張雅楠 劉曉蓉
“泉水最清,諺語最精。”《說文解字注》中認(rèn)為“諺,傳疊韻”。或謂“俚諺、常言、俗話、老話、古話等”。溫端政認(rèn)為諺語有廣義和狹義之分,廣義指“流傳在人民口頭上的一切俚諺俗語”,狹義指“以傳授知識(shí)為目的的俗語”。諺語涉及社會(huì)、歷史、生產(chǎn)、自然、日常生活各個(gè)方面,包羅萬象。
“諺語是語言中的鹽。”自2011年以來,各地民諺相繼列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。有關(guān)諺語研究主要是諺語不同類型文化解讀。研究主體為語言學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué),文化學(xué)者、教育學(xué)者側(cè)重于通過諺語的教育價(jià)值等視角研究諺語教育智慧。但是將民間諺語與新時(shí)代大背景相結(jié)合、新時(shí)代青年人的未來發(fā)展所應(yīng)具備的道德修養(yǎng)相關(guān)研究還較為缺乏。
本文通過對(duì)中國諺語和諧、禮讓精神的探析,深入挖掘中國諺語在新時(shí)代的文化內(nèi)涵,揭示中華諺語在促進(jìn)青年成長成才、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)等方面發(fā)揮的獨(dú)特魅力,從而激活諺語的當(dāng)代價(jià)值與意義。
一、諺語中的禮讓精神
《說文》釋“禮”:“禮,履也,所以事神致福也。”禮的本義為舉行儀禮,祭神求福。禮與履可互訓(xùn),從而引申為守禮、禮敬等。
《說文》釋“讓”:“讓,相責(zé)讓。從言,襄聲。”讓的本義是責(zé)備,繁體寫作禳,攘和禳是古今字,讓的辭讓之義即是由攘的本義演變而來。
(一)嚴(yán)于律己
諺語:“禮制君子,法制小人。”君子爭禮,小人爭嘴。蒙古族諺語:“癩蛤蟆怎樣蹦跳,也離不開河岸;奸猾人怎么耍花招,也離不開無恥。”古人講:“修其心、治其身,而后可以為政于天下。”
諺語:“工欲善其事,必先利其器。”做人亦如工匠一般,欲成大事者,必先具備優(yōu)良品質(zhì)。“能敬者,必有德。”“與其修飾面容,不如修正心胸。”儒家諺語:“子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。”孔子對(duì)自己的要求是相當(dāng)嚴(yán)格的。除了修養(yǎng)個(gè)人品德,知識(shí)學(xué)習(xí)也很重要,“只怕不勤,不怕不精;只怕無恒,不怕無成。”諺語:“趕腳的對(duì)頭是腳懶,學(xué)習(xí)的對(duì)頭是自滿。”都說明了應(yīng)虛心求學(xué),因?yàn)椤膀湴羴碜詼\薄,狂妄出于無知”。
新時(shí)代我們更應(yīng)該具備“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想境界、“利民之事,絲發(fā)必興;厲民之事,毫末必去”的品質(zhì)情懷,以及“天下興亡,匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)作為。嚴(yán)格約束自己的操守和行為,清清白白做事,干干凈凈做人,“堅(jiān)持從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng),從一點(diǎn)一滴中完善自己”,不要瞧不起小事,因?yàn)椤拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤薄?/p>
(二)寬敬以待人
一個(gè)人的寬容,來自善待他人的心;一個(gè)人的涵養(yǎng),來自尊重他人的心。諺語:“氣量要宏大,待人要真誠。”白族諺語:“要受人尊重,首先尊重人。”維吾爾族諺語:“你尊敬人,人尊敬你。”都倡導(dǎo)要尊重他人。
寬容是事業(yè)成功的保障。商人以寬容待人,和氣生財(cái),財(cái)源滾滾;官員以寬容待人,廣納良才,受人民愛戴;國家之間寬容相待,世界和諧,百姓安居樂業(yè)。
“恭可平人怒,讓可息人爭。”諺語說:“小勝靠智,大勝靠德。”常懷寬厚之心,懂得讓利于人,才能收獲更好的未來。“吃個(gè)面有先來后到,拿株草有高有低。”做一個(gè)和善的人,懂得退讓與示弱。因?yàn)椤爸t虛日久人人愛,驕傲日久成孤人”。
諺語:“遇方便時(shí)行方便,得饒人處且饒人”和“忍一句,息一怒,忍一事,少一事”,提出讓人是避免斗爭的極好方法。
今日中國,比任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo),“大地承受不住的東西,胸懷可以容納。”嚴(yán)于律己,寬敬待人,才能領(lǐng)悟到生活的真諦,品味出生活的價(jià)值。
