木材的美學(xué)價(jià)值與文化內(nèi)涵

摘要：數(shù)萬年前，人類祖先在這片廣袤的大地上用木材生出了第一簇火苗，人類因此與動(dòng)物分別開來，人們用火能夠抵御寒冷、野獸，照明取暖，從此揭開了歷史新篇章。從最早的鉆木取火時(shí)代到如今的信息時(shí)代，人類對(duì)木材的運(yùn)用早就不局限于生存的需要，中華民族對(duì)木材的喜愛及運(yùn)用程度是其他民族不能相比的，中國人將木材的美發(fā)揚(yáng)到了極致，有關(guān)木材的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵是值得深入研究的。本文以木質(zhì)屏風(fēng)為例，從木質(zhì)屏風(fēng)的紋理、裝飾以及精神內(nèi)涵等多方面研究與分析木材的美。

關(guān)鍵詞：木質(zhì)屏風(fēng);美學(xué)價(jià)值;文化內(nèi)涵;木材;裝飾

中圖分類號(hào)：TU564.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）07-0-02

1 古代木質(zhì)屏風(fēng)

在書籍記錄中，夏朝便有屏風(fēng)出現(xiàn)，明朝的《物原》中有“禹做屏”。但夏朝缺乏相關(guān)屏風(fēng)文物，而明代的記載也不能明確說明夏朝確實(shí)有真正意義上的“屏風(fēng)”，相關(guān)證據(jù)缺乏。到了周朝，屏風(fēng)有了較為正式的記載，周代的屏風(fēng)被稱作“邸”?！吨芏Y·天官冢宰·酒正掌次》提到“王大旅上帝，則張氈案，設(shè)皇邸”，其中的“邸”便是皇帝祭天時(shí)置于身后的屏風(fēng)[1]。隨歷史推移，隋唐五代的人們使用屏風(fēng)更加普遍，只要是休息之地便有屏風(fēng)，這時(shí)的屏風(fēng)大多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，古人將木材切片成板，在木板上進(jìn)行雕刻與繪畫，這時(shí)候屏風(fēng)還只是被當(dāng)作一種家具。到了明清時(shí)期，屏風(fēng)不僅是一種實(shí)用家具，而且也是一種裝飾品，屏風(fēng)在家中的重要性就跟現(xiàn)代的電視機(jī)一樣，是家庭生活必不可少的一件物品[2]。

中國古代家具大多采用木材，人們對(duì)于好木材的喜愛就如同西方人喜愛魚子醬。工匠們的高超技藝更是賦予木材新的靈魂，在木頭上精雕細(xì)琢，原本古樸的木頭就變成一件件精美器物。與石頭相比，木材多了一種靈氣與生命力，同時(shí)雕刻木頭比雕刻石材輕松，如果人們保養(yǎng)得好，木材可以做到百年不腐。木材對(duì)家居制作來說是一種必不可少的材料。明朝屏風(fēng)的制作對(duì)木材有較高的要求[3]，普通百姓制作屏風(fēng)一般選用樟木，名貴的一些木材，如楠木、紅木、黃花梨等，大多被王公貴族用來制作家具與屏風(fēng)。

明朝屏風(fēng)有兩種樣式：座屏風(fēng)與曲屏風(fēng)（折屏），其中座屏風(fēng)又可以分為獨(dú)扇插屏和多扇屏風(fēng)，多扇座屏風(fēng)由底座和插屏組成，其中底座起固定作用，立柱與立牙采用榫卯結(jié)構(gòu)固定住插屏，底座上雕刻花鳥山水、人文趣事，與上方的插屏相結(jié)合。屏芯是屏風(fēng)最重要的部分，也是最值得人們欣賞與品鑒的，屏芯上采用鑲嵌、繪畫、雕刻、刺繡等多種方式表現(xiàn)精美的圖案與各種色彩，座屏因其體量較大，往往不容易移動(dòng)，古時(shí)人們大多將座屏置于主座后面，比如皇宮內(nèi)的殿堂里，皇帝的寶座后面大多有一座華麗的屏風(fēng)，給人一種威嚴(yán)端莊的感受，同時(shí)也是一種身份的象征。而在現(xiàn)代，人們可以在許多地方擺放座屏，比如在一個(gè)寬闊的房間內(nèi)，屏風(fēng)可以置于室內(nèi)入口處，這樣既能使參觀者分流從兩邊通過，也能使客人欣賞屏風(fēng)上的繪畫、雕塑，同時(shí)又能起到遮掩屋內(nèi)場景的作用，可謂一舉三得。文人使用繪畫裝飾屏風(fēng)，讓屏風(fēng)具有裝飾作用，體現(xiàn)了中國人內(nèi)斂含蓄的觀念，裝飾的內(nèi)容展現(xiàn)了主人的心境與志向。不論是在古代還是現(xiàn)代，座屏屏風(fēng)都體型較大、重量較重，因此這種屏風(fēng)的放置地點(diǎn)不會(huì)輕易改變[5]。

