論韓國近當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過程及文化特征

姬容婕

摘? 要：韓國與中國自古以來在文化的聯(lián)系上就比較密切，近年來，隨著韓國文化的崛起和韓國文化的對外輸出，我國青少年受到韓國文化的影響越來越大，文學(xué)作為韓國文化的重要組成部分，是中韓文化交流過程中的重點，對韓國文學(xué)進(jìn)行研究有利于中韓文化友好交流。本文的前半部分重點闡述了近代韓國文學(xué)領(lǐng)域最具代表性的兩種文學(xué)體裁的發(fā)展過程，并分析了他們的文化特征，本文后半部分重點分析當(dāng)代韓國文學(xué)的發(fā)展情況。

關(guān)鍵詞：韓國文學(xué);發(fā)展過程;文化特征;散文、詩歌

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-08--02

一、韓國近代詩歌的發(fā)展過程及特征

當(dāng)前關(guān)于韓國文學(xué)的發(fā)展學(xué)術(shù)界有著不同的看法，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同韓國的詩歌發(fā)展起源于甲午改革時期，在這樣的背景下掀起了變革浪潮，客觀上促進(jìn)了韓國文學(xué)的發(fā)展，早期的詩歌形式開始出現(xiàn)，在經(jīng)過多次嘗試和探索后，最終形成了現(xiàn)代詩歌的形式，在19世紀(jì)20年代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，此后韓國文學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段。

（一）詩歌發(fā)展早期

在近代，韓國詩歌同時受到了傳統(tǒng)文化以及西方傳教文化的影響，韓國傳統(tǒng)文化受中國文化影響很大，韓國的傳統(tǒng)詩歌講求韻律，而西方傳教士進(jìn)入韓國后，為韓國帶去了西方文化敘事方式，使得韓國文學(xué)開始出現(xiàn)了散文化的特征，因此在這一階段，韓國詩歌的表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出半韻文半散文的特征，既接受了西方文學(xué)中唱歌、新詩體，也保留了傳統(tǒng)的民謠和漢賦。

第一，這一階段韓國的詩歌具有開化的特征，開化主要表現(xiàn)在詩歌的文學(xué)形式方面，韓國詩人開始接受西方的詩歌形式來進(jìn)行創(chuàng)作和表達(dá)，抒發(fā)自身的情感。

第二，團(tuán)體意識與個人意識，在當(dāng)時韓國的詩人流派非常多，不同的詩歌流派之間也展現(xiàn)出了不一樣的特征，部分詩人憂國憂民，表現(xiàn)出了較強(qiáng)的整體意識，如：崔南善的作品《從大海到一個孩子》，詩歌通過描述一個孩子的成長歷程來影射韓國社會近代的發(fā)展，表達(dá)了詩人對于整個韓國社會未來發(fā)展的擔(dān)憂，而還有部分詩歌流派的詩人注重對個人意識的表達(dá)。

（二）韓國詩歌具備的精神與形象

首先是韓國詩歌對于審美本質(zhì)的認(rèn)識。在最早進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的時候，詩人往往注重對于審美形式以及詩歌是否符合詩歌寫作的要求，而缺少對現(xiàn)實內(nèi)容的表達(dá)與理解，直到19世紀(jì)20年代，這一情況才發(fā)生轉(zhuǎn)變，詩人們更加注重對社會理解的表達(dá)，在這一基礎(chǔ)上盡量使其創(chuàng)作的詩歌符合詩歌的表達(dá)要求。

二、韓國近代小說的發(fā)展及變化

近代，西方傳教士開始進(jìn)入韓國，在此背景下韓國開始西化，韓國的文學(xué)創(chuàng)作在很大程度上也受到了西方的影響，新小說受到西方思想的影響比較大，在文學(xué)表達(dá)形式上，新小說介于傳統(tǒng)小說和西方白話小說之間，兼具兩者的特征。

當(dāng)代韓國作家的文學(xué)寫作題材則主要分為反戰(zhàn)題材及批判題材。

反戰(zhàn)題材在寫作的過程中主要強(qiáng)調(diào)破壞，如：《血書》、《我還要活著》、《樹在斜坡上》等。社會批判題材的小說則是韓國當(dāng)代文學(xué)中最終的寫作題材，普通的韓國民眾難以跨越階級，獲得更好的生活，因此在韓國文學(xué)作品中，對韓國社會進(jìn)行批判的作品越來越多，代表作包括：《落月島》、《荒村》、《矮人射上空的小球》、《同時代人》等作品。

