誠信一詞源于管仲

人無信不立，國無信不興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。為何將誠與信聯(lián)系在一起？“誠信”一詞最早何時(shí)出現(xiàn)？

在古代漢語中，誠與信二者互訓(xùn)，也就是說二者可以互相解釋、意義相通。誠是一個(gè)形聲字，《說文解字》說：“誠，信也。”信是一個(gè)會(huì)意字，《說文解字》說：“信，誠也。”在現(xiàn)代漢語中，我們也將“誠信”二字連用，表示處事真誠、老實(shí)、講信用。實(shí)際上，誠和信的語義側(cè)重有所不同。誠側(cè)重內(nèi)心層面，指內(nèi)心情感的真實(shí)無偽、自然流露。《荀子》中說：“君子養(yǎng)心莫善于誠”，君子陶冶思想性情，提高道德修養(yǎng)，沒有什么比誠更重要的了。而信則側(cè)重于人際交往層面，指言而有信、遵守信用。《論語·為政》有云：“人而無信，不知其可也”，孔子認(rèn)為，一個(gè)人如果不講信義，不知他該如何立足處世。誠于中，信于外，內(nèi)誠于心，方能外信于人。

最早將誠與信二者連起來使用的，是春秋時(shí)期法家的管仲，《管子·樞言》中說：“先王貴誠信。誠信者，天下之結(jié)也。”管仲突出了誠信的重要性，明確將其看作是天下倫理秩序的基礎(chǔ)。儒家更是十分重視誠信的作用。孔子強(qiáng)調(diào)“民無信不立”，指出誠信是治理國家的重要思想，是國與國之間交往所應(yīng)遵守的道義標(biāo)準(zhǔn)，更是人們交往應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范，要做到“言而有信”。孟子在孔子誠信思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，將“朋友有信”與“君臣有義”“長幼有序”“夫婦有別”“父子有親”相結(jié)合，統(tǒng)稱為五倫。漢代董仲舒將信與仁、義、禮、智并列為“五常”，將其視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。

誠信是必不可少的人生素養(yǎng)和行為操守。北宋大儒司馬光一生“以至誠為主，以不欺為本”，無論是為官、治學(xué)還是處事，始終秉持誠信之道，這得益于良好家風(fēng)的熏陶。宋人邵博所作《邵氏聞見后錄》中記載了這樣一則故事：司馬光五六歲時(shí)，想吃青核桃卻不會(huì)剝，司馬光的姐姐想幫他把皮剝掉，卻也沒能成功，就先離開了。此時(shí)恰巧路過一位婢女，她用熱水將核桃燙了一下，輕輕一剝皮就下來了。姐姐回來，問是誰剝掉了核桃皮，司馬光回答說：“是我自己剝掉的。”此言剛好被司馬光父親聽到，他立即嚴(yán)厲訓(xùn)斥道：“小孩子怎能說謊騙人呢？”此事讓司馬光刻骨銘心。“愛子，教之以義方”，司馬光終生踐行誠信二字，正是因?yàn)樾r(shí)候父親便將誠信的種子深埋在他心中。

眾多家族的家規(guī)家訓(xùn)中，“誠信”都是一則重要內(nèi)容。西晉羊祜《誡子書》中說：“愿汝等言則忠信，行則篤敬”，旨在說明言而有信、言出必行的重要性。北宋著名理學(xué)家程顥、程頤兄弟自幼在《程氏家訓(xùn)》的教育下成長，家訓(xùn)中有“人無忠信，不可立于世。不信不立，不誠不行。不誠無以為善，不誠無以為君子”的教誨，意在說明誠信是君子修身立德的重要途徑，是為人處世的重要原則。清代廉吏汪輝祖在《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》中說：“以身涉世，莫要于信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑”，旨在告誡后世子孫，人生在世，一事失信，事事受疑，必須以誠信為先。

誠信，既是個(gè)人與他人、與社會(huì)的一份契約，更是自己與良心的一個(gè)約定。從長遠(yuǎn)計(jì)，人人都要加強(qiáng)自身誠信建設(shè)，讓誠信真正成為一種思想自覺、一種行為習(xí)慣，為個(gè)人和社會(huì)發(fā)展注入更多正能量。

（據(jù)《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）