以史為鑒，融法于戲

林舒琪

摘要：2015年以來(lái)，西安地區(qū)出現(xiàn)了演出校史劇的熱潮。南山劇社的《莊嚴(yán)的審判》就是其中較優(yōu)秀的劇目。該劇在內(nèi)容上凸顯了西北政法大學(xué)的辦學(xué)特色和依法治國(guó)的時(shí)代精神，塑造了幾個(gè)性格鮮明的人物形象。在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，該劇在編、導(dǎo)、演，特別是舞臺(tái)美術(shù)上達(dá)到了一個(gè)校園劇社所能達(dá)到的最高藝術(shù)水平。

關(guān)鍵詞：南山劇社? 戲劇社團(tuán)? 校園戲劇? 陜北公學(xué)? 校史劇

1937年10月5日，延河河畔，一樁慘案讓陜北公學(xué)一個(gè)含苞待放的年輕生命草草凋零。槍聲響，人聲起，民眾議論的焦點(diǎn)是如何對(duì)戰(zhàn)功赫赫的殺人者定罪量刑，如何在“情”與“法”之間進(jìn)行取舍。時(shí)至今日，八十多年前的槍聲依舊在向世人敲響警鐘——莊嚴(yán)的法律不容侵犯。作為陜北公學(xué)的繼承者，西北政法大學(xué)的南山劇社將這一事件搬上話劇舞臺(tái)。他們自編、自導(dǎo)、自演了校史劇《莊嚴(yán)的審判》，以還原歷史真相為出發(fā)點(diǎn)，用現(xiàn)代戲劇的方式演繹了“法律面前人人平等”的思想。

一、紅色底片：《莊嚴(yán)的審判》的歷史背景

校史劇，顧名思義，就是各個(gè)校園戲劇社團(tuán)基于本校成立和發(fā)展的史實(shí)資料進(jìn)行創(chuàng)作的戲劇作品。既可以介紹本校校友的個(gè)人經(jīng)歷，也可以描繪學(xué)校的發(fā)展歷程。2015年以來(lái)，排演校史劇在西安地區(qū)可謂如火如荼。如西農(nóng)劇社的《雕蟲滄桑》、西安交大劇團(tuán)的《向西而歌——追憶西遷年華》和西工大劇社的《尋找?guī)煵w》等，這些戲劇都受到校內(nèi)外師生觀眾的一致稱贊。南山劇社的話劇《莊嚴(yán)的審判》也是其中之一，該劇的故事內(nèi)容是眾所周知的“黃克功案件”。

1937年8月，陜北公學(xué)在延安成立，同年9月開(kāi)始向社會(huì)招生。中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)的女學(xué)員劉茜也轉(zhuǎn)到陜北公學(xué)學(xué)習(xí)，但不久就被中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)第六隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)黃克功槍殺。槍聲震驚了社會(huì)各個(gè)階層，一時(shí)間，人們討論的聲音紛至沓來(lái)，是殺人償命，還是戴罪立功？是誰(shuí)的命更重要，還是都重要？是以人情為主導(dǎo)，還是堅(jiān)定紅軍鐵一般的紀(jì)律？不同的立場(chǎng)在相互摩擦。陜北公學(xué)的師生用停課罷學(xué)來(lái)捍衛(wèi)劉茜的尊嚴(yán)，而抗日軍政大學(xué)的師生持有“從輕發(fā)落”和“必須嚴(yán)懲”這兩種截然不同的觀點(diǎn)。在國(guó)統(tǒng)區(qū)，“黃克功案件”被戲稱為“延安桃色兇殺案”。當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨機(jī)關(guān)報(bào)《中央日?qǐng)?bào)》借此案來(lái)抹黑陜甘寧邊區(qū)政府，稱其“封建割據(jù)”“無(wú)法無(wú)天”。這種有失偏頗的宣傳給黨的工作帶來(lái)了負(fù)面影響。與其稱人們關(guān)心時(shí)事，不如說(shuō)是群眾在衡量中國(guó)共產(chǎn)黨的能力。陜甘寧邊區(qū)高等法院用公開(kāi)、公平、公正的審理方式來(lái)進(jìn)行審判，在人民群眾的見(jiàn)證下，對(duì)黃克功處以死刑。“黃克功殺人案的審理和判決，體現(xiàn)出最主要的法律原則的重大變化是法律的適用原則從階級(jí)路線轉(zhuǎn)向人權(quán)與平等”。

