中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究分析

摘要：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)屬于中國(guó)文學(xué)體系不可或缺的組成部分，社會(huì)各界和廣大學(xué)者對(duì)其給予了高度關(guān)注，尤其是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與社會(huì)發(fā)展保持著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，其不僅是特定社會(huì)發(fā)展階段比較關(guān)鍵的部分，而且也能夠從側(cè)面對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展給予真實(shí)反映，這樣一來，做好對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究就顯得尤為重要。本文將對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行概述，并重點(diǎn)探究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究方向，這樣不僅可以提高中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究水平，而且還可以推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 體系 方向

當(dāng)前，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化在研究過程中都與文學(xué)理論存在“學(xué)科互涉”的情況，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在發(fā)展過程中也會(huì)與西方的文學(xué)理論產(chǎn)生密切的聯(lián)系。也就是說，文學(xué)理論的研究不僅是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的手段，更是今后發(fā)展的理論基礎(chǔ)，從而推動(dòng)整個(gè)文學(xué)的發(fā)展更加具有格局和視野。除此之外，對(duì)于當(dāng)前文學(xué)理論而言，在探索過程中仍然需要與哲學(xué)、歷史、文化、政治以及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)進(jìn)行交流，從而吸收西方文學(xué)理論中的資源，推動(dòng)文學(xué)發(fā)展。

一、當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究

（一）現(xiàn)代文學(xué)研究

作為現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，魯迅被大多數(shù)學(xué)者所推崇，其作品蘊(yùn)含著藝術(shù)的光芒，能夠反映一個(gè)時(shí)代的發(fā)展背景，而且還在很大程度上引領(lǐng)著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。而現(xiàn)階段，有越來越多新的成果和研究被融入魯迅研究中，成為不可或缺的一部分。例如，在《“活著”的魯迅》中，作者嘗試從多個(gè)文化角度來解讀魯迅，從而推動(dòng)魯迅研究朝著更深的方向發(fā)展。史秀冬對(duì)比和分析了魯迅和愛倫·坡作品中的狂人形象，從而就會(huì)發(fā)現(xiàn)愛倫·坡對(duì)魯迅的作品有著極大的影響，并且也是由于魯迅本人大膽汲取西方文學(xué)精華，并將其應(yīng)用到中國(guó)文學(xué)之中，極大地推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。與其他名家的研究進(jìn)行對(duì)比，耿春紅、李茜嘗試著從西方現(xiàn)代主義方向來賞析張愛玲的相關(guān)作品，深刻解讀張愛玲作品中與眾不同的悲劇風(fēng)格，全新闡釋了“蒼涼”這一審美基調(diào)，最終認(rèn)定她是極具西方現(xiàn)代精神的小說家。在對(duì)錢鍾書作品閱讀的過程中，人們除了可以感受到其不羈的才華以及濃厚的書香氣，還可以感受到更深的文化底蘊(yùn)。也正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)界在對(duì)他的作品進(jìn)行研究中也不斷發(fā)現(xiàn)全新的內(nèi)涵。

（二）當(dāng)代文學(xué)研究

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一門在動(dòng)態(tài)中發(fā)展的年輕學(xué)科，并且散發(fā)出朝氣。相較于各種層出不窮的研究文章，這些作品從多個(gè)角度進(jìn)行了研究，不僅蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)原理，而且極具時(shí)代感。其中，洪子誠(chéng)從概念角度對(duì)“當(dāng)代文學(xué)”的定義給予了詮釋，同時(shí)具備很強(qiáng)的代表性。而湯哲聲在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)不被學(xué)界重視的當(dāng)代“通俗小說”進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和歸納，從而對(duì)這一領(lǐng)域的研究空白進(jìn)行了補(bǔ)充。而在柳冬嫵創(chuàng)作的《“打工小說”的死亡敘事》中，系統(tǒng)性闡述了近些年來被人們所熟知的“打工小說”，整理了出現(xiàn)的各種死亡敘事，深刻挖掘出背后所蘊(yùn)含的時(shí)代特征。作為當(dāng)代著名的“先鋒小說”作家，殘雪所創(chuàng)作的作品總能讓人有一種似懂非懂的感覺。而此時(shí)高玉認(rèn)為這種在時(shí)空上表現(xiàn)出破碎、不連貫的感覺，甚至在內(nèi)容上感覺荒誕的原因，大多是由于殘雪小說中所具有的“反閱讀傾向”。另外，在當(dāng)代所廣為流傳的“知青文學(xué)”中，主要以作品中所具有的“反思”精神受到人們關(guān)注。但是，近些年來，很多研究者認(rèn)為上述“反思”并未到達(dá)一個(gè)全新的高度，主要是由于這部分知青作家并未能夠從靈魂深處進(jìn)行深刻反省。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)多元化研究——以陳堅(jiān)為例

