鄉(xiāng)土建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計中的延續(xù)

盧敏卿

【摘要】鄉(xiāng)土建筑文化積累了大量的民族智慧，其是人們長期探索積累起來的建筑經(jīng)驗。在當(dāng)代建筑設(shè)計中不僅要融合傳承鄉(xiāng)土建筑文化，還要在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。本文以當(dāng)代建筑設(shè)計工作為基礎(chǔ)，就鄉(xiāng)土建筑文化的延續(xù)應(yīng)用展開探討。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土建筑文化;當(dāng)代建筑設(shè)計;延續(xù)

鄉(xiāng)土建筑是一種運用低技術(shù)達到建筑、環(huán)境、人類三者生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的建筑類型，在我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展進程中具有不可忽視的地位。基于新時代的背景之下，當(dāng)代建筑設(shè)計融入了多樣化的靈魂與內(nèi)涵，我們在吸納西方建筑元素的同時，還要積極看到我國鄉(xiāng)土建筑文化所擁有的精神和技藝，不斷對其創(chuàng)新設(shè)計，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑文化的延續(xù)和傳承。

1、鄉(xiāng)土建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計中的延續(xù)應(yīng)用

1.1建筑色彩的應(yīng)用

在我國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑元素中，色彩十分重要，我國土地遼闊，不同地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑色彩也存在很大差異。通常情況下，北方地區(qū)鄉(xiāng)土建筑較為普遍的顏色有藍紅黃，南方地區(qū)鄉(xiāng)土建筑中較為普遍的顏色有黑白灰。色彩存在差異的原因主要是因為各個地區(qū)的氣溫氣候不同，所使用的建筑材料也不一樣。基于此，鄉(xiāng)土建筑文化中的色彩就可以積極應(yīng)用到當(dāng)代建筑設(shè)計中，在傳承色彩運用特點的同時，有效的達到人均環(huán)境和自然環(huán)境在視覺上的協(xié)調(diào)，給人一種美的享受。

1.2裝飾構(gòu)造的應(yīng)用

裝飾構(gòu)造藝術(shù)作為鄉(xiāng)土建筑文化的精髓之一，其不僅是各個地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的重要特征，更是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。常見的裝飾構(gòu)造有磚雕、彩繪等，其中屬木雕最為常見，在中立柱、斗拱、梁托等多處都可以看見形式多樣的木雕裝飾[1]。將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土裝飾構(gòu)造應(yīng)用于當(dāng)代建筑設(shè)計中，通過精致的雕刻和繪畫，不僅能夠展現(xiàn)出設(shè)計主題的多樣性，向人們傳達美好的寓意，還能夠讓建筑進一步擁有細膩的形態(tài)，呈現(xiàn)出豐富多彩、獨特的藝術(shù)設(shè)計。

1.3建筑形式的應(yīng)用

我國不同地區(qū)的氣候及人文環(huán)境差異很大，也因為這一原因，各個地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格迥異，其中尤其突出的是建筑形式的不同。例如，在我國西北部地區(qū)有窯洞，而在西南地區(qū)又有干欄式建筑，這些現(xiàn)象都是因為氣候及自然條件的不同，根據(jù)不同的地理環(huán)境構(gòu)建的獨特的建筑形式，完美的符合了當(dāng)?shù)氐氖褂眯枨蟆．?dāng)代建筑設(shè)計也可以依據(jù)自然地理環(huán)境和人文環(huán)境，深入了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣等，發(fā)揚鄉(xiāng)土建筑形式，設(shè)計出令人滿意的建筑方案。一方面，設(shè)計者可以原樣繼承，將其不足的地方做以彌補，如懸山、十字脊等屋頂形式，直接應(yīng)用于當(dāng)代建筑設(shè)計中;另一方面，設(shè)計者也可以部分借用，如馬頭墻、云墻等墻體形式，挑選既具有特色的形式進行遷移和創(chuàng)新，合理的應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，實施抽象化處理，進而形成建筑具有的特色形式[2]。

1.4建筑材料的應(yīng)用

鄉(xiāng)土建筑文化還具有一個十分突出的特點，就是根據(jù)不同的自然條件就地取材，并且不同鄉(xiāng)村地區(qū)的建筑材料種類很豐富，如石材、草木、生土、竹子等等。當(dāng)代建筑設(shè)計也應(yīng)當(dāng)延續(xù)這一思想，結(jié)合現(xiàn)實情況靈活的選取鄉(xiāng)土建筑材料，并將自然材料和人工材料進行有機融合，進而在保留當(dāng)代建筑材料中的鄉(xiāng)土性同時，還能夠彰顯出獨有的現(xiàn)代化特征。例如，將玻璃和砂土進行結(jié)合，能夠確保建筑的牢固性，也能夠保證室內(nèi)的通風(fēng)與采光得到改善。又如將鋼結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)土建筑材料結(jié)合，進一步增大建筑的可塑性，強化建筑的安全性和穩(wěn)定性。

