《春琴抄》對物哀的繼承與發展

摘? 要：谷崎潤一郎是唯美派作家最受關注的作家之一，關于他的作品《紋身》《麒麟》等都被眾多研究者進行了深入的研究。關于谷崎早中期的作品研究，多以官能美，美就是強者，以女性美壓倒包括道德秩序在內的一切等研究成果居多，對谷崎晚年移居關西后的作品研究，以呈現的古典美的研究成果居多。而對作品里的古典文學理念-物哀卻少有提及。本文結合物哀這一文學理念，從主人公的愛情，及社會思想枷鎖等方面深刻剖析《春琴抄》如何體現對古典審美情趣物哀的繼承與發展，來展示谷崎文學的獨特魅力。同時也對一直以來不少文學評論家指出的谷崎的作品毫無思想的觀點進行有力的反駁。

關鍵詞：唯美主義;女性至上;物哀

作者簡介：張縵（1983-），女，漢族，湖北荊門人，碩士，漢口學院副教授，研究方向：日本語語言文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-08--02

谷崎的創作一生很長，大多數研究認為他的傳作生涯可以分為三個階段，這三個階段包括：初期的惡魔主義，中期的耽美主義，和后期的古典回歸。而中期作品《春琴抄》被認為是集美意識大成的作品。文章中的女主人公既具有初期作品的“惡魔”形象，又符合后期作品中的古典審美，在谷崎的創作生涯中具有十分重大的意義。大多研究《春琴抄》的文章都偏向于唯美主義的官能美學，女性之上。而本文認為這部《春琴抄集》古典美意識為一體，尤其是對物哀的繼承是值得我們深究和探討的。中國學者葉渭渠曾主張物哀的結構的多重性。第一個層次是對人的感動，以男女戀情的哀感最為突出。第二個層次是對世相的感動，對人情世態的詠嘆。第三個層次是對自然的感動。本文以本居宣長的物哀理論為基礎，從葉渭渠主張的物哀結構中男女戀情的哀感出發，從三個方面對《春琴抄》對物哀的繼承和發展進行了剖析。

一.哀情的愛情

這世上沒有什么能比男女戀情的哀感最能表現物哀，戀情往往是人們最難以抗拒的情感。而春琴和佐助這種相戀卻虐待對方甚至是自虐，如膠似漆卻不能堂堂正正成為夫妻的戀情更是讓人哀嘆不已。

文章的中心始終是圍繞著春琴和佐助這兩個主人公微妙的關系展開而來。春琴作為鵙屋家的小姐，并且容貌出眾，天資聰穎，只是在年幼時便患上眼疾雙目失明。佐助家的祖業是做藥材，起初來鵙屋家是做學徒繼承祖業，而不知因為什么機緣巧合成了春琴的侍從，后來春琴點名需要佐助帶路，并且穿衣、洗澡、按摩、如廁皆由佐助一人服侍。在大家的眼里春琴因為失明后變成了一個性情古怪心事重重，終日沉默寡言的人。可是自從佐助開始服侍春琴后，她便不是簡單的性情古怪，而是具有明顯的暴力傾向。平日里對佐助的過分苛刻，動輒打罵責罰大家都看在眼里。春琴需要吩咐的事情時不需明說，只須一個動作或一個表情，佐助便能心領神會。下人們都懼怕這樣的春琴，同時也同情佐助，也因為佐助能一人抗下服侍小姐的活而不用跟小姐打交道感到慶幸。春琴為什么唯獨對佐助格外苛刻呢，文中一個細節可以說明一切吧。“但凡佐助對年輕女弟子和善一些，或是教女弟子練琴春琴就會不高興，偶爾懷疑佐助時也不輕易表露嫉恨，只是更加刁難。”春琴對佐助行為上的出格無疑可以理解成想獲得對方對自己更多的關注，其實就是對佐助萌生了愛意，因愛生“恨”。這也是應了中國那句 “打是親罵是愛”這句俗語吧。