二、諺語中的和諧精神
《說文》釋“和”:“相應(yīng)也。從口禾聲。”和含心口相應(yīng),和順相依之義。中國“和諧”價(jià)值觀一直在傳統(tǒng)文化中占有重要地位。孟子說:“天時(shí)不如地利,地利不如人和。”“和諧”始終是普世的價(jià)值觀念。
(一)個(gè)人層面
春秋時(shí)期的管仲有句名言:“善人者,人亦善之。”與人為善,于己為善。君子有容人之雅量,不會(huì)為小事而一爭高下。
我們常說“水滴石穿”,強(qiáng)勢(shì)像石,和善如水,以柔克剛能達(dá)到意想不到的效果。正如道家諺語“上善若水,水善利萬物而不爭”。諺語“人不能霸道,霸道無友;心不能自私,自私則困”告訴我們做人不能自私。諺語“靜坐常思己過,閑談莫論人非”告訴我們說話要留口德,惡語出口不足以喪身,卻足以喪德。因?yàn)椤傲佳耘海瑦貉杂浗K身”。諺語“輔車相依,唇亡齒寒”告訴我們“每有患急,先人后己”。和善是解決人與人間矛盾的有力手段。
(二)社會(huì)層面
近年來,黨和國家出臺(tái)了一系列中長期扶貧規(guī)劃,從救濟(jì)式扶貧到開發(fā)式扶貧再到精準(zhǔn)扶貧,正如諺語“多一個(gè)鈴多一聲響,多一支蠟多一份光”,維吾爾族諺語:“肉湯靠鹽,人要靠幫。”柯爾克孜族諺語:“凡是你能做到的事,就不要對(duì)群眾吝嗇。”“一人掘井,眾人吃水。”
經(jīng)過持續(xù)奮斗,2020年我國如期完成了脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù),“一人紅,紅一點(diǎn);大家紅,紅一片。”諺語“地主日日肉,窮人天天瘦”“馬上不知馬下苦”“富人糧喂豬,窮人孩子餓得哭”,這些情景已成歷史。維吾爾族諺語“巴依家天天是喜事,窮人家天天是憂愁”,這些窘困也已掃除,社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的和諧。
“萬物各得其和以生,各得其養(yǎng)以成。”中華文明歷來強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重自然。人與自然和諧共生,是中華文明發(fā)展之源。“天公造物奇,有水魚自育”“天公地道,不吵不鬧”“天無絕人之路,地?zé)o短人之食”及“天地分陰陽,八卦定君臣”,體現(xiàn)勞動(dòng)人民對(duì)天地自然的敬畏。
諺語:“羊群和睦,狼不敢捉。”當(dāng)下弘揚(yáng)以和為貴、和諧為美的和諧社會(huì)理想,建設(shè)各階層人民和睦相處、人與自然和諧共生的社會(huì)形態(tài),是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)。
(三)國家層面
黨的十九大報(bào)告指出:“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。”“國家和,則世界安;國家斗,則世界亂。”然而世界正面臨強(qiáng)烈的不穩(wěn)定,人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。“滿架葡萄一條根”,人類命運(yùn)將走向何方?國與國之間該如何相處?
“撒網(wǎng)要撒迎頭網(wǎng),開船要開頂風(fēng)船。”黨和國家深刻洞察世界發(fā)展大勢(shì),提出全球秩序觀——人類命運(yùn)共同體,推動(dòng)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序朝著公正、合理的方向發(fā)展。
三、結(jié)論
中華民族關(guān)于和諧禮讓精神的諺語,不同地域有不同表述。但隨著民族之間的融合,和諧禮讓精神已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,并浸潤每一個(gè)中華兒女的血脈。“明亮的星星裝點(diǎn)天空,正確的諺語指導(dǎo)行動(dòng)。”新時(shí)代中國青年既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇,也面臨著“天將降大任于是人”的時(shí)代使命。浩如煙海的諺語不但幫助我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、歷史和自然,還為我們提供關(guān)于人際交往、道德修養(yǎng)等多方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。