屏風(fēng)對(duì)于院落的設(shè)計(jì)也有著影響，從明朝開始，國人院落中大多有著與屏風(fēng)類似的物體，豎立在進(jìn)入大門后的地方，上面雕刻龍鳳、山水花鳥等預(yù)示吉祥的裝飾物，稱作“影壁”，影壁的作用與座屏類似，只不過座屏放置在室內(nèi)，而影壁則是在室外。獨(dú)扇插屏與多扇座屏有所不同，在明朝之前，屏風(fēng)的實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于裝飾觀賞價(jià)值，但從明朝中期開始，裝飾屏風(fēng)興起，插屏便是裝飾屏風(fēng)中的“佼佼者”，文人墨客將插屏放置在桌案上，供人欣賞把玩，小的插屏長寬在20 cm左右，這樣容易挪動(dòng)，能夠把插屏放在別的地方使用。

古人的雕刻技藝高超，對(duì)木材的雕刻更是實(shí)現(xiàn)了工匠技藝與自然紋理的完美結(jié)合，圖1中的屏風(fēng)采用透雕的方式體現(xiàn)屏芯的美，屏芯上雕刻的物體雖然樣式單一，但是通過大量的“復(fù)制”組合在一起，看起來極具美感，體現(xiàn)了對(duì)稱之美[6]。藝術(shù)與美是共通的，國外的建筑與雕刻講究比例與協(xié)調(diào)，其表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)理念與中國的建筑與雕刻有異曲同工之處，雖然中國與其他國家處的文化不同，但是在美的表現(xiàn)上卻有相似之處。

中國的屏風(fēng)被賦予了濃重的意蘊(yùn)。古代的中國人講究風(fēng)水，因此屏風(fēng)的設(shè)置也蘊(yùn)含了風(fēng)水相關(guān)的知識(shí)。明朝時(shí)期的人們對(duì)于布局的研究十分詳細(xì)全面，屏風(fēng)放置的位置能夠影響一個(gè)空間的風(fēng)水，根據(jù)現(xiàn)在的科學(xué)理論，風(fēng)水的研究在一定意義上可以說是磁場的研究，因此家具的擺放對(duì)人的生活環(huán)境具有一定的影響，甚至家具擺放成為一門學(xué)問，比如放置在門口的屏風(fēng)具有“擋煞”的作用。隨著時(shí)代與觀念的發(fā)展與改變，當(dāng)今社會(huì)的人們對(duì)于屏風(fēng)的了解與使用越來越少[7]，只有在一些特殊場合才能見到屏風(fēng)的使用，在酒店的隔間，或是仿古庭院中才能欣賞到屏風(fēng)的魅力。雖然明清遺留下來的仿古屏風(fēng)不多見，但是現(xiàn)代人對(duì)屏風(fēng)的使用有了另一種發(fā)展，比如辦公室中工作桌上人與人之間的隔斷，就是屏風(fēng)簡略化與實(shí)用化后的結(jié)果。中國古代文化的文化寶藏是不會(huì)丟失的，人們對(duì)屏風(fēng)的理解與認(rèn)識(shí)會(huì)隨著社會(huì)進(jìn)步不斷加深，當(dāng)今國人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度越來越高，從家居裝修、婚禮服飾、風(fēng)俗習(xí)慣多方面都可以看出，人們?cè)趥鞒泻桶l(fā)展古典文化[8]，這為古代家具在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。掛屏與插屏重新出現(xiàn)在人們的視野中，作為一種裝飾品放置在家中，既具有收藏價(jià)值也有觀賞價(jià)值[9]。

