999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

蒙古族呼麥的研究與保護

2021-06-11 23:55:55劉昊天
錦繡·上旬刊 2021年2期

劉昊天

摘要:呼麥又被稱作為喉音唱法、雙聲唱法,是蒙古族一種獨特的“喉音”演唱處理方式。蒙古族呼麥作為一種古老而又神奇的民族民間藝術,在于它可以在一個人的喉嚨中同時發出兩種或者兩種以上的曲調,這一獨特而又神奇的聲樂發聲方法已經逐漸引起了廣大音樂界專家學者的關注。但是就目前蒙古族呼麥發展現狀來說,了解呼麥演唱藝術的人很有限,呼麥演唱藝術元素在逐漸流失。因此,本論文主要運用了文獻資料法、實地調查法、歷史資料法等研究手段,對蒙古族呼麥的發聲技巧、演唱技術等方面進行了研究。目的在于讓更多的人來了解和體會這一獨特和神圣藝術的奧秘,做好對蒙古族呼麥非物質文化藝術的保護和繼承。

關鍵詞:蒙古族; 呼麥; 發聲; 演唱藝術

一、呼麥的歷史發展沿革

(一)呼麥的起源

對于呼麥的起源,蒙古人有著自己獨特的看法,先民在狩獵活動中逐漸掌握了同時候發出不同音調的技能,于是便產生了呼麥的藝術雛形。對于呼麥藝術曲目來說,正是因為受到這一特殊演唱技巧的限制,留存在世的并不多。對于呼麥藝術表現形式來說,主要可以劃分為三種風格迥異的形態:第一種呼麥藝術類型,主要是謳歌大自然風景的美好,表達自己對大自然風光的熱愛之情。第二種呼麥的藝術形態,主要是通過對動物野獸聲音的模仿,來謳歌和贊美對大自然動物的喜愛之情;最后一種呼麥藝術類型主要表達了對蒙古族駿馬和草原的熱愛之情。從呼麥的音樂演唱風格來說,呼麥音樂演唱方式大都以短調因為為主,長調則較少。

(二)呼麥發展現狀

蒙古族呼麥藝術從誕生到發展一直深深根植于草原,目前對于呼麥的發展和繼承也主要以草原家庭家族式傳承為主。近些年,伴隨著呼麥藝術的發展和進步,其表現形式也逐漸更加多國元化。從呼麥音域的劃分上,呼麥音域可以被劃分為低音、中音以及高音呼麥;從呼麥的風格上進行劃分,呼麥可以被劃分為抒情性和豪放性呼麥;從呼麥的表現方式上進行劃分,呼麥可以被劃分為獨立演唱和集體演唱知兩種形式。目前呼麥也逐漸融入到了爵士樂、打擊樂等音樂演唱中。在蒙古族傳統的賽馬比賽、摔跤比賽中,或者是在蒙古族祭祀、節日等嚴肅的場合中,都會進行規模不一的呼麥表演。

二、呼麥的演唱技巧

(一)發聲原理

蒙古族呼麥是一種非常重視喉音演唱的藝術形態。在呼麥演唱的過程中需要運用特殊的演唱技巧,一個人需要同時演唱出兩個高低不同的聲部。口腔發出的聲音聲部最高,屬于泛音,而聲帶發出聲音則屬于低聲部的基音。加上演唱過程中氣息的運用,口腔共鳴點的變化就可以在演唱的高聲部中形成旋律,形成多聲部藝術形態,這就是呼麥演唱的基本發聲原理。對于呼麥高聲部演唱過程中的音調高低來說,與演唱者演唱過程中口型的扁圓有著密切的關系。呼麥演唱過程中高音聲部和低音聲部之間的距離有時候可以達到五個八度音程,演唱高聲部時,其聲部的旋律有時候似口哨聲,有時候似金屬聲。要想拉大高聲部和低聲部之間的音程,演唱者需要首先放松聲帶,使得氣息能夠進入口腔內,帶動聲帶共鳴,產生基礎低音。

(二)呼麥分類

呼麥藝術無論是種類還是表現形式都是多樣化的。對于蒙古族呼麥的表演風格分類來說,其可以被劃分為嘯性呼麥和唱性呼麥。其中嘯性呼麥在蒙古族表演中更為常見。嘯性呼麥是利用基本氣息技巧融合聲帶發聲器官進行發聲的,嘯性呼麥可以在演唱的過程中持續發出低沉的基本低音。從嘯性音樂的演唱方式來說,嘯性呼麥可以淋漓盡致地表現出呼麥基本演唱技巧,是目前呼麥一種較為常見的表演方式;其次對于唱性呼麥來說,唱性呼麥的關鍵之處在于唱,需要運用低沉音唱出不同曲調的歌詞。在呼麥的表現方式與嘯性呼麥具有明顯的差異性,唱性呼麥在演唱的過程中不強調哨音的追求,而是更加關注對歌曲歌詞情感的表達,關注于對音樂內容情感的表達。唱性呼麥和嘯性音樂在音樂表演的過程中可以彼此之間相互結合,可以實現唱與嘯的全面融合。對于蒙古族呼麥的表演方式來說,可以進一步的被劃分為單人呼麥以及多人呼麥兩種形式。單人呼麥在表現形式上指的是單個人進行演唱的呼麥,這種形式的呼麥也是呼麥最早的藝術形態。是蒙古族牧民在野外獨自放牧為了排解寂寞,滿足自己音樂愛好,表達自己對大自然敬畏之情的主要方式;而多人呼麥在表現形式上指的是兩個人或者是沒有具體人數限制的呼麥表現形式。這種呼麥表現形式主要運用于各種節日慶祝,在蒙古族節日慶典或者是祭祀集會上可以常見到這種藝術形態,是蒙古族原生態多聲部音樂的主要表現形式,在表現形式可以實現“嘯音”和“唱音”的巧妙融合。