對于韓國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展階段劃分，學(xué)術(shù)界有兩種意見，其中一種意見將1945-1959年作為第一階段，1960-1979年作為第二階段，1980年之后作為第三階段，而第二種意見則將1945-1949年作為第一階段期，1950-1970年作為第二階段，1970年以后作為第三階段，盡管兩者之間存在著一定的差異，但都是根據(jù)韓國社會、經(jīng)濟(jì)和文化背景的差異進(jìn)行劃分和確定的，本文主要采取第一種劃分方式進(jìn)行闡述。

首先是1945-1959年，這一階段韓國的文學(xué)小說作品主要分為以下兩大類型：一是對于戰(zhàn)爭的反思，曹南鉉談到50年代小說特點時指出：“50年代小說盡管被傷恨、罪意識、虛無感等鎖住而未能提出克服現(xiàn)實的希望，然而，不可否認(rèn)的是，作家們通過人道主義和倫理意識來致力于尋求解決問題的突破口。”二是，民族文學(xué)方向的創(chuàng)作，對現(xiàn)實問題進(jìn)行反思。而在詩歌方面則出現(xiàn)了兩大派別，正統(tǒng)派和現(xiàn)代派，正統(tǒng)派的詩歌風(fēng)格具有強(qiáng)烈的個人色彩，注重個人情緒和感覺的表達(dá)，主要代表詩人有：具慈運(yùn)、金南祚、鄭漢模等，而現(xiàn)代派詩人則注重反應(yīng)社會現(xiàn)狀，詩歌字里行間透露出對當(dāng)時韓國社會情況的憂慮，現(xiàn)代派代表詩人主要有：金京麟、樸仁煥等。在戲劇方面，當(dāng)時韓國戲劇發(fā)展較為曲折，盡管有一定的戲劇作品，但是受制于戲劇劇團(tuán)重組，很多戲劇無法與觀眾見面，因此戲劇作品的創(chuàng)作和研究較少，但也有部分較為出名的戲劇文學(xué)作品，如：柳致煥的《城墻》，這一時期的戲劇作品主要也是對戰(zhàn)爭的分析以及社會現(xiàn)狀的反映。

其次是1960—1979年，60年代韓國的文學(xué)具有現(xiàn)代派傾向。而70年代，隨著現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展，人們的思想也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。文學(xué)作品是對時代的反映，因此這一階段的文學(xué)創(chuàng)作也具有較強(qiáng)大的時代烙印。在小說寫作方面，60年代，宣揚(yáng)小說文學(xué)的美學(xué)特征成為了這一時期小說作品的特點，與此同時也有部分作家對社會現(xiàn)狀感到不滿，例如：崔仁勛的小說《廣場》就表達(dá)了作者當(dāng)時對于社會的批判。詩歌方面，60年代韓國詩歌流派更加多元化，盡管各個流派詩歌的體裁和內(nèi)容上有所差異，但都表達(dá)了那個時代的呼聲，語言實驗詩則側(cè)重表達(dá)當(dāng)時人們內(nèi)心的思想、情感，代表詩人有金春洙等人。與此同時還有部分傳統(tǒng)寫作派詩人。在戲劇方面盡管依舊是以現(xiàn)實主義的題材為主要潮流，但也出現(xiàn)了鬧劇等新的戲劇形式。在60年代，關(guān)于文學(xué)寫作不同的流派有不同的觀念，以金宇鐘、金炳杰為代表的作家認(rèn)為，文學(xué)需要具備一定的社會價值，主張文章寫作要從民眾的角度出發(fā)，體察民情，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，而以李炯基、徐廷柱為代表的作家則認(rèn)為應(yīng)該保持文學(xué)作品的純粹性，不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的社會作用。70年代，韓國進(jìn)入工業(yè)社會發(fā)展階段后，文學(xué)創(chuàng)作者也敏銳地發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時社會正在經(jīng)歷的巨變，鄉(xiāng)村快速解體，人們紛紛從鄉(xiāng)村涌入城市，進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，在這樣的社會背景下，人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化。在小說方面，70年代被認(rèn)為是韓國文學(xué)的小說年代，當(dāng)時韓國社會中的小說作品類型非常豐富，出現(xiàn)了世態(tài)小說、歷史小說、理念小說等豐富類型，李文求的《關(guān)村隨筆》，黃皙日英的《三溥之路》、《客地》，趙世熙的《矮個踢向天空的小球》是其中的杰出代表;在詩歌創(chuàng)作方面，參與派詩人所取得的成就最大，當(dāng)時參與派詩人通過對城市、傳統(tǒng)文化以及民眾的生活進(jìn)行感受而創(chuàng)作，代表作有申庚林的《農(nóng)舞》（1973年）、崔河林的《為了我們》（1976年）、趙泰一的《國土》（1975年）高殷的《到文宣村莊》（1974年）等;在戲劇方面，70年代的韓國戲劇大量借鑒西方戲劇的元素，并將其與傳統(tǒng)戲劇相結(jié)合，具有鮮明的時代特色。