從宏觀角度來看，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有非常豐富的內(nèi)涵，具有歷史時(shí)間跨度長(zhǎng)、優(yōu)秀文學(xué)家多、文學(xué)思潮復(fù)雜等一系列的特點(diǎn)，所創(chuàng)作出來的作品與當(dāng)時(shí)特定社會(huì)背景保持緊密的相關(guān)性，這些往往是與其他時(shí)期文學(xué)的差異之所在。實(shí)際上，每位作家的作品都能夠從不同視角和層面得到專業(yè)化評(píng)析，這就意味著現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究過程中，要對(duì)內(nèi)容的多元化給予重視，其既屬于研究機(jī)遇，也面臨著不小的挑戰(zhàn)，這就要求文學(xué)研究者具備較高的研究能力和個(gè)體素養(yǎng)。

筆者通過研究了解到，陳堅(jiān)屬于我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)評(píng)論家，長(zhǎng)時(shí)間致力于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的專業(yè)評(píng)論和教學(xué)研究，其文學(xué)評(píng)論觸及我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)多個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)而為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究做出巨大貢獻(xiàn)。從《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論》（浙江大學(xué)出版社）一書中可以發(fā)現(xiàn)，陳堅(jiān)敘述主題具有多元化的特點(diǎn)，不僅對(duì)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅的作品進(jìn)行了研究，也對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行了評(píng)析，這些研究不僅觀點(diǎn)鮮明，而且論證清晰，既有對(duì)著名作家文學(xué)理念和文學(xué)實(shí)踐的有效剖析，也對(duì)特定文學(xué)作品給予了深入探究，使不同文學(xué)要素之間相互論證、相互比較，以達(dá)到各文學(xué)要素間觸類旁通的目的，進(jìn)而為后續(xù)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究提供參考和借鑒。

三、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究方向

（一）傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深度挖掘

在我國(guó)眾多研究人員的不斷努力之下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究取得了可喜的成績(jī)。并且，很多熱點(diǎn)話題也因此成為廣泛關(guān)注和討論的重點(diǎn)，成為不可忽略的部分。而在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程中，發(fā)生了一系列具有代表性的文學(xué)事件，這些情況對(duì)文學(xué)的發(fā)展都有著重要的意義。而在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過程中，學(xué)界會(huì)通過組織專題紀(jì)念會(huì)的方式對(duì)很多作家作品、文學(xué)事件從另一個(gè)角度進(jìn)行解讀和分析，從而發(fā)現(xiàn)新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。例如，在《呂梁簫聲》和《紅浮萍》中，呈現(xiàn)了部分中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史時(shí)期的基本形象，反映了悲涼的命運(yùn)沉浮，而且通過對(duì)歷史的疑問和人物個(gè)體情緒的表達(dá)，充滿著深度的反思，其是對(duì)反思文學(xué)、傷痕文學(xué)的續(xù)接，但是其并未流于簡(jiǎn)單的情緒控訴，在歷經(jīng)一段時(shí)間的積淀后，產(chǎn)生了超越性的審視，對(duì)歷史人物充分悲憫性的理解，這些均是對(duì)當(dāng)代文學(xué)書寫的超越和反思。在新移民形象書寫過程中，闡述了在異域環(huán)境中他們所存在的虛偽、自私的人性缺點(diǎn)，反映的是無言的國(guó)民性批判，實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上國(guó)民性反思的銜接。