就當大家都在同情可憐佐助的時候，佐助的反應令人大跌眼鏡。他覺得春琴對他的責罰非但不是苦，甚至感到高興，覺得這是對自己的格外恩寵。這也是因為佐助從心里愛慕春琴的緣故吧。之后，作為主仆，師徒的二人發展成了戀人關系，這在鵙屋家已是公開的秘密。即使在父母極力撮合，甚至孕育了下一代的情況下，兩人始終未能堂堂正正的成為夫妻。當春琴經歷第二次災難后，佐助也隨之刺瞎自己的雙眼，以這種極端的方式來維護春琴在自己心里最美好的形象。佐助刺瞎雙眼的這一幕正是將他對春琴的愛慕發揮到了極致。除了研究者成果中提到的殘虐美，變態美， 我感受到的是佐助對春琴的那份無底線的愛。（如何刺瞎）春琴在毀容后反復向佐助哭訴不要看自己的臉，當佐助刺瞎自己的雙眼摸索著來到春琴的床邊，俯首說道：“師傅，我失明了，我這輩子再也看不見您的臉了。”而春琴對佐助的失明欣喜無比：“佐助，這是真的嗎？”“跟你說實話吧，如今的樣子別人看見倒沒什么，就是不想讓你看見，你竟如此了解我的用心。”可以說，春琴之前的哭訴都是反復暗示佐助自毀雙眼，而佐助也心甘情愿自毀雙眼。盲目后的佐助并沒有因生活的不變而苦惱，相反覺得此時才是和春琴進入了同一個世界，反而覺得無比幸福，兩人也算是因禍得福。

二.命運的凄涼

文章一開始就對主人公春琴和佐助的命運進行暗示。無疑，是可悲的。文章一開始就從拜靄春琴的墓碑開始，按一般的敘事手法，這個理應在文章的結尾，可是作者采取了一種時空倒置的方法，時而帶著讀者追溯以前，時而將讀者拽回現實，使得讀者對文中的主人公及事件的發展有種若隱若現，若即若離的感覺。作者舍棄了平鋪直敘的手法，精心安排，通過一個陌生人的雙眼再現三十多年前的情景，使小說意緒朦朧。文章的主人公命運多舛也給讀者帶來無限的哀傷。文章開頭便描述了文中的“我”去祭拜春琴的墳墓時有這樣一段描寫：“春琴的墓碑大約六尺，檢校的不足四尺”，“樹冠之外，離春琴墓兩三尺的地方，檢校的墳墓形如鞠躬侍坐一旁”。二人生前關系已經十分明確，雖共同生育小孩，但始終以師徒的關系示人。兩人的關系實為夫妻，卻總是女尊男卑地生活在一起。生前沒有像正常的夫妻一樣相敬如賓，相濡以沫地生活，死后佐助依然恪守奴仆、徒弟的本分，連墓碑都顯得曲恭卑微，死后同穴更是無從談起了，著實可悲。

春琴作為鵙屋家的小姐，容貌出眾，天資聰穎，本應是父母疼愛，等到待嫁閨中時便許配一家門當戶對的良婿。文章多處描寫了春琴開銷過大的奢侈的富家小姐生活，重墨刻畫春琴喜歡養鳥，對鳥的鑒賞和把玩頗有心得。普通的鳥定是入不了春琴的法眼，必須是叫聲悅耳的黃鶯，這些能發出某種特定的叫聲的鳥價值不菲不必多說，另外這些鳥還需專用仆人照顧，自然養鳥的開銷便不容小覷了。另外，春琴為了交際還喜歡裝飾門面，逢年過節婚喪喜事的禮品皆以鵙屋家小姐的規格置辦，甚是慷慨，即便是給仆人，轎夫的賞錢時也是出手闊綽。這一切都彰顯了春琴是富家小姐的高貴身份。