2、鄉(xiāng)土建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計中的延續(xù)發(fā)展

2.1鄉(xiāng)土建筑文化在鄉(xiāng)村建筑設(shè)計中的延續(xù)發(fā)展

時代的飛速發(fā)展使得當(dāng)代建筑設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展之路已經(jīng)獲取了一定成效，尤其是在個別經(jīng)濟還不算發(fā)達的地區(qū)，都能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代化建筑的特點。目前最具有代表性的有西安建筑科技大學(xué)綠色建筑研究中心，其以綠色建筑生態(tài)和人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的理念為導(dǎo)向，結(jié)合了大量的前期調(diào)查測試，實施了模型構(gòu)建等系列操作，試驗成功了一種建立在黃土高原地區(qū)的建筑，其融合了當(dāng)?shù)氐纳鐣⒔?jīng)濟、文化發(fā)展水平，融合了自然資源環(huán)境，不僅全面符合了黃土高原鄉(xiāng)村地區(qū)的生活方式，體現(xiàn)了綠色環(huán)保的理念，還進一步將理論結(jié)合實踐，傳承了窯居的建筑經(jīng)驗，真正解決了當(dāng)?shù)鼐幼…h(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題。此外，還具有代表性的案例有云南永仁彝族綠色鄉(xiāng)村生土民居示范工程、四川彭州市通濟鎮(zhèn)大坪村樂和家園規(guī)劃建筑設(shè)計方案等，都體現(xiàn)了鄉(xiāng)土建筑文化的融合與延續(xù)，為其在當(dāng)代建筑設(shè)計中的可持續(xù)發(fā)展做出了表率[3]。

2.2鄉(xiāng)土建筑文化在城市建筑設(shè)計中的延續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)土建筑文化源于交通閉塞的年代，當(dāng)時鄉(xiāng)村各個區(qū)域還比較寬裕，因此具有一定的可行性。隨著城鎮(zhèn)一體化的深入發(fā)展，建筑規(guī)模不斷擴大，土地占用量越來越多，城市建筑的設(shè)計方向更多以技術(shù)決定論為主。目前，在國內(nèi)大部分城市中已經(jīng)出現(xiàn)了多個綠色建筑，不僅滿足了人們的使用感受，還滿足了生態(tài)發(fā)展理念。如具有代表性的清華大學(xué)環(huán)境節(jié)能樓等，雖然鄉(xiāng)土建筑文化有所體現(xiàn)，但更多的還是采用高精尖技術(shù)。如果要求國內(nèi)各個城市都大量建造，肯定不現(xiàn)實，不符合我國國情。所以，城市建筑設(shè)計還是要借鑒鄉(xiāng)土建筑文化，依據(jù)鄉(xiāng)土建筑文化中因地制宜的觀念，積極選用無污染的建筑材料，將鄉(xiāng)土建造方式和現(xiàn)代建筑技術(shù)相融合，最終建造出更多符合我國國情的城市建筑，推動鄉(xiāng)土建筑文化的延續(xù)發(fā)展。

結(jié)語：

城鄉(xiāng)一體化作為新中國建設(shè)的目標(biāo)之一，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建設(shè)中獨有的建筑文化體現(xiàn)了不同地區(qū)鄉(xiāng)村的環(huán)境風(fēng)貌和風(fēng)俗民情，隨著大量的建筑應(yīng)運而生，加以對鄉(xiāng)土建筑文化的延續(xù)和發(fā)揚是我國社會發(fā)展的一個目標(biāo)。將鄉(xiāng)村建筑色彩、材料、形式、裝飾構(gòu)造等靈活運用到當(dāng)代建筑設(shè)計中，才能夠塑造出更加具有特色的農(nóng)村環(huán)境和城市環(huán)境，才能符合國家發(fā)展需求，最終改變當(dāng)代建筑趨同化的弊端。

參考文獻：

[1]李建榮.鄉(xiāng)土建筑與當(dāng)代鄉(xiāng)土性建筑設(shè)計[J].大科技，2019，（20）：253-254.

[2]李波.城鎮(zhèn)化背景下當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑設(shè)計探析[J].建筑與裝飾，2019，（12）：9，12.

[3]甘露.芻議鄉(xiāng)土建筑與當(dāng)代鄉(xiāng)土性建筑設(shè)計[J].建材與裝飾，2019，（8）：98-99.