順著歷史的河流來(lái)到今天，南山劇社的話劇《莊嚴(yán)的審判》（編劇：古樸，導(dǎo)演：楊家梁）在舞臺(tái)上再現(xiàn)了這一樁慘案的來(lái)龍去脈，于2019年10月22日在西北政法大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)小劇場(chǎng)首演成功后，又先后在本校南校區(qū)小劇場(chǎng)（11月20日和21日）、延安廣播電視中心（11月30日）、西安歐亞學(xué)院體育館（12月6日）、陜西警官職業(yè)學(xué)院體育館（12月18日）演出5場(chǎng)，隨后好評(píng)聲接踵而至。盛放的鮮花源于破土而出的力量，精彩的演出來(lái)自演職員們共同的努力。筆者也觀看了這部話劇。在演出過(guò)程中，南山劇社的社員們圍繞如何審判“革命功臣”黃克功的問(wèn)題，真實(shí)地還原了雷經(jīng)天等人的形象，一步一步推動(dòng)劇情發(fā)展。觀眾的情感與臺(tái)上人物的思想一起和法律的精神碰撞、融合，最終體會(huì)到了法律的威嚴(yán)肅穆。相較于開(kāi)辦講座和閱讀書籍等傳統(tǒng)形式，校史劇把塵封的歷史直觀可感地展現(xiàn)在觀眾面前，建構(gòu)出“第二課堂”的文化輸出空間，思想教育更加生動(dòng)活潑。換句話說(shuō)，《莊嚴(yán)的審判》用話劇的獨(dú)特魅力擴(kuò)充了觀眾對(duì)西北政法大學(xué)校史的認(rèn)知，更深化了學(xué)生群體由衷的使命感，能夠督促他們踐行“法治信仰”。總之，這一部由師生共同創(chuàng)造的五幕劇運(yùn)用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的話劇形式將鮮紅的歷史底色涂抹到當(dāng)下人們的社會(huì)生活中，讓人們重溫共產(chǎn)黨人的鐵面無(wú)私，牢記法不徇情的堅(jiān)定立場(chǎng)。

二、歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)：《莊嚴(yán)的審判》的藝術(shù)特征

《莊嚴(yán)的審判》屬于現(xiàn)實(shí)主義歷史劇。當(dāng)下戲劇界十分推崇現(xiàn)實(shí)主義作品，不僅是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義作品通俗易懂，可以很好地向觀眾傳達(dá)創(chuàng)作者的所思所想，還因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義劇目排演方便，有利于小型戲劇社團(tuán)展現(xiàn)自己的風(fēng)貌。現(xiàn)實(shí)主義話劇取材于生活，并且在創(chuàng)作中也遵循現(xiàn)實(shí)主義要求，刻畫典型人物是展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的主要方法。《莊嚴(yán)的審判》從歷史中走出，塑造了意氣用事的黃克功這個(gè)人物形象，既做到了歷史真實(shí)，也達(dá)到了藝術(shù)真實(shí)。

（一）精彩的表演

校園戲劇與中國(guó)現(xiàn)代戲劇一樣，已經(jīng)有了一百多年的歷史了。在發(fā)展過(guò)程中，校園戲劇漸漸擺脫了自?shī)首詷?lè)的習(xí)氣，成為一項(xiàng)有著較強(qiáng)專業(yè)性的文藝活動(dòng)。劇本的創(chuàng)作需要有洞察社會(huì)的敏銳感和扎實(shí)的寫作功底，登臺(tái)演出也需要練習(xí)發(fā)聲、表情管理、肢體語(yǔ)言等。《莊嚴(yán)的審判》中演員們的表演就具有專業(yè)水平。“演員們通過(guò)樸實(shí)而精煉的臺(tái)詞，將人物個(gè)性及立場(chǎng)加以表現(xiàn)，故事情節(jié)跌宕起伏也被展現(xiàn)得淋漓盡致”。

之所以能做到這些，首先是劇社演職員們集體努力的結(jié)果。從萌生創(chuàng)作想法到最終巡演，《莊嚴(yán)的審判》用了近大半年的時(shí)間。在此期間，陸陸續(xù)續(xù)有影視、話劇專業(yè)師生觀看排練并提出意見(jiàn)。劇社里的每一個(gè)人也都在以專業(yè)的視角雕琢黃克功等人物形象，最終讓觀眾看到栩栩如生的、具有復(fù)雜性格的幾個(gè)主要角色。其次是請(qǐng)了校外專家進(jìn)行了指導(dǎo)，“《莊嚴(yán)的審判》排練的時(shí)候，一位校外戲劇家在舞臺(tái)上為演員們教授表演的技巧，所有人都認(rèn)真地聽(tīng)，認(rèn)真做。因?yàn)檫@才是我們應(yīng)該得到的教學(xué)。我們把課本帶到舞臺(tái)上閱讀，我們希望有這樣的課程，這樣的老師，這樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)”。好的校園戲劇離不開(kāi)專業(yè)的老師針對(duì)編、導(dǎo)、演等方方面面來(lái)指導(dǎo)，尤其是涉及到離現(xiàn)今生活較為遙遠(yuǎn)的歷史事件，專業(yè)人員的加入更是錦上添花。