屏風(fēng)能夠很好地將木材的形狀與意境美體現(xiàn)出來，通過屏風(fēng)，當(dāng)今社會(huì)的人們能夠感受到先人對(duì)木材的熱愛與深入鉆研的精神，通過屏風(fēng)，木材的美能夠更加具體地展現(xiàn)在人們眼前。中國文人雅客喜歡寓情于物，通過物體表達(dá)自己的理想抱負(fù)及高雅情趣，如唐代的眾多學(xué)士偏愛素屏，素屏代表著清正廉潔，展現(xiàn)了使用者清廉、高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)[10]，屏風(fēng)不僅在物質(zhì)方面體現(xiàn)出特殊的美感，所蘊(yùn)含的精神之美更不容忽視。

2 木材的紋理美

木材有大量復(fù)雜的紋理[11]，從樹木的表面到樹木的內(nèi)部，都有不同的紋理，因此木材的紋理美具有多樣性與復(fù)雜性[12]。木材的紋理可以通過切面進(jìn)行劃分，大致可以劃分為三類：徑切面、橫切面、弦切面[13]，三種不同的切面能夠產(chǎn)生不同的肌理效果，給人不一樣的視覺感受。橫切面是指與樹干主軸相垂直的切面，即樹干的端面，通過橫切面可以看到各種軸向分子的橫斷面和木射線的寬度，以及木材的紋理與質(zhì)感，橫切面是識(shí)別木材的一個(gè)重要切面[14]。徑切面指順著樹干軸向，通過髓心與年輪垂直的縱切面 ，凡是平行于木射線的縱切面都稱徑切面[15]，在這個(gè)切面上的木射線呈斷續(xù) 條狀，與年輪相垂直，圖2為紫檀的徑切面[16]。

徑切面的紋理較為連貫，呈線條型，而橫切面的紋理為點(diǎn)狀，排位并不規(guī)則，有 銀白色的小點(diǎn)隨機(jī)排列組合。如果認(rèn)真觀察樹木的橫切面與徑切面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)木 材不愧是大自然給人類最真摯寶貴的禮物[17]。紫檀所展現(xiàn)出來的橫切面，運(yùn) 用到平面裝飾或者家居設(shè)計(jì)中，能夠打造一面類似于星空的墻壁。而圖3中紫檀 的徑切面，可以看作是幾條匯聚在一起的河流，仿佛歷史的長河在緩緩流淌[18 ]。樹木一圈圈的紋理記錄的不僅是時(shí)間的流逝，也是樹木對(duì)于自然規(guī)律的反應(yīng) ，如果樹木能夠變成人[19]，那么它一定是一位智者。

現(xiàn)代人們對(duì)喝茶情有獨(dú)鐘，也許人們不是喜歡喝茶，而是喜歡喝茶時(shí)的氛圍，不急不躁地享受“慢”時(shí)光。人們喜歡并享受生活中的“慢”，而樹木的特性與這種“慢”恰好相似，樹木能夠讓人們感受到寧靜平和，就好似大自然帶給人們的感覺。人們從大自然中來，終歸會(huì)回到大自然中去[20]。人們利用樹木，將其做成家具、裝飾品放在室內(nèi)空間，將樹木的特性體現(xiàn)出來，在看到它們時(shí)總能給精神帶來一絲清涼。樹木對(duì)人精神心理上產(chǎn)生的作用是另一種價(jià)值的體現(xiàn)，木質(zhì)家具用品可以慰藉人心，讓人們感悟生活之美。

3 結(jié)語

本文分析和討論了古代木制屏風(fēng)的價(jià)值以及運(yùn)用現(xiàn)代科技所觀察到的木材宏觀上與微觀上的美，可以發(fā)現(xiàn)自然界中的萬物都有自己獨(dú)特的韻律。通過設(shè)計(jì)和技藝加工，木材能展現(xiàn)出令人驚艷的美，這種美能夠促使人類更加愛護(hù)環(huán)境、敬畏自然，合理利用和保護(hù)大自然中的資源。

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作者簡介：趙晨（1999—），男，河北石家莊人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

指導(dǎo)老師：田曉冬（1959—），男，安徽皋陽人，博士，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、雕塑設(shè)計(jì)。