（二）民族化文學(xué)模式的深度挖掘

基于新時(shí)代背景下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)朝著民族化的方向進(jìn)行發(fā)展是回歸傳統(tǒng)的表現(xiàn)，而并非簡(jiǎn)單的復(fù)古，其滿足中國(guó)文學(xué)發(fā)展需求。目前，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品雖然在一定程度上受西方文學(xué)影響，然而還有很多學(xué)者嘗試著對(duì)民族化文學(xué)模式進(jìn)行深度挖掘，以期從中汲取營(yíng)養(yǎng)。例如，在白話詩歌創(chuàng)作過程中，其更多來源于民間生活真實(shí)寫照或民間的相關(guān)歌謠，對(duì)民間的生活群體給予了深刻的刻畫，從而對(duì)民族化精神給予了充分展現(xiàn)。同時(shí)，作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作者而言，在不斷汲取中華民間文化元素和刻畫民族文化時(shí)，讀者也能夠從中體會(huì)和感受到創(chuàng)作者所要傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的良苦用心，極大地推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。此外，在進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)，要對(duì)外來文學(xué)的精髓進(jìn)行吸收，然而在實(shí)際創(chuàng)作過程中，要兼具中國(guó)傳統(tǒng)特色，并嘗試用民間精神來進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作，以此來推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)朝著更加深層次的方向進(jìn)行發(fā)展。E443AE09-8814-4306-9FEE-F50AA15DD9A2

（三）文學(xué)人性本質(zhì)特點(diǎn)的深度挖掘

通過分析和探究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品后得知，我國(guó)大多數(shù)文學(xué)創(chuàng)作者均能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)生命真諦的準(zhǔn)確把握，并根據(jù)自己的想法和思路來對(duì)人性的本質(zhì)進(jìn)行挖掘。通常情況下，對(duì)創(chuàng)作者來說，需要從以下三個(gè)方面來對(duì)文學(xué)人性本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行深度挖掘：（1）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的創(chuàng)作需要具有穿透生命力，而且可以沁入人內(nèi)心、直達(dá)人的靈魂，這樣就要求中國(guó)作家擁有超凡脫俗的意識(shí)，能夠用自己獨(dú)特的方式來對(duì)人生感悟和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程給予記錄，并從超越平庸中探索生命真諦;（2）中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作家要重視重讀經(jīng)典，以此來更好地與新文化銜接在一起，以達(dá)到傳承和發(fā)展民族文化的目的;（3）繼續(xù)拓展中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展空間，而且在該過程中要加大對(duì)傳統(tǒng)戲曲和舊詩詞的全面分析，以此來更好地感悟和體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力之所在。此外，要對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期存在的市民文學(xué)給予高度重視，并對(duì)其特性和效應(yīng)給予全面分析，以此來確保文學(xué)的平衡發(fā)展。

（四）世界文學(xué)模式的深度挖掘

在進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作過程中，要確保作品具備一定的時(shí)代特征，既要突出自身優(yōu)勢(shì)，還需要加強(qiáng)對(duì)文學(xué)模式的深度挖掘，以此來加快向世界化發(fā)展的步伐。通常情況下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是人類的精神食糧，而且也是一種文化的象征，在其發(fā)展過程中，需要以突顯人類的審美情趣和精神內(nèi)涵為核心，并不能簡(jiǎn)單對(duì)人類的價(jià)值觀念給予否定，或直接從中牟取利益。因此，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程中，要對(duì)世界文學(xué)模式挖掘給予高度重視，這樣既可以長(zhǎng)期保持各個(gè)國(guó)家的文學(xué)交流，還可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。雖然現(xiàn)有的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)開始慢慢走向世界舞臺(tái)，然而作為創(chuàng)作人員要時(shí)刻保持初心，在世界文化交流中要能夠明辨是非，揚(yáng)長(zhǎng)避短，只有這樣才可以更好地呈現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代文化魅力之所在，并能夠吸收借鑒西方優(yōu)秀文化，且在不斷交流中可以培養(yǎng)全新的文學(xué)精神，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在研究上具有廣泛的發(fā)展前景。同時(shí)，要構(gòu)建全新發(fā)展觀念，有效擺脫時(shí)間、空間所帶來的束縛，從而將世界文學(xué)和中國(guó)文學(xué)聯(lián)系在一起，進(jìn)而以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看待中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向。而對(duì)于文本以及薄弱環(huán)節(jié)中存在的問題，還需要?jiǎng)?chuàng)建文學(xué)研究的理論話語，從而找到當(dāng)前文學(xué)研究的價(jià)值，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究走向高處。

（作者簡(jiǎn)介：王詩蕾，女，本科在讀，山東師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：漢語言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 星星）E443AE09-8814-4306-9FEE-F50AA15DD9A2