（二）振聾發(fā)聵的臺(tái)詞

在文藝語(yǔ)體中，戲劇語(yǔ)體的語(yǔ)言是最講究人物語(yǔ)言個(gè)性化的。演員在舞臺(tái)上將自己和劇中角色融為一體，通過(guò)有聲的臺(tái)詞和無(wú)聲的肢體語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)所飾角色的性格和思想觀念，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是二度創(chuàng)作。如果將二度創(chuàng)作當(dāng)成航行在汪洋上的一艘小船，那么恰如其分的臺(tái)詞就是指引小船不偏離主題風(fēng)格航道的羅盤。在《莊嚴(yán)的審判》中，除了一些有史料可追溯的書信，例如毛主席的親筆回復(fù)，其余的臺(tái)詞都是由編劇根據(jù)事件發(fā)展的波折進(jìn)行的描寫，既是藝術(shù)創(chuàng)造，也符合歷史真實(shí)，劇中雷經(jīng)天的臺(tái)詞最具典型性。

審判長(zhǎng)雷經(jīng)天是劇中的主要人物之一，他有馬革裹尸的氣節(jié)，也有公正不阿的黨性。一邊是往日同生共死的親密戰(zhàn)友，一邊是對(duì)革命真理的追求和對(duì)心中的法律制度的尊重。在第一幕的質(zhì)問(wèn)中，雷經(jīng)天與黃克功的對(duì)話顯得有些不理智，面對(duì)黃克功希望能夠戴罪立功的想法，這位審判長(zhǎng)發(fā)出了“你還想戴罪立功？那劉茜不是白死了？我們?cè)趺唇o她交代？怎么給延安群眾交代”？等一連串的疑問(wèn)。在第三幕，當(dāng)知道黃克功在擦槍走火后又補(bǔ)上了致命一槍，雷經(jīng)天先是沉默，接著捶桌子并說(shuō)道：“克功，你這是自掘墳?zāi)埂保∈聦?shí)上，直到案發(fā)時(shí)，陜甘寧邊區(qū)高等法院也才成立兩個(gè)月左右，沒(méi)有審理此類案件的經(jīng)驗(yàn)。而制定于1934年的《中華蘇維埃共和國(guó)懲治反革命條例》中有相關(guān)規(guī)定“凡對(duì)蘇維埃有功績(jī)的人，可酌減刑罰”。那么，黃克功案件是否適用這部條例，是減刑還是償命？雷經(jīng)天此處的沉默就給出了鏗鏘有力的答案——真相無(wú)法蒙蔽，法網(wǎng)疏而不漏。直到第五幕審判時(shí)，雷經(jīng)天堅(jiān)定地選擇站在法律的這一邊。他振振有詞地對(duì)質(zhì)疑死刑的人說(shuō)：“如果我今天不判黃克功死刑，就是判了我們未來(lái)的死刑”。這句話可謂是畫龍點(diǎn)睛，振聾發(fā)聵。

（三）合情合理的服化道

話劇中服化道的呈現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)擔(dān)任起文化價(jià)值傳播的重任。《莊嚴(yán)的審判》中精細(xì)的服化道正是其在敘事修辭上的另一大亮點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)里，這部話劇的服化道固然不可過(guò)分脫離現(xiàn)實(shí)情況，但在可操作的范圍內(nèi)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)此進(jìn)行了合情合理的安排。

