文武人才南渡源遠流長

石英

說起來已是十多年前的事了，有一次我去浙江紹興，在禹陵景區，一位當地文化部門的老先生向我們一行人介紹大書法家王羲之，以調侃的口吻說了句：“王右軍是第一位到我們浙江的南下干部。”他的意思是：近現代以來，特別是人民革命戰爭時期，有大批的北方干部南下，而王羲之早在一千七百年前就由家鄉山東南渡來到浙江紹興，而且也是當時的“干部”，可能還夠得上是“副部級”以上的高干之列。但老先生的話也并不十分嚴謹，王羲之是早期“南下”的士子固然不錯，但是否是第一個到浙江的就未必了。

甭說別人，就說諸葛亮之兄諸葛瑾“南下”后，便沒有與其弟一起“躬耕于南陽”，而是轉徙東南，投向東吳，也是一位標準的“南下干部”，但也比東晉的王右軍至少早了一百年，卻也不敢說是有史以來最早的北方南渡的士子人才。

但可以這樣看：先秦時代不說，中國自秦至漢，當時的皇都均在北方，政治、經濟中心在于此，那時不可能有大批南渡的現象。而自東漢末年始，黃巾起事，軍閥混戰，宦官禍亂，朝政日非，社會動蕩日甚一日，民生凋敝到了十分不堪的地步。許多有識之士在重重重壓之下自思出路，一些有志者都在尋求“發展”之機。這時大江南北兩側的廣大空間便成為北方諸多人才的向往之域。人所熟知的劉備集團（關、張、趙等）是集體“南下”，先荊襄（今湖北一帶），天機遇合諸葛亮，旋又入川，開拓西南。今天的人們讀“三國”時，可能認為南下者只是西蜀之成員，其實非也。焉知東吳的基干隊伍也并非盡是南方的班底。不錯，東吳最早起爐灶者是孫堅、孫策爺們（今浙江富陽人），但正因爐灶較新，急需人才，所以除江、浙、皖等的人才如周瑜、魯肅等加入外，相對北方，如今之蘇北、山東乃至河北的文武人才紛至沓來，在這片開發較晚、幾為全新的土地上似更有用武之地，拿當今的一句慣用語就是“實現自我價值”。舉例且看：東吳繼承者孫權（字仲謀）御前的第一位謀臣張昭，就是蘇北徐州人。孫氏在相當時段中，重大決策幾乎皆有張昭的主意在。可見此人極受信任。后來略見失色是在赤壁之戰前，該主張堅持東吳必須降曹，對戰爭勝利的估計幾乎為零。這一著是最使孫權內心“惱火”的，別看這位當時尚屬年輕的吳主表面上并不強悍，實則對江東的大業十分自信，內在可謂雄心勃勃。第一謀士竟促使他將先祖基業拱手讓人，又豈能使他滿意？他當然拒絕接受。即使如此，這位后來的孫大帝也還給張昭留足了面子，給了他一個“輔吳將軍”的名分。畢竟這位超過“正部級”的“南下干部”投靠有功，全面考察還不是出的都是“餿主意”，故對之“留有余地”。難怪后世八百年的大詞人辛棄疾有云：“生子當如孫仲謀”！會用人，才使江北士子源源不斷而來。

在這當中就有我一千八百年前的一位老鄉，他就是曾與小霸王孫策打了個平手的猛將太史慈。這可是我真正的老鄉，不僅是同一個縣，而且彼此的村莊才相距十幾公里。其人在《三國志》中有載：事母至孝，曾先闖過關東，事不順遂，轉而又赴南方，歪打正著，不打不成交，受到東吳的重用，多立戰功，四十歲上在吳、魏合肥戰役中被亂箭射成重傷而不治，最后葬于鎮江北固山下，與魯肅墓相距很近，我曾去過兩次。也許是因為秦始皇和漢武帝都在我縣逗留過，太史慈生前每次出場，總喜歡以自豪口吻自報家門：“吾乃東萊黃縣人也。”這是實在的，而不是戲劇舞臺上的臺詞。但他對他所在的東吳也秉有一種獻身精神。我總覺得：在那個時代，一些有志節的人士不存在什么狹隘的地域觀念，好像也沒有水土不服的問題；天南地北，彼能容我，我亦能適彼；縱然覆土于他鄉，亦可自安矣。

如果說山東距東吳尚不太遠的話，那么南下東吳的還有更遠的杰士將才。如老將程普，乃今河北豐潤人，自較年輕時離鄉南渡，在東吳前期算是重量級的人物，在周瑜之前，程普應是“總司令”的角色。即使在若干年之后，彝陵之戰當中，老程普仍在發揮作用。在他的生命歷程中，好像始終沒有黯然失色，只是自愿“退居二線”，卻仍在“發揮余熱”。可見當時的東吳統治層對于屬下，只要他們盡心效力，也不因地域不同而冷暖有別；絕不似后世有的用人者分什么這個系那個系“嫡系”或“雜牌”之類。與程普原籍不遠處，東吳還有一員將領韓當，是今河北遷安人。這不由使我想起小時候讀《三國演義》東吳方一有事就派出丁奉、徐盛或是周泰、韓當，我還誤以為是舞臺上跑龍套的角色，殊不知不僅是實有其人，而且在當時起碼也是“師、軍級”的將領。我太小看了人家。由此也不難看出《三國演義》在大的方面還真是“三分虛構，七分真實”。較重要的人物還的確不是隨意杜撰。

