同的命運，探尋詩歌的起源、發(fā)展與現(xiàn)狀，路過古代先人們的前世今生，我們會更加充滿敬仰。

一、詩歌的發(fā)源與進化——發(fā)軔之始

在中國古代，文學(xué)與音樂關(guān)系緊密，演化出詩歌這一藝術(shù)形式。《尚書》曰：“詩言志，歌永言。”漢語中“詩歌”一詞也直觀反映了詩與歌、文學(xué)與音樂相互依存的關(guān)系。中國現(xiàn)存最早的漢語詩歌總集為先秦時期的《詩經(jīng)》，這是中國古代詩歌的光輝起點，具有歷史標(biāo)志性意義，也基本確定了中國古代詩的格式。《詩經(jīng)》中四言詩習(xí)見，五言詩少有，以抒情詩為主，委婉含蓄，相比于直接的敘事詩更具有藝術(shù)性。《詩經(jīng)》常常運用疊字和疊韻的手法，疊字可達(dá)視覺上的層序分明，例如：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。”疊韻以求聽覺上的抑揚頓挫，例如：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”《詩經(jīng)》中的詩篇配有曲調(diào)，為西周至春秋時期的民間百姓吟唱。后人收錄詩歌，編成總集，并一直被延續(xù)下去。

《論語》有云：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”詩歌在當(dāng)時具有教育作用和社會價值，值得傳述和歌詠。戰(zhàn)國后期的《楚辭》為劉向輯錄而成，是中國浪漫主義文學(xué)的源頭。《楚辭》中大部分是可唱歌詞，內(nèi)容以屈原的作品為主，但也記錄當(dāng)時的人文生活和時政要事。其態(tài)度激蕩，語頗雋永，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”和“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，值得尋味。

到了漢朝，官方音樂機構(gòu)——漢樂府，開始搜集整理詩歌，并編輯成集用以配樂歌唱。其中《木蘭詩》與《古詩為焦仲卿妻作》贊譽最盛，即《木蘭辭》與《孔雀東南飛》，合稱“樂府雙璧”。漢樂府以五言詩為主，發(fā)展至東漢末年成熟，促進了文人五言詩的興起，開辟了詩歌創(chuàng)作的新形式。文人五言詩經(jīng)典《古詩十九首》見于《昭明文選》，這時的詩歌趨于文人化，具有較為明顯的文學(xué)性。

二、文人音樂欣欣向榮——承前啟后

文人音樂伴隨士階層出現(xiàn)，到后世，士即是文人。文人音樂包括古琴音樂和詞調(diào)音樂，文人作詞也譜曲，類型豐富。與通俗的民間音樂不同，文人音樂表達(dá)的是古代知識階層的理想信念和氣概情志。魏晉南北朝時期，漢賦逐漸演化為駢賦，成為文學(xué)創(chuàng)作的主流，講究“駢美”。而后，逢時局動蕩不安，政治氣候壓抑，文人多愁善感，傷春悲秋，他們無心光景里，就索性嘲風(fēng)弄月，寄情于詩歌、山水之中，這使得魏晉南北朝時期的文壇藝苑競綻奇葩，涌現(xiàn)出一大批文人音樂家：有編寫《聲無哀樂論》的嵇康、發(fā)現(xiàn)笛律中“管口校正數(shù)”的荀勖、提出“十二等差律”的何承天等。

詞是詩歌形式的一種，在隋唐時期被稱作曲子詞，曲子指音樂部分，詞指文字部分。中唐時期，文人受民間曲子詞的影響開始按詞歌唱或是依曲填詞，這一體裁稱文人詞。文人詞發(fā)展至晚唐時期成熟。晚唐文學(xué)家溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》及《更漏子·玉爐香》堪為代表，并對之后的詞風(fēng)產(chǎn)生了影響。宋朝間，宋詞盛行，上到皇權(quán)貴族，下到販夫走卒。《避暑錄話》中記載“凡有井水處，皆能歌柳詞”，足體現(xiàn)宋詞的風(fēng)靡程度。再到元朝，詩歌發(fā)展為散曲，與雜劇合稱為元曲。宋詞與元曲在兩朝幾百年間各自發(fā)展，它們都是音樂與文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，不同點在于：宋詞嚴(yán)密，忌重韻，較散文化，辭藻華麗而細(xì)膩，參看宋朝女詞人李清照的《浣溪沙·莫許杯深琥珀濃》;元曲靈活，曲可重韻，較口語化，句式爽朗且暢達(dá)，可見元朝曲作家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，曲不忌俗字，直白卻又不流于俗白。單就語言方面來說，元曲更下里巴人，北宋詞人柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》中的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，在元曲作家關(guān)漢卿的《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》里則化為“手執(zhí)著餞行杯，眼閣著別離淚”。

文人音樂是音樂與文學(xué)高度結(jié)合之典范，其結(jié)晶不勝枚舉，泓崢蕭瑟，諸如樂曲名“梅花三弄”“高山流水”“杏花天影”“瀟湘水云”此類，內(nèi)容“金陵路，鶯吟燕舞，算潮水知人最苦！滿汀芳草不成歸，日暮，更移舟，向甚處？”這般。處處雅致脫俗，格高意遠(yuǎn)。文人音樂坊鑣水墨畫，著重堆砌意象，刻畫場景，借山川花木來感嘆世事如棋。中國古代音樂的發(fā)展起源于民間，在文人的引領(lǐng)下逐漸繁榮，民間提供素材，文人憑借文學(xué)素養(yǎng)對其優(yōu)化，使音樂具有了文學(xué)價值，也升華了其藝術(shù)價值。文人們命運多舛，不同的人生卻有相似，他們以音樂為筆，文學(xué)為墨，譜寫了一章又一章前世今生。

