情貴富境 因境明義

徐洪

摘 要 新高考的實施對當下高中生的語文閱讀能力提出了更高要求，如何建構與運用語言，在語境中解讀詞匯、理解語義，樹立語言和言語的相關性和差別性的觀念，體悟語義的豐富性及語言的趣味性或可成為語文教學的當務之急。通過依據上下文、情景、社會文化語境，借助虛擬語境等方法，可以有效幫助學生理解語義，走進文本，從而樹立“重文本，依語境，尋路徑”的語文學習意識與思維。

關鍵詞 語境;語義;社會文化;虛擬語境

《普通高中語文課程標準（2017年版）》明確界定“語文學科核心素養是學生在積極的語言實踐活動作中積累與構建起來，并在真實的語言運用情境中表現出來的語言能力及其品質;是學生在語文學習中獲得的語言知識與語文能力”。

從古至今，人們對語境影響語義的理解很深刻。如明謝榛提出的“景乃詩之媒，情乃詩之胚”的情景交融;葉圣陶先生認為“入境始與親”，因此語文教學要設置切合的情境;現代語文教育家王尚文在《語感論》中提出“境感”，認為語感與言語環境關系密切，其中的情境結構就是語境結構;教育家李海林認為“語境是語文教學的核心”;教育家于永正提出“在言語交際語境中教語文”。從語文教學的本質來看，語文教學就是語境教學。

語境就是言語交際環境，即與具體的言語行為密切聯系的、同言語交際過程相始終的、對言語交際活動有重要影響的條件和背景。按照孔凡成教授的觀點，語境包括上下文語境、情境語境、社會文化語境、認知語境和虛擬語境。結合新課程標準，進行語言梳理探究實踐，我們設計了四種語境教學法，以幫助學生在不同語境中理解語義。

一、依據上下文語境理解語義

清朝學者袁仁林的《虛字說》中“實字虛用，死字活用，此等用法，必用上下文知之，若單字獨用，則無以見矣。”足見上下文對表達理解的重要性。楊樹達在《淮南子證聞》中指出“不溯先條，不探后章，則通在一句而或滯于全篇，謂之真義，適以成其巨謬。”在具體語境中理解語義必須瞻前顧后，這一點在文言文閱讀中尤為突出。

例如在翻譯“嘗與習鑿齒共行，綽在前，顧謂鑿齒曰：‘沙之汰之，瓦石在后，鑿齒曰：簸之揚之，糠秕在前。（《晉書·孫綽傳》）”時，很多學生認為畫線處體現了孫綽對習鑿齒的諷刺，其實只要抓住前文“（孫）綽性通率，好譏調”即可判斷。孫綽調侃鑿齒是淘米洗米后剩下的瓦片沙石，鑿齒也用玩笑回敬，調侃孫綽是簸米后的不飽滿的米粒和未成熟的谷子，印證前文孫綽通達任性，喜開玩笑的個性。再比如理解“宅在東府城東，遙光起事，遣人夜掩取坦之，坦之科頭著裈逾墻走。（《南齊書·蕭坦之傳》）”很多學生將劃線處翻譯成“戴上帽子穿上褲子跳墻逃走”，結合前文“夜掩取”，結合后文“逾墻走”，即是在夜間趁其不備襲擊，又是跳墻逃走，自是來不及戴上帽子的，“科頭”意為不戴帽子。除此，教師還可以安排學生搜集網絡流行語、大街小巷有趣的廣告語的活動，讓學生在具體語境中感知如何“溯先條，探后章”。

二、依據情景語境理解語義

課堂教學是在一定情境語境中進行的，課堂本身就是一個情景語境。美國語言學家艾伯特·梅瑞賓認為，交流的總效果=7%的語言+38%的音調+55%的面部表情，正確運用態勢語也能有效幫助理解語義。講授古代文化常識運用情境語境教學法著實有效。在復習古代文化禮儀時，可讓學生搜集古代文化中的禮儀常識，通過觀看禮儀動作視頻再以表演的方式予以理解。

如在講解“揖禮、抱拳、叉手禮、常禮、稽首、奇拜”區別時，筆者設計了“我是演員”的教學環節，請學生分組以導演與演員的角色組織一場古代禮儀文化的表演大賽，由學生導演判定學生演員表演的禮儀動作是否準確，特別是在表演上要緊摳左右手、手指順序、左右腿的細節。在語言、音調、態勢語中親身感知這些古代禮儀動作的差異。

三、依據社會文化語境理解語義

教育家于漪提出：語文教學要重視文化背景。這里的社會文化背景就包括時代特征與歷史文化背景，結合兩者理解語義在語文現象中屢見不鮮，運用知人論世法在散文、詩詞鑒賞中理解作者情感更是最強有力的手段。作家創作的文本是客觀社會生活和作家主觀思想感情相結合的產物。如余光中《塔》中“塔”的含義理解，結合作者的創作時間，1965年，余光中正處于海外講學期間，遠離祖國的孤寂和思念充溢心中。《從母親到外遇》中“大陸是母親，臺灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇。那無窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖。我離開她時才二十一歲呢，再還鄉時已六十四了”的深厚思鄉之情與愛國情懷使作者在幻覺中把自己與塔融為一體，在這篇文章中，社會文化背景是我們理解文本的重要入口。

四、借助虛擬語境理解語義

創設虛擬語境理解語義能有效調動各種感官，讓讀者設身處地以虛擬身份介入作品，置身于作品中，撤除一切有礙欣賞文本的距離，使鑒賞者與鑒賞對象融為一體，物我兩忘，應境而生。其中虛擬想象最常用，既可例文誘發，也可口頭誘發，假設自己為語境中的某一角色，通過動作行為還原文本語境，如角色扮演、置換角色等。如在理解“配享太廟、萬鐘之祿、登聞鼓、和離、金安、堂安、懿安、妝安、雙安、教安”這些古文知識中，筆者設計了“身臨其境”的活動，安排學生觀看《知否知否》的視頻片段，結合視頻的語境判斷詞語意義的正誤，在觀看中入境、入心。

綜上所述，使學生在語文閱讀中樹立“重文本，依語境，尋路徑”的意識，并內化為語文學習的一種思維是當下高中生應對新高考必不可少的一種能力。葉圣陶先生在《語文教學二十韻》中寫到的“作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津。”早為探尋語文有效教學路徑的我們點亮了明燈。因境明義，任重道遠。

[作者通聯：武漢市新洲區第四中學]