論本杰明·康斯坦《我的一生》中的虛構與真實

摘? 要：本杰明·康斯坦的《我的一生》是法國19世紀自傳與小說文體相結合的典型作品，講述了作者生命前二十年的主要經歷。里面充斥著真實和虛構的交錯，體現了“流浪漢小說”和“心理小說”兩種虛構元素在客觀真實敘事中的建構，也體現了作者逃避現實的心理、表達政治志向的愿望。

關鍵詞：《我的一生》;流浪漢小說;心理小說;逃避現實

作者簡介：唐小璐（1992.9-），女，漢族，山東省濰坊市人，碩士，河南師范大學助教，研究方向：比較文學。

[中圖分類號]：I3/7? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-08--02

本杰明·康斯坦·瑞貝克（Benjamin Constant de Rebecque）是19世紀法國小說家、思想家和政治家。自1795年以自由派反對派領導人的身份登上政治舞臺以來，他就與君主專制進行了不懈的斗爭。同時他致力于文學創(chuàng)作，特別是對自傳和心理小說等文體的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

20世紀下半葉，法國自傳專家菲利普·勒戎（Philippe Lejeune）對于“自傳”給出了如下定義：“（自傳是）在回顧性敘事中，作者強調的個人生活，尤其是其人格特征的發(fā)展，它是客觀存在的事實?！盵1]在法國文學中，自傳在讓·雅克·盧梭的《懺悔錄》等著作中產生了重要的影響并得以延續(xù)和發(fā)展。

本杰明·康斯坦的自傳作品在文學史上并沒有得到足夠的關注，而且其本人也否認這些是“自傳”，然而在他的作品《阿道夫》、《我的一生》、《塞西爾》中充斥著作者在不同時期的書信以及濃重的自傳痕跡。本文將以《我的一生》（又稱《紅色備忘錄》）為對象，探討康斯坦作品中“虛構”和“真實”的交織，即“自傳”與“小說”兩種文體的結合。

1、《我的一生》中的“流浪漢小說”和“心理小說”元素

1807年完成的《我的一生》實際上是一部不完整的自傳，因為這本書只涵蓋了作者生命的前二十年，而且寫作層次分明。書中作者的童年部分（5歲到19歲）只有15頁，而愛情經歷、19歲時的流浪經歷占全書的三分之二。這種不成比例的敘事節(jié)奏相對于嚴肅且節(jié)奏均勻的自傳而言，帶有更多的浪漫主義色彩。正如弗洛倫斯·洛特里（Florence Lotterie）所言：“作者似乎很主動地在敘事中融入了浪漫主義，并且借鑒了一系列讀者司空見慣的傳統文體：流浪漢小說和教育小說[2][3]”。作品的開頭就已經體現了這一特點：

“我于1767年10月25日出生于瑞士洛桑，來法國前全家曾因宗教原因而在沃州避難，我的母親名叫亨利埃特·德·山迪厄，父親茹斯特·康斯坦德·瑞貝克是瑞士駐荷蘭某軍團的上校。我出生八天后，母親便去世了。[4]”

根據歷史文獻的記載，本杰明·康斯坦的母親并非死于其出生后的八天，且其父親也并非擁有作品中提到的官職。這種將人物戲劇化的處理手法曾飽受爭議，因為它違背了“回憶錄”的基本原則?？邓固股罨怂錾鷷r的不幸遭遇，以使讀者易于接受他后來遭受的種種波折，而這些波折也帶有強烈的戲劇化色彩。在省略了五歲前沒有記憶的時段后，康斯坦開始滔滔不絕地描述父親給他請的諸多家庭教師：第一位有著放蕩不羈的性格;第二位連拉丁語都講不好;第三位長相十分滑稽;還有一位音樂教師，在他那里康斯坦第一次接觸到了文學并且閱讀到了很多“陰暗且晦澀”的時代小說。這些經歷的敘事方式帶有一定的“流浪漢小說”的印記。16世紀發(fā)源于西班牙的流浪漢小說的特點便是帶有一定悲劇色彩的主人公（往往是孤兒、社會底層人士）的自我敘事。同時，康斯坦大量描寫了青少年時期游歷瑞士、荷蘭、德國、英國的往事，強調了自己因為賭博欠下巨額債務并稱之為“悲劇”，十九歲之前的康斯坦都沉浸在毫無意義的游蕩、玩樂之中。19歲那年，康斯坦想擺脫父親的監(jiān)管，決定只身一人騎馬去冒險，這段時期的游歷實現了他渴望的獨立，卻也歷經磨難，是作品中濃墨重彩的一筆，充滿了英雄主義和怪誕的特征，也是作者將“流浪漢小說主人公”的特質移植到了自身的又一例證。