三、中國風(fēng)的音樂創(chuàng)作——繼往開來

捷克小說家米蘭·昆德拉說小說和音樂是同質(zhì)的東西。音樂的本質(zhì)就是文學(xué)，二者難舍難分，有很大的共通性。看中國當(dāng)代作家余華的《音樂影響了我的寫作》，不難發(fā)現(xiàn)余華對音樂的理解極為深刻，書中道：“音樂中的強弱和漸強漸弱，如同文學(xué)中的濃淡之分;音樂中的和聲，就像文學(xué)中多層次的對話和描寫;音樂中的華彩段，就像文學(xué)中富麗堂皇的排比句。”日本當(dāng)代作家村上春樹說他的小說里或多或少都會提及音樂，因為音樂特征和人物性格會有相符之處，他寫有一本專門談及音樂的書叫《沒有意義就沒有搖擺》。美國民謠歌手鮑勃·迪倫一直把詩意表達(dá)當(dāng)作音樂創(chuàng)作的核心。他于 2016 年獲得諾貝爾文學(xué)獎，授獎詞是“他在美國的歌曲傳統(tǒng)內(nèi)創(chuàng)造了新的詩意表達(dá)”。在鮑勃·迪倫的歌曲中，文學(xué)性體現(xiàn)于他能把握語言與濃縮情感，把深刻的主題內(nèi)涵融匯于一段段一行行的歌詩中。

文學(xué)是基礎(chǔ)，音樂是將文學(xué)升華的一種呈現(xiàn)。在表達(dá)愛慕時，中國現(xiàn)代作家錢鐘書對夫人楊絳說：“第一次見你的時候，我的心里已經(jīng)炸成了煙花，需要用一生來打掃灰爐。”而普通人表達(dá)愛慕可能只會說“我喜歡你”這四個字，缺乏情趣興味。這樣的現(xiàn)象在音樂里普遍存在，當(dāng)下“口水歌” 大行其道，許多歌曲表面華麗，卻沒有出色的編曲和旋律技巧，在語言方面，為了押韻而拗字湊詞，使情感流于泛泛，所以創(chuàng)作過程中應(yīng)鑒《齊人有好獵者》。真正能經(jīng)受住歲月推敲的音樂，詞曲皆精，必然少不了文學(xué)素養(yǎng)的支撐。中國風(fēng)音樂應(yīng)飽含中國特色文化，而不是矯揉造作的無病呻吟，沒有文學(xué)的支撐，坍塌的速度會比流行的速度更快。文學(xué)素養(yǎng)能增添一個人的文化積淀，拓展創(chuàng)作的題材與深度，把世間百態(tài)融入音樂中，具有振聾發(fā)聵的力量，讓音樂產(chǎn)生深層次的藝術(shù)效果，經(jīng)久不衰。

如今，中國音樂多元發(fā)展，帶有鮮明中國風(fēng)格的音樂活躍輸出。用中國古代傳統(tǒng)樂器演奏出的音樂聽來是靜謐之中盡顯大氣磅礴，如純音樂《紫禁花園》《霸王卸甲》等。許多影視音樂也同樣出類拔萃，歌詞深藏文化內(nèi)涵，用現(xiàn)代編曲技巧和唱法使古代音樂重獲新生。家喻戶曉的《好漢歌》汲取了《王大娘補缸》等民間音樂素材，歌詞運用文學(xué)中的比興手法：“大河向東流哇，天上的星星參北斗哇。”在流行樂歌手劉歡的演唱里，得嘯聚山林、行俠仗義之感。再以電視劇《紅樓夢》里的配樂《紅豆詞》為例，由作曲家王立平進行編曲創(chuàng)作，歌詞取自原著第二十八回賈寶玉的行酒令：“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓……”詞與樂層層遞進，訴盡相思。

古時詞，今日唱。曲留聲，字傳情。中國風(fēng)音樂要注重古為今用的原則，旨在音樂與文學(xué)的結(jié)合，把具有東方美感的中國風(fēng)音樂傳承下去。雖然古人詞曲所營造的意境是我們現(xiàn)在難以企及的，但行遠(yuǎn)自邇，登高自卑。中國音樂，當(dāng)萬里可期。

中國古代先人們把音樂與文學(xué)捻塑在一起，將成果保護流傳，傾盡一生深情。音樂與文學(xué)的高度結(jié)合，能令人細(xì)嚼之后滿口余香。音樂創(chuàng)作應(yīng)厚積薄發(fā)，腹有文學(xué)素養(yǎng)，才能不戰(zhàn)而屈人之兵，創(chuàng)作出好的音樂，一切都是水到渠成的事情。在音樂創(chuàng)作中用現(xiàn)代手法使古代音樂去蕪存菁，推陳出新，如此，音樂與文學(xué)并肩的未來必定如豐年秋收般倉箱可期。

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作者單位：

湖北文理學(xué)院