談新文學對傳統文化的創新與承續

苑鵬鳴 王硯飛

摘要：新文學起源于五四運動，是中國文化不斷發展中必然發展的一個階段，新文學和傳統文化之間具有不可分割的關系。盡管在新文學初期，部分新文學呈現出“反傳統文化”的情況，也存在西方人文精神特征，但新文學的價值、歷史韻味以及思維都能夠反映出對傳統文化的承續和創新。同時，新文學也呈現出較為強烈的傳統民族文化特征，對中國傳統文化發展起到了很大推動作用。

關鍵詞：新文學 傳統文化 創新 承續

傳統文化歷經幾千年的沉淀，積累了寶貴的精神財富，其在形成時期，對當時的社會發展起到了重要推動作用，是中華民族文化傳承和進步的重要體現。從五四運動開始，一些文學愛好者通過各種渠道發表聲明，對傳統文化中舊倫理以及立法等加以反對，更加提倡西方科學和民主，也為新文化掀起了開端。[1]以胡適、魯迅、李大釗等人各類論說發表開始，新文學和傳統文化之間的矛盾日益顯現出來。如何從文學方面對傳統文化加以創新和承續，成了廣大文學愛好者關心和探討的話題，在新文化傳播、傳統文化傳承發展方面具有重要意義。

一、新文學對傳統文化的沖擊

由于新文化形成初期受到了西方現代文明的影響，在新文學創作過程中，“反傳統”一直都是一個熱門的話題，和反封建一樣，都作為一項客觀存在的事實，客觀反映出當時人們對于各類壓迫人民制度和封建思想的控訴。批判性是新文學作品最重要的特點之一，很多新文學作品中都蘊含了較多的批判性內容，包括反對家長專制、婦女節烈等，尤其是家庭專制反對聲音更加明顯，具有較為強烈的現代特點。[2]

從部分新文學反傳統整體情況來看，常常會遇到對傳統禮教的“反對聲音”，認為很多傳統禮教過于繁雜，且很多內容不合理，對廣大婦女、兒童以及相關弱勢人群不尊重，不能體現以人為本的思想。例如，在婚戀自由方面，傳統禮教下講究“父母之命，媒妁之言”，而新文學的出現，更愿意接受“人權自由、婚戀自由”等，這也將新文學和傳統禮教放到了對立面，讓中國現代思想解放運動有更多強有力的動力源泉。當然，不得不提出的是，新文學發展中對于某些禮教的反對，例如婚戀自由在很多新文學作品中有所體現，從某種意義上說更多體現的是個性解放。文學創作中也會考慮到傳統文化特點，包括《鶯鶯傳》《西廂記》作為典型的傳統文學作品，但其中蘊含的對婚戀自由的追求和渴望十分明顯。

新文學持續發展中，力求能夠打破傳統文化對人思想的限制，無論是單純的思想束縛，還是行為約束，在新文化浪潮中掀起了新思潮，越來越多的年輕人開始接受并傳播，對打破傳統文化束縛起到了重要的推廣效果，但同時給當時我國的社會秩序也帶來了影響。[3]綿延幾千年的傳統觀念在短時間內被人們“挑釁”，必然和固守傳統禮教的人群產生矛盾。這種背景下，一些文學愛好者逐漸對新文學的推廣思潮進行反思，魯迅先生曾著《仙逝》，描述了在自由戀愛后慘遭拋棄的女性，也反映出對新文化推廣的一種反思。這也表明了在五四運動后新文化形成初期，新文學創作與發展也出現了盲目追求個性的問題，由于當時大多數文學創作者自身的局限，導致其無法支撐自由、獨立等思想，在文學作品中創作出很多悲劇。

二、新文學對傳統文化的承續

（一）新文學與傳統文化相輔相成

新文學時代下的作者往往是從傳統文化學習中脫穎而出，具有較為深厚的傳統文學基礎，接受傳統文學的啟蒙，且在新文學思潮中善于思考，本身和傳統文化之間具有密不可分的關系。中國傳統文化經歷千年歷史，見證了中華民族繁榮和衰敗，也見證了多次民族生死存亡的過程，是中華民族不斷發展中沉淀的精神文化。新文學發展不可避免地會受到傳統文化思想的影響，只有借助于傳統文化的根基，新文學才能得到更好地推廣。[4]例如，在新文化運動中，李大釗、胡適等新文學倡導者，引用大量傳統文學發表革命宣言，借此更好地闡明自己的觀點，側面反映出新文學其實是對傳統文化的一種延續和創新。

長期以來，人們對于新文學有一定的誤解，認為新文學全盤摒棄了傳統文化、封建禮法，但這種觀點是片面的，也是偏激的。新文學中“新”更多體現在以全新（白話文）方式表達，內容主要是通過輸入新文化，對封建社會進行諷刺和批判，希望能夠從思想上引導人們，能夠掙脫封建禮教束縛。至于說對傳統文化的批判，也需要對傳統文化有更加深入的理解，通過對其的批判警醒世人，喚起讀者對新思潮的向往。魯迅先生棄醫從文，在作品中很多時候引用古典文學內容，將封建文化腐朽殘余塑造成鮮活人物加以批判。例如，在《孔乙己》中，魯迅先生將孔乙己這一人物刻畫得十分鮮活，而孔乙己正是封建思想的典型代表。文中描寫孔乙己身穿破爛長衫不肯換，滿嘴的之乎者也，但實際上卻干著偷雞摸狗、好吃懶做的勾當。魯迅先生對孔乙己這樣的人物內心十分鄙夷和憤怒，對其進行強烈的抨擊。通過文章的描述，可以看出魯迅先生具有深厚的傳統文化功底，正是這些傳統文化功底支撐他的文學創作，也為其提供了豐富的文學素材。[5]一方面，從魯迅筆下我們可以看出孔乙己是具有典型封建殘余思想的悲哀人物，和他的破爛長衫一樣，就算破爛也不愿意褪去;另一方面，這種引用可以對封建文化進行強烈的抨擊，通過對傳統文化的深入理解，讓新文學作品具有強烈的時代代入感，符合當時的社會背景，利用藝術手法讓人物更加生動、立體。通過這種引用的批判方式，發人深省，使人從思想層面得到解放。