然而，也不可否認它在某些地方是杜撰了。譬如：吳國有一位將領潘璋（也是一員南下將領，原籍魯西冠縣），在小說中至多是個二流角色，卻在東吳襲取荊州的戰役行動中大顯身手，協助呂蒙縛住了威風八面的關羽（一說是直接殺了關某），這在帶有明顯感情傾向的小說作者心目中，潘璋自然是其罪非小，所以在《三國演義》中安排了一個情節：讓關爺的兒子關興在一個農戶家與仇人潘璋遭遇，當即手刃了潘璋，為其父報仇雪恨。這是中國章回小說常用的解恨方式，遺憾的是此情節在史上完全屬于子虛烏有。真實的潘璋不僅活著，而且又多活了十五年（自公元219至234年）疾終。縱然是經典名著，在下如我者歷來并不欣賞這樣的杜撰：隨意安排一個虛假的情節只為逞一時之快，既有違歷史，又有誤于世代讀者，縱是“小節”亦不可取。就連鄙鄉的老農都有這樣的諺語：光靠咒人滅不了仇敵，也不算真能耐。

還有一樁有趣的事：前面提到的那個四“龍套”之一的徐盛（今山東莒縣人），竟在垂暮之年“燦爛”了一把。他協助老將丁奉幾度挽救了東吳內外危局，延緩了覆亡的時日。但畢竟孫權之后東吳的朝政日非，一架銹損過重的機器僅靠一、二人的忠勇之力無法從根本上挽回頹局。

總的來講，三國這個特定的時段，由北而南有名或無名的士民是遷徙最頻繁的。尤其是東吳，其“南下干部”與“坐地戶”大約各占二分之一，比例還是夠大的。此后的晉、隋、唐、宋等朝代，交流與遷徙無疑都在繼續，只是頻度與疏密有所不同而已。瑣情不贅，唯在北、南宋之間，有兩位杰人才俊還是值得大書一筆的，這就是“濟南二安”——李清照（易安）和辛棄疾（幼安）。

此二位，一為絕世才女，一為馬上詞豪，南渡動因有一定共同點：北方山東正淪為驍金之統治區，不得不南渡長江，不單純為了避難，而且文可揚己氣節，武可求取抗敵之機，以伸男兒報國之志。但都有事與愿違之虞：清照南渡途中即命運多蹇，一路顛沛，而金陵、而浙江金華，從其詞中亦不難看出她的心跡種種，縱然有“尋尋覓覓，冷冷清清”“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”的無限清寂和愁苦，也有“生當為人杰，死亦為鬼雄”的不屈與壯烈。總歸是女中杰才，詞中女神，無愧于九百年后北京世紀壇上易安君應享之榮光。另一位愛國詞人，民族英雄辛幼安，多年輾轉于江南湘、贛、蘇、浙、閩（今之諸省），盡心盡職，無一日稍閑，然畢竟壯志難伸，悲郁蒼烈，五味雜陳，詞中風骨，氣貫千載。盡管慨嘆“被白發欺人奈何”，卻還是“提英雄淚”，不枉北戰南渡，大半生身居半壁，付出了所能付出的一切，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。那人，數百年間多所詮釋，都有道理；但作為大詞人靈性之真髓，更可能是抽象的終生摯愛和向往。這種追求，絕對是與生命同步的。

千年，乃至幾千年的遷徙、交流、融合，肯定極大地促進了中華民族在政治、經濟、思想與文化方方面面的進步與發展。不論當時的南渡者是出于何種動因：自愿的也好，被迫的也罷，集群性的也好，個體的也罷，有意無意地都為國家民族做出了這樣或那樣的貢獻。今天，我們理所當然要向過去不同時期“南下”的先輩致以深深的敬意。

而真正的南下，則是近百年來人民革命時期肩負神圣使命離開家鄉故土去往自己原先不熟悉的地域完成自身肩負的使命，無私奉獻乃至獻出寶貴的生命。而更值得大書特書的是：七十多年前的百萬雄師過大江；與之同時的是：同樣是幾十萬、上百萬的革命干部去南方各省扎根，開展各種各樣的工作，最后連自己以至后代也成了南方人。不，都是具有華夏血統的中國人。

無須贅言，現當代的百萬雄師，百萬干部渡江南下是任何時代的南遷都無可比擬的。

責任編輯/何書雨