在服裝方面，排練階段雷經(jīng)天的鞋子原先穿的是皮鞋，初衷是為了展現(xiàn)他的精神氣。但是這樣的想法屬于此時(shí)而非彼時(shí)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，穿皮鞋的人少之又少，像雷經(jīng)天這樣奔走在人們?nèi)罕婇g的審判人員一般腳蹬舊布鞋，身著中山裝，勤勤懇懇為人民服務(wù)。因此，劇中雷經(jīng)天的皮鞋改成了軍綠色的布鞋，既點(diǎn)明了他的軍人身份，又合乎常理。除此之外，在最后的審判庭上，一位替黃克功求情的老農(nóng)原本身著藍(lán)色無(wú)袖開(kāi)衫，然而開(kāi)庭之時(shí)的延安氣溫較低，雖然不至于里三層、外三層地著裝，但是無(wú)袖薄衣確實(shí)不太恰當(dāng)。于是，劇社人員將其換成光板老羊皮襖，內(nèi)著白褂子，更接近現(xiàn)實(shí)，同時(shí)還突出了老農(nóng)樸實(shí)無(wú)華的形象。在妝容方面，《莊嚴(yán)的審判》下了一定的苦工。演員們都是西北政法大學(xué)在校生，但角色們有老有少，年齡跨度大，很大程度上需要妝容來(lái)增加代入感。就拿前文中提到的老農(nóng)為例，其扮演者是19歲的大一同學(xué)，而這一角色的設(shè)定年齡是70歲左右。如何讓觀眾對(duì)老者形象一目了然，既需要內(nèi)在的精湛演技，也需要外在的妝容創(chuàng)造。老人臉部最明顯的特征就是多如菊花花瓣的皺紋，需要用深色的眉筆在這位演員臉上畫出層層疊疊的線條，從而在外觀上體現(xiàn)出淳樸老農(nóng)民的角色特征。在道具和布景方面，《莊嚴(yán)的審判》最有代表性的就是作為背景的蘆葦。黃克功案件發(fā)生在延河邊，然而話劇舞臺(tái)具有空間的局限性，南山劇社巧妙地運(yùn)用蘆葦來(lái)象征延河河畔，十分契合延安的地理風(fēng)貌。總之，《莊嚴(yán)的審判》在服化道方面基本上做到了“真實(shí)化、生活化、藝術(shù)化”。合情合理的服化道帶給觀眾們可觀可感、可觸可碰的歷史。在排練過(guò)程中，南山劇社的同學(xué)們能夠不斷發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤，立足現(xiàn)實(shí)，衡情酌理地透露出自己的構(gòu)思，這樣的精神值得每一位戲劇人學(xué)習(xí)。

（四）具有感染力的燈光

舞臺(tái)燈光的核心要求就是光與色的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)話劇剛引進(jìn)中國(guó)，舞臺(tái)燈光還只是作為照明工具，單純地起照明作用。隨著話劇的生根發(fā)芽，現(xiàn)如今舞臺(tái)燈光已然成為表現(xiàn)情感的造型要素之一。“光的色彩、亮度、落點(diǎn)、配合不同，引起的情緒反應(yīng)也大不相同”。不同于力求接近真實(shí)的服化道，《莊嚴(yán)的審判》的用光寫意色彩更加濃厚，渲染了戲劇氛圍，較好地控制了演出的節(jié)奏。

該劇的第二幕還原了黃克功槍殺劉茜的場(chǎng)景。當(dāng)光線從溫和的偏黃光線驟然轉(zhuǎn)變成強(qiáng)烈的紅光時(shí)，戲劇的第一次小高潮出現(xiàn)了。厚重得有些觸目驚心的紅色并沒(méi)有喧賓奪主，而是融入了劇情所要表達(dá)的內(nèi)容，短時(shí)間內(nèi)就激發(fā)了演員的“怨恨”情緒，迅速進(jìn)入情境的觀眾也接受了光的傳情達(dá)意。在槍聲將響未響的緊張關(guān)頭，舞臺(tái)上的大片紅光快速地一閃一滅，原先離觀眾很遠(yuǎn)的背景漸漸被推到觀眾面前，仿佛全場(chǎng)人的心跳都跟著同步，不知不覺(jué)中將自己代入為這一事件的旁觀者。接下來(lái)的黃克功自我檢討的個(gè)人獨(dú)白環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)者運(yùn)用了大量的藍(lán)色逆光，用具有創(chuàng)造性的、大手筆的燈光藝術(shù)傳遞出黃克功的自我反省。一紅一藍(lán)的光色轉(zhuǎn)化極富感染力，詮釋了人物情緒變化，照出了黃克功本人的思想復(fù)雜性。尾聲處，雷經(jīng)天宣判處黃克功以死刑后，場(chǎng)上的燈光緩緩關(guān)閉，富有張力的漆黑包裹著所有的跌宕起伏。槍聲響起，塵埃落定，整個(gè)故事畫上了句號(hào)。