最后是80年代后韓國文學(xué)的發(fā)展，小說創(chuàng)作方面，韓國學(xué)術(shù)界認(rèn)為：80年代是“保守與進(jìn)步、局限與可能、陰暗與光明相交替”的時代，當(dāng)時的社會局勢較為緊張導(dǎo)致韓國小說得不到充分的發(fā)展，當(dāng)時的韓國小說以悲壯風(fēng)格為主，樸景利的長篇巨著《土地》是韓國現(xiàn)代文學(xué)史上具有里程碑意義的作品，在現(xiàn)代韓國文學(xué)領(lǐng)域倍受專家學(xué)者們的關(guān)注，在這一長篇巨作中，顯示了三種偉大的哲學(xué)思想：即人類對與生俱來的命運(yùn)追根究底質(zhì)問的法則;為尊嚴(yán)法則的道德原則;愛即創(chuàng)造的法則。在詩歌創(chuàng)作方面，則出現(xiàn)了發(fā)展著的抒情詩、民眾詩、實驗詩和城市派詩，有學(xué)者認(rèn)為80年代是“最能適應(yīng)時代變化的、詩的時代'”，就詩歌創(chuàng)作而言，是一個“年輕詩人的時代”從文學(xué)史的分類角度來說，當(dāng)時的詩歌可以分為兩大類型，一是現(xiàn)代詩，現(xiàn)代詩的代表詩人有李潤澤、樸南哲、黃志禹等人;二是現(xiàn)實主義詩，現(xiàn)實主義詩代表詩人有金南柱、金廷煥;在戲劇方面，這一時期韓國戲劇進(jìn)一步西化，初步發(fā)展形成了現(xiàn)代話劇。80年代話劇的環(huán)境，大體上可歸納為民族劇蓬勃發(fā)展、小劇場演劇豐富化、演劇形式多樣化的過程，盡管如此，但受到當(dāng)時社會局勢緊張的緣故，這一時期鮮少有戲劇方面的名家名作。

由于韓國在80年代后發(fā)展速度非常快，韓國如今已經(jīng)成為了發(fā)達(dá)國家，且是世界上網(wǎng)絡(luò)通信最為發(fā)達(dá)的國家之一，在互聯(lián)網(wǎng)普及的韓國，文學(xué)領(lǐng)域開始出現(xiàn)了區(qū)別于傳統(tǒng)小說形式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，與傳統(tǒng)小說作者單向宣傳自我思想注重不同的是，韓國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品具有互聯(lián)網(wǎng)與生俱來的開放性和包容性，作者在寫作過程中能夠吸收和聽取讀者的意見進(jìn)行創(chuàng)作，正是由于這樣的特性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給韓國文學(xué)領(lǐng)域注入了新的活力，深受讀者的歡迎，在這樣的背景下，甚至部分正統(tǒng)的文學(xué)作家也開始從事網(wǎng)絡(luò)寫作，但與此同時韓國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也存在著不少的問題，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)我們需要辯證看待，一方面網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不會取代正統(tǒng)文學(xué)，無論時代怎么變化，正統(tǒng)文學(xué)都有其存在的價值和意義，但另一方面，隨著21世紀(jì)的到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為了韓國文學(xué)領(lǐng)域中重要的組成部分，并出現(xiàn)了與正統(tǒng)文學(xué)相融合的趨勢，韓國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中不僅具有流行的言情、武俠、仙俠等內(nèi)容，同時還吸引了部分正統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作者加入，在網(wǎng)絡(luò)平臺中進(jìn)行反映現(xiàn)實的文學(xué)創(chuàng)作。

越過文化的沖擊，踏破國境和民族的界限，21世紀(jì)的韓國文學(xué)將會無可厚非地、以不同于昨天或今天的全新面貌發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]金柄. 略論韓國現(xiàn)代文學(xué)及其研究[J]. 延邊大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1998（02）：3-5.

[2]金龍云. 韓國的中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究視角[J]. 長沙理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，31（05）：88-92.

[3]金柄珉. 中國國學(xué)與韓國文學(xué)[J]. 東疆學(xué)刊，2008（02）：1-7.

[4]樸藝丹. 淺談21世紀(jì)韓國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)[J]. 科教文匯（上旬刊），2010（07）：82-83.

[5]成宏. 《韓國——朝鮮現(xiàn)代文學(xué)史》簡介[J]. 當(dāng)代韓國，2002（02）：89.