除了“流浪漢小說”的印記，我們還可以發(fā)現康斯坦細膩的心理描寫，這與“心理小說”的特點不謀而合。在主人公的愛情經歷中，其心理的跌宕起伏變化在于其和諸多名媛的交往過程中。例如在1783年的一段戀情中，作者傾向于用大量的筆墨來進行“自我剖析”，試圖以漸進的方式解釋、深化他的心理活動。他側重于強調在一段愛情關系中，戀人給他帶來了什么樣的感受，特別是沉醉于戀人對他長久的依賴和撫慰，并由此產生一種自豪感。正是因為“流浪漢小說”和“心理小說”元素的介入，使得真實和虛構之間的界限變得模糊并開始消失，因此，《我的一生》可以用一種二元論的角度來解釋。

2、《我的一生》中“虛構”與 作者“逃避現實”的關系

弗洛倫斯·洛特里所認為的“虛構”，是“一個快樂的維度，是由于對自身的想象而產生的欣快感[5]”。我們可以追溯到作者生活的年代，那時的作者正經歷政治事業(yè)的低谷期，不知未來的職業(yè)方向如何發(fā)展，同時一向與其交好的斯塔爾夫人同他也斷絕了聯系。康斯坦的青年時代正處于法國大革命前社會秩序重新建構的時期，對于其文學創(chuàng)作而言是個絕好的機會，重新回到從前充滿不確定、游離于政治之外的狀態(tài)，反而讓他有了一個理想的自由創(chuàng)作空間。柯爾特·克魯克（Kurt Kloocke）曾說：“康斯坦的這部作品行文無拘無束，一氣呵成，他用帶有諷刺意味的靈活筆觸構成了自己獨特的風格，這樣自由、精妙的風格只存在于極少數作品之中。[6]”

以作者與珍妮·波拉特小姐（Jenny Pourrat）的分手為例：這個角色只生活在康斯坦為自己創(chuàng)造的世界中，康斯坦認為自己是一個充滿激情的愛人，是一個有吸引力的追求者，甚至是波拉特小姐的未婚夫，而實際上后者沒有表現出對他的愛。他將自己鎖定在充滿綁架和逃亡情節(jié)的中世紀騎士形象中，他想象波拉特小姐受父母之命被迫嫁給了另一個男人。在這個虛構的世界中，陷入愛情苦難的本杰明·康斯坦用旅行的方式逃避失戀的痛苦。構思小說為他提供了一種使自己與當前現實生活保持距離的方法，讓他回到過去以尋找迷失的感覺。

想象中的“幸福狀態(tài)”不受社會條條框框的約束，因此敘事中的時間概念和現實的時間概念沒有了明顯的界限，這種與現實的分崩離析來源于作者和特雷瓦夫人的愛情故事，一方面他對特雷瓦夫人口中的“維持朋友關系”感到絕望，另一方面他想象自己真的陷入了愛情之中，并且成為了一名演員，扮演自己想要成為的任何角色。這樣的想象讓他享受到了自由的樂趣，這也是為什么康斯坦在政治上也極力推崇“自由”的概念。因此，這種虛構具有雙重作用，即逃避當前生活和宣布其政治主張。作為一名政治家，康斯坦反對社會偏見，并主張共和自由主義。他嘗試解釋他的政治信仰并且表達他從童年就有的對社會偏見的蔑視。

3、結語

當今的文壇，特別是法國文學界，各種文體層出不窮，并且互相有融合、消弭界限的趨勢。自傳體寫作由此得到了長足的發(fā)展，并且衍生出了自傳小說、網絡日記等受到讀者歡迎的新形式。追溯自傳最初的演變是有必要的，特別是康斯坦的作品更具有趣味性和研究價值：他本身是小說家、自傳作家和政治家的多重身份，還處于世紀之交，見證了法國舊社會秩序的崩塌，法國大革命后現代民主的確立，因此其作品也不可避免地烙上多重身份和時代的印記。游離于虛構和真實之間的作品更能讓讀者和研究者充滿好奇，從而給他本身和作品鍍上了一層神秘而富有魅力的色彩。

注釋：

[1]Philippe Lejeune， Le Pacte autobiographique， Seuil， coll. ? Poétique ?， 1975.

[2]Florence Lotterie， Le Cahier rouge de Benjamin Constant ： une fiction de linengagement， Cahiers de l'AIEF， 1996.

[3]教育小說是18世紀啟蒙運動時期德國產生的一種小說形式，通常以年輕人的成長、教育經歷為主題。

[4]Benjamin Constant， Le Cahier rouge， Gallimard， 2007; p.4.

[5]Florence Lotterie， Le Cahier rouge de Benjamin Constant ： une fiction de linengagement， Cahiers de l'AIEF， 1996.

[6]Kurt Kloocke，Benjamin Constant – une biographie intellectuelle， Genève， Droz， 1984， p. 176.

參考文獻：

[1]Philippe Lejeune， Le Pacte autobiographique， Seuil， coll. ? Poétique ?， 1975.

[2]Florence Lotterie， Le Cahier rouge de Benjamin Constant ： une fiction de linengagement， Cahiers de l'AIEF， 1996.

[3]Benjamin Constant， Le Cahier rouge， Gallimard， 2007.

[4]Kurt Kloocke， Benjamin Constant – une biographie intellectuelle， Genève， Droz， 1984.