（二）新文學對傳統文化取其精華，去其糟粕

新文學并非憑空產生的，而是由于封建腐朽文化衰落，新文學不斷汲取傳統文化的精華。魯迅先生的文學作品就是很好的例子，對封建殘余思想進行強烈的抨擊，在新文化運動中魯迅先生的文學作品自成一派，但從作品之中可以看出其深受傳統文化的熏陶，在傳統文化思想熏陶下才能夠如利劍般抨擊。很多新文學作品中揭露出當時社會中封建禮教思想對人們的迫害，通過白話文敘述更能夠被讀者所理解。魯迅先生只是對傳統文化中負面有害的部分進行抨擊，并非全盤否定傳統文化。例如，在《拿來主義》中，魯迅先生指出了當時人們對于文化遺產中錯誤片面的認知，也反映出其自身的態度，即“無論是外來文化還是傳統文化，都應該進行大膽的選擇，能夠汲取其中的精華，摒棄其中的糟粕”。對于腐朽落后的事物，包括姨太太、鴉片等，更需要避免被腐蝕，能夠保持一種高潔的品質。

新文學創作離不開傳統文化。新文學發展過程中，對于一些復雜事物的敘述，需要利用傳統文學作品典故加以說明，便于讀者能夠更好地領會作者意圖。在悠久的歷史發展中，傳統文化下滋養了大量的傳統文學，唐詩宋詞、明清小說等都是傳統文學的代表。[6]例如四大名著為新文學創作者提供了豐富的源泉。新文學在一定程度上繼承了傳統文化形式。在新文學體系下，傳統文化身影也占據了很大比例，小說、戲曲等較為豐富，成為人們日常生活中的一部分，且新文學作品也繼承了傳統文學寫實、描寫等特點。兩者之間的區別在于，新文學在創作手法、表達技巧上更具藝術性，在傳統文學基礎上，展現出更加豐富的文學表現形式。在本質上新文學和傳統文化還保持高度一致性，都是進行思想和情感的表達。

一些“偏激”的批判，其實也能夠折射出繼承的影子。在我國近現代文學不斷發展的過程中，批判伴隨著繼承、承續伴隨著創新，共同推動著文學發展。對待傳統文化，不能盲目地進行拋棄，而是需要有選擇性地繼承合理的內容，做到“取其精華，去其糟粕”。

（三）新文學對傳統文化的繼承和發揚

漢語作為一種詩意語言，短短幾行字就能夠代表不是具象的東西，也形成了豐富的意境。新時期，傳承和創新優秀傳統文化刻不容緩。一方面，古詩作為傳統文化中耀眼的明珠，具有豐富的傳統文化內涵，通過古詩誦讀，能夠體會古詩中的節奏和韻律，感受古詩中的意境美感，品味古人的思想情感;另一方面，走進經典名著，從名著作品中感受人性的真善美、假惡丑，也能夠進一步辨別是非、感悟世界。學會對傳統文化的甄別，能夠從傳統文化之中選擇出符合時代發展的優秀傳統文化思想，推動文學發展和思想的進步，為國家和社會發展奠定基礎。

三、結語

通過上述分析可知，新文學是一個綜合產物，新文學思潮興起和發展的不同階段，不僅受到西方文學思想的影響，同時也受到社會時代、民族命運以及傳統文化的影響，呈現出不同的文學特征。但新文學和傳統文化之間具有密切聯系，新文學是在傳統文化基礎上形成的，傳統文化為新文學發展提供支撐，也賦予新文學“中國”屬性。文學和文化發展，無論摻雜多少外部因素，都不能改變其文化屬性，更需要不斷增強對民族文化的認同感，這才是新文學現代化發展的重要基礎。

參考文獻：

[1]張婷芳.承續與創新：現代設計美學與傳統文化關聯研究[J].藝術科技，2019，10（3）：58-60.

[2]朱康有.“中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展”學術研討會綜述[J].中國實學研究會會議綜述，2019，17（20）：12-13.

[3]靳義婷.論中華優秀傳統文化繼承與創新的原則及話語形式的轉換[J].華北水利水電大學學報，2019，15（3）：69-70.

[4]李曉紅.人類命運共同體思想對儒家“和”文化的承續[J].法治與社會，2019，18（3）：155-157.

[5]李海超，張寒梅.在領略經典中承續中華文化慧命——評“中華經典悅讀叢書”[J].黑龍江教育，2020，14（3）：36-38.

[6]韓明瑞.論中國傳統文化及其創造性轉化和創新性發展[J].戲劇之家，2019，12（10：42-43.

（作者簡介：苑鵬鳴，男，本科，雞東縣委黨校，講師，研究方向：黨史黨建;王硯飛，女，本科，雞東縣委黨校，中學高級教師，研究方向：黨史黨建）

（責任編輯 星星）