三、美玉之瑕：《莊嚴(yán)的審判》的不足

在西安地區(qū)眾多的校史劇中，《莊嚴(yán)的審判》這部紅色法治題材的話劇可謂是其中的佼佼者，該劇的思想內(nèi)涵、劇本創(chuàng)作、演員風(fēng)采、舞臺(tái)藝術(shù)等方面的閃光點(diǎn)有目共睹。不過(guò)，《莊嚴(yán)的審判》仍有細(xì)微的瑕疵，需要再次演出時(shí)仔細(xì)糾正。

一是對(duì)臺(tái)詞的斟酌不到位。案發(fā)前，黃克功與劉茜兩人見(jiàn)面，黃克功質(zhì)問(wèn)他們之間是何種關(guān)系時(shí)，劉茜回答只是簡(jiǎn)單的戰(zhàn)友之情。事實(shí)并非如此，劉茜和黃克功屬于自由戀愛(ài)，但由于一些摩擦和沖突而分手。倘若以“戰(zhàn)友之情”來(lái)搪塞黃克功，劉茜就會(huì)顯得有些不真誠(chéng)，似乎話里有話，這對(duì)她正直向上的革命女大學(xué)生的形象較為不利。筆者認(rèn)為，劉茜關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答可以修改成過(guò)去是何感情，現(xiàn)在是何感情，而不是直截了當(dāng)?shù)摹皯?zhàn)友情”。臺(tái)詞是推動(dòng)話劇情節(jié)發(fā)展的中堅(jiān)力量，一句臺(tái)詞出現(xiàn)了歧義，就會(huì)限制人物關(guān)系的復(fù)雜性以及矛盾的沖突性。好比雕刻師用工具雕出一件件栩栩如生的作品，劇作者的每一句臺(tái)詞都應(yīng)當(dāng)圍繞人物形象行進(jìn)，仔細(xì)斟酌。

二是缺乏幽默感。縱觀《莊嚴(yán)的審判》全劇，從案發(fā)到案后，主人公們的情緒都過(guò)于緊繃，絲毫沒(méi)有放松。或許是題材牽制住了情節(jié)，南山劇社的演員們著力營(yíng)造一種有力、嚴(yán)謹(jǐn)、肅穆的氛圍。其實(shí)，舞臺(tái)氣氛張弛有度才是上策。當(dāng)然，也不是要哄堂大笑，但至少在觀看過(guò)程中能有一絲淡淡的笑意蕩漾于眉眼，這樣就可以溫和地享受話劇帶來(lái)的放松。在劇中，陜北公學(xué)的創(chuàng)建是隱形的背景之一，不排除有一部分觀眾對(duì)“陜公”并不熟知。因此，作為校史劇，在劇中增加介紹“陜公”的溫暖情節(jié)尤為重要，可以是簡(jiǎn)單的校園生活，也可以是同學(xué)們之間的友誼。無(wú)需濃墨重彩，稍稍點(diǎn)綴就能讓觀眾了解背景，增加代入感，而且還不容易由于全程嚴(yán)肅而感到些許慌張與不安。

四、榜樣的價(jià)值：《莊嚴(yán)的審判》的典型性

20世紀(jì)20年代，一群青年學(xué)子如洪深、余上沅等人帶著戲劇夢(mèng)從西方留學(xué)回國(guó)從事話劇運(yùn)動(dòng)。前人栽樹，后人乘涼，時(shí)至今日，校園話劇已經(jīng)成為校園文化中不可或缺的成員，而校史劇則是這位成員宣傳學(xué)校歷史的“文化品牌”。在西安有著許許多多高校，也有著許多膾炙人口的校史故事，許多校園戲劇社團(tuán)選擇將自己學(xué)校的歷史事件重新演繹，《莊嚴(yán)的審判》就誕生在延安精神與法治精神的陶冶之下，給現(xiàn)今校史劇創(chuàng)作做了一個(gè)較好的榜樣。

（一）把好了選材關(guān)

