從“與世界接軌論”到“中國模式論”，再到反思美國模式

美國模式出了問題。

這是當下中國主流社會的共同感受。美國模式的燈塔地位正在坍塌，美國模式的光環正在褪去，中國人需要重新認識美國。

關于美國和世界的認知，與其說反映了外部世界的客觀變化，不如說反映了中國人對自身主體地位變化的認知。對于大部分并未去過美國的中國人而言，美國其實只是中國人內心的一個自我鏡像。

二十幾年前，關于美國，中國的主流說法是“與世界接軌”。

“與世界接軌論”的意思，是指外部存在一個客觀的、理想的現代世界，中國的全部努力，是要達到那個理想狀態。與世界對應的中國，則意味著非理想、不現代，是需要加以改造的對象。所有的問題都出在我們自己身上，我們需要努力向西方學習，學著逐漸文明起來。而這種文明，既包括了物質文明，也包括了政治文明，我們先建立現代企業制度，發展現代經濟，再逐步建立現代政治制度。三權分立、競爭選舉，當然是要學的，只不過當下中國條件還不成熟，可以放在下一步。

在二十幾年前的中國社會，“與世界接軌論”代表了成熟穩健的改革，它明確了中國必須要轉變為美國的改革方向，同時又避免急躁冒進，在中國人素質不夠時，不急于推動政治民主改革。

十幾年前，中國社會心態開始變化，出現了“中國模式論”。

“中國模式論”出現在中國經濟持續快速增長，而西方發生了金融危機的時代背景之下，彼時的中國社會主流，仍然對美國模式堅信不疑，美國的問題只是出在金融業，出在一小撮過分貪婪的華爾街精英，只要解決了金融危機，美國仍會光彩熠熠。

“中國模式論”此刻卻反其道而行之，并在中國社會中產生了廣泛的影響。“中國模式論”并不以否定國際主流社會為前提，它尚缺乏勇氣與美國模式及其背后的普世價值叫板，但它開始強調中國的特殊性。中國文明是特殊的，上下五千年歷史，不同于西方;中國國情是特殊的，超大規模的人口、獨特的經濟地理，不可能學美國;中國文化是特殊的，不可能以個人主義和契約文化作為日常倫理的基礎;中國制度是特殊的，“百代皆行秦政制”，“郡縣制”“大一統”乃中國之為中國的基本制度條件。

“中國模式論”并不想挑戰西方主流，它只是拒絕西方強行推廣的“普世價值”，拒絕“自由、民主、人權”的說教。“中國模式論”建基于中華文明特殊論基礎之上，它不想替代西方主流，也不敢想象中國的特殊性有朝一日會變為新的普遍性。它強調的是，世界文明是多樣的，中華文明幾千年綿延不絕，并在今天有效地解決了中國的現代化問題，這至少證明，中國的文明是與西方文明并行存在，并可以支撐中國走出不同于西方模式的新的現代化道路的一種文明，它與西方文明同樣偉大，同樣不可否認。

應該說，中國模式論還是內向的，是人們情急之下拿來抵抗西方普世價值的應急武器，它只想解決中國問題，還來不及操心世界問題。

然而今天，當全球范圍的新冠肺炎疫情危機不斷考驗各國時，“反思美國模式論”開始登場了。

“反思美國模式論”首先是因為美國開始出現各種亂象，而美國的現實與未來，攸關中國與世界的未來，必須進行嚴肅認真的思考。因此，認識真實的美國，找出美國的真相，遂成為十分重要的任務。

但若從中國人的自我認知角度觀察，反思美國模式還意味著更加重要的價值觀變遷的發生。首先，反思美國模式，意味著中國人已經開始放棄幻想，并不認為外部世界存在一個十分現代的、有待我們去追求的理想社會，世界每時每刻都在變化，沒有永恒不變的烏托邦;其次，反思美國模式，還意味著中國人從仰視美國到平視美國的變化。美國正在出現問題，許多問題是剛剛發生的，許多問題是早就存在的，隨著我們日益成熟自信，美國的真實面相逐步顯現，并剝去了它以往自我標榜的、或者由外人加給它的瑰麗外衣，還原出真正的美國。

今天的人類社會，正遭遇重大挑戰，經濟危機、技術革命、疫情危機……百年變局之下，美國模式明顯失靈，西方提供的普世價值遭遇重大挫敗，那些在疫情應對中仍執著于“威權vs民主”“專制vs自由”的意識形態教條，不過是日趨沒落的西方貴族精英的囈語，根本無法掩飾它們在抗疫過程中無處不暴露出的失敗。

美國模式不再適用，但世界并未出現一個可供替代的方案。今天的中國，欲找到未來的道路，不僅需要面對自己的問題，也需要面對美國的問題，同時還需要面對世界的問題。退回傳統中國，退回中國特殊論，是無法面對日益全球化的世界的。沒有人類問題的解決，便不可能有中國問題的解決。

反思美國模式，是從認識真實的美國開始的，而它的下一步，一定是尋找新的道路。