三、呼麥文化的保護與傳承

隨著我國法律制度和文化事業建設的發展和完善,我國非物質文化遺產的保護和開發之間的邏輯關系,已經越來越清晰化,對待蒙古族呼麥的保護與開發,更應該通過政府等團體組織的合理引導,實現“團體引導、社會參與、全民共享”,使得蒙古族呼麥文化的開發,完全符合法制化的要求,做到有法可依。在團體中開發蒙古族呼麥文化的同時,要注意符合資源、符合當代生態保護以及文化安全保護的要求,尊重蒙古族的傳統文化和宗教信仰。真正的使更多的游客了解蒙古族文化,理解蒙古族呼麥的文化價值和內涵,促進我國非物質文化的大發展、大繁榮。

參考文獻

[1]烏蘭杰.蒙古音樂史[M].呼和浩特:內蒙古人民出版社,1998

[2]李世相.蒙古族長調民歌概論[M].內蒙古人民出版社,2004

[3]劉兆和.蒙古民族宗教文化[M].內蒙古文物出版社,2008

[4]劉桂騰.中國薩滿音樂文化[M].北京中央音樂學院出版社,2007

[5]南飛雁.喉音演唱與呼麥[J].天津音樂學院學報,2005(2)

[6]烏云陶麗.蒙古族傳統歌唱法述要[J].北京中央民族大學學報,2004,31(6)

[7]崔玲玲.北元以來蒙古族古代宴饗習俗與宴歌發展軌跡("北元"——塞北時期至清代時期14世紀——20世紀初)[J].北京中央音樂學院學報,2002(4)

[8]敖云.試論古代蒙古族民歌中的戰場歌曲[J].內蒙古藝術,2004(2)

[9]烏蘭杰.保護少數民族傳統文化藝術遺產斷想[J].內蒙古大學藝術學院學報,2004,1(1)

[10]達·布賀朝魯.神起的喉音藝術蒙古“呼麥”——放蒙古人民共和國喉音藝術大師松迪[J].中國音樂,1992(1)

[11]斯琴畢力格.論蒙古族"呼麥"演唱藝術[J].內蒙古大學學報,2004,36(5)

主站蜘蛛池模板: 99免费视频观看| 国产午夜无码专区喷水| 热久久综合这里只有精品电影| 精品国产网| 欧美日韩免费在线视频| 黄色网址手机国内免费在线观看| 久久亚洲国产视频| 亚洲国产精品无码久久一线| 国产呦视频免费视频在线观看 | 亚洲天堂伊人| 成人av专区精品无码国产 | 国产一区二区精品福利| 男女精品视频| 日韩国产无码一区| 国内黄色精品| 亚洲a级毛片| 久久久久亚洲AV成人网站软件| 亚洲成人一区二区| 在线看片中文字幕| 欧美成人看片一区二区三区| 2024av在线无码中文最新| h视频在线观看网站| 中文字幕欧美日韩| 婷婷午夜影院| 国产网站一区二区三区| 日本影院一区| 国产福利一区在线| 欧洲一区二区三区无码| 丁香六月综合网| 亚洲一区二区在线无码| 97视频免费在线观看| 91麻豆国产在线| 国产成人亚洲精品蜜芽影院| 国内精品视频区在线2021| 欧美成a人片在线观看| 极品性荡少妇一区二区色欲| 国产导航在线| 成人免费黄色小视频| 亚洲无码视频喷水| 国产女同自拍视频| 亚洲午夜国产片在线观看| 国产成人禁片在线观看| 国产极品美女在线播放| 亚洲综合色婷婷| 国产视频a| 亚洲人妖在线| 91啪在线| AV天堂资源福利在线观看| 亚洲成人一区二区| 大陆精大陆国产国语精品1024| 热热久久狠狠偷偷色男同| 在线a网站| 国产一区二区三区视频| 国产一级毛片高清完整视频版| 伊人久久婷婷| 精品一区二区三区波多野结衣| 不卡无码h在线观看| 91精品国产自产91精品资源| 五月婷婷精品| 国产无人区一区二区三区| 亚洲欧美日韩久久精品| 永久天堂网Av| 欧美精品在线观看视频| 亚洲第七页| 亚洲男人的天堂在线| 国产在线专区| 国产午夜无码专区喷水| a级毛片免费在线观看| 免费国产黄线在线观看| 中文字幕在线看| 亚洲天堂网站在线| 国产成人精品一区二区| 中文字幕在线日韩91| 毛片免费高清免费| 亚洲精品日产AⅤ| 亚洲人在线| 国产精品一线天| 亚洲一级毛片| 一级全黄毛片| 久久国产乱子| 日韩精品一区二区深田咏美| 国产免费久久精品99re不卡|