可就是這么高貴的富家小姐年幼便患上眼疾，37歲時又遭人陷害容顏盡毀。春琴一生經歷的這2次變故興許都是遭人妒忌憎惡才被人陷害。然而一個大門不出二門不邁的大家閨秀因樹敵眾多，例如被趕出師門的貧寒弟子，因求愛不得的利太郎，被春琴砸傷腦袋留下疤痕的女徒弟等等。雖說兩次滅頂之災都起源于春琴那傲嬌蠻橫的個性，頻頻遭人嫉妒陷害也著實可憐，這也是天妒英才吧。再看佐助，佐助家的祖業是做藥材，來鵙屋家當學徒也是為了繼承祖業。可是由于佐助的愛屋及烏，背著其他人購買了質量不好的琴夜晚躲在壁櫥偷偷練琴，甚至放棄了祖業和宗教信仰，成了春琴的專職仆人和徒弟，一身伺候在春琴身邊，最后還自殘雙眼，雖然佐助覺得自己能和師傅共處同一世界而無比幸福，而在旁人眼里對佐助的這一生應該是無比同情的。

三.思想的枷鎖

從起初進入鵙屋家做學徒，到成為春琴的仕者陪伴春琴，到后來正式拜入春松檢校門下和春琴成為同門弟子，到最后春琴自立門戶成為春琴門下弟子，更是共同孕育了后代。佐助是下人，是同門師弟，是弟子亦是丈夫。（P31）春琴與佐助的親密關系雖然沒有公開，但在鵙屋家，甚至是下人之間都已是公開的秘密。父母也因為憐憫從小失明的春琴，放下門第之間，對能夠照顧春琴甚至為春琴帶來少許生活樂趣的佐助是從心底接受的，也極力促使他們成為夫妻，以免遭受閑話。可自始至終春琴不愿意承認的就是丈夫這個稱謂，在春琴心里佐助一直以來就是下人，這是永遠改變不了的身份地位。春琴在生活中極具潔癖的特點恰好也反映了她心理上的潔癖，佐助的身份也是她心里不能接受的污點吧。

然而，當春琴人到中年被人盡毀容貌后，佐助也隨之刺瞎自己的雙眼。盡管佐助也進入了盲人的世界，相愛的兩人似乎享受著觸覺的世界，似乎并不覺得有什么麻煩，春琴也沒有之前那么高傲倔強了。可是佐助為什么依舊沒有娶春琴呢？難道還是趾高氣昂的春琴因為心里無法接受和仆人成為夫妻嗎？毀容的滅頂之災挫敗了春琴的傲氣，再加上由于家道中落，一家開支都落在佐助肩上，那么此時他們為何沒有順理成章名正言順地成家呢。原來一直沒有結婚的真正原因在于佐助，他認為如果春琴因為災禍而改變意志那就不是從前自己愛慕的那個師傅了，事到如今要和春琴平起平坐自己做不到。因此，他不但依舊遵守主仆之禮，甚至比以前更加畢恭畢敬。

很明顯這兩人的心里明顯都有一道思想枷鎖在進行自我封閉。門第身份的舊制度給當時社會的人們埋下了極其深的種子，不僅是春琴起初對佐助身份的抗拒，佐助對春琴愛慕卻又敬而遠之的態度都是源自于這道思想的枷鎖。相愛卻不結果，這便是兩人覺得最好的結果吧。

結語：

對谷崎作品的研究大多都從唯美主義出發，涌現出關于“官能美”，“肉體美”，“女性之上”等大量的研究成果。甚至批評“谷崎是近代罕見的沒有思想的藝術家”的評論也有。而關于谷崎作品中蘊藏的古典文學的美-物哀卻缺少實證探究。本文通過對主人公春琴和佐助兩人的關系、戀情及命運，包括封建思想的枷鎖的分析來呈現《春琴抄》對古典審美情趣物哀的繼承，從而展現谷崎唯美主義文學背后的獨特審美情趣。