作為法制題材的校史劇，南山劇社的《莊嚴(yán)的審判》在校內(nèi)外都具有典型性。該劇就地取材，以現(xiàn)代的舞臺(tái)元素尋求校史中的“材料”，演繹出一個(gè)打動(dòng)人心的法制故事。校史劇的選材多基于最深刻、最透徹、有重要意義的史實(shí)，也要注意選擇當(dāng)前教育界關(guān)心的題材，選擇與戲劇發(fā)展規(guī)律相契合的歷史事件來(lái)重新演繹。劇社還可以從青春、成長(zhǎng)或是校園生活等角度思考學(xué)校歷史，尋找相關(guān)材料。《莊嚴(yán)的審判》就是從戀愛(ài)與婚姻的關(guān)系衍生出來(lái)的。校史劇內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)多多展現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的重大歷史事件，再現(xiàn)學(xué)校的變革發(fā)展，同時(shí)也要表現(xiàn)出偉大成就和偉大精神，謳歌革命年代的鮮活事跡，爭(zhēng)做鞭笞丑惡、弘揚(yáng)正義的鮮明旗幟。《莊嚴(yán)的審判》就是將代表正義的法治信仰作為故事的內(nèi)核，積極倡導(dǎo)人人平等適用法律的原則。除此之外，精心安排戲劇結(jié)構(gòu)，合理制造戲劇沖突也是排演優(yōu)秀校史劇必不可少的成分。在舞臺(tái)效果的呈現(xiàn)上盡可能多地適用現(xiàn)代元素，例如用LED燈來(lái)營(yíng)造預(yù)期的效果，把握光的明暗以及冷暖起伏的變化，考慮全劇色調(diào)的運(yùn)用。

（二）把好了劇社關(guān)

《莊嚴(yán)的審判》強(qiáng)化社團(tuán)管理，以萬(wàn)眾一心的態(tài)度創(chuàng)作演出了這部校史劇。戲劇是集體藝術(shù)，一個(gè)劇目不是一個(gè)人的作品，而是整個(gè)團(tuán)隊(duì)勁往一處使的產(chǎn)物。目前，大多數(shù)校史劇都是學(xué)校戲劇社團(tuán)的作品，《莊嚴(yán)的審判》的演出正是南山劇社分工井然有序才取得成功的。因此，強(qiáng)化社團(tuán)管理，培養(yǎng)成員的合作進(jìn)取的精神，才能最大限度地發(fā)揮成員們的主觀能動(dòng)性。要做到戲劇社團(tuán)同力協(xié)契，可以從劇本編輯、場(chǎng)務(wù)、制片、表演等幾個(gè)方面劃分不同職能部門，以成員的優(yōu)勢(shì)來(lái)明確各自的分工。同學(xué)校的不同戲劇社團(tuán)之間或者不同學(xué)校的戲劇社團(tuán)之間，都可以多多交流，相互切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以拓展校史劇的演出空間。

五、結(jié)語(yǔ)

戲劇藝術(shù)在本質(zhì)上包含兩大部分，一是劇本，二是舞臺(tái)演出。思想在交流中迸發(fā)，歷史于再現(xiàn)里鮮活。要上演一部好戲，要?jiǎng)?chuàng)造一出關(guān)于學(xué)校歷史的話劇，首當(dāng)其沖的是妥當(dāng)?shù)倪x材，進(jìn)而需要一個(gè)各司其職、同心并力的戲劇社團(tuán)。《莊嚴(yán)的審判》的演職員們充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，抓住腦海中轉(zhuǎn)瞬即逝的想法，在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，把漂亮的、合適的想法呈現(xiàn)在觀眾面前。作為非表演專業(yè)出身的演員，他們的舉手投足都透露著璞玉可琢的稚嫩氣息，一顰一笑都源自于對(duì)劇本的理解。依法治國(guó)，任重道遠(yuǎn)。作為西北政法大學(xué)的校園劇社，南山劇社一直堅(jiān)持選擇法制題材進(jìn)行創(chuàng)作，他們創(chuàng)作演出法制題材的劇目主要有《漢吏張湯》（2015）、《過(guò)把癮再死》（2015）、《馬錫五斷案》（2015）、《二十九歲俱樂(lè)部》（2017）、《便衣警察》（2017）和《那列火車的終點(diǎn)叫寂靜》（2019）等。其中《漢吏張湯》也是校史劇。盡管校史劇《莊嚴(yán)的審判》所展現(xiàn)的是發(fā)生于20世紀(jì)的歷史事件，但是，該事件所蘊(yùn)含的法治精神和感召力卻十分強(qiáng)大。這部原創(chuàng)話劇像是一個(gè)擴(kuò)音器，以現(xiàn)代的美學(xué)視角把這份感召力傳播出去，發(fā)揚(yáng)光大。該劇雖然仍有些許不足，但能將本校的法治信仰融于話劇藝術(shù)中，可謂是西安地區(qū)近年來(lái)校史劇中數(shù)一數(shù)二的佳作。

歷史即為過(guò)去式，法治精神則永遠(yuǎn)都是進(jìn)行時(shí)！

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