湘西陽戲文化生態變遷研究

摘要：湘西陽戲2007年被列入湖南省第一批非物質文化名錄，是本地區重要的藝術文化符號。通過對湘西陽戲的發源、發展，以及目前的最新動態進行分析和闡述，對湘西陽戲的文化生態變遷做一個簡要研究。

關鍵詞：湘西陽戲? 文化生態

一、湘西陽戲的文化生態現狀

文化生態這一概念最早是由西方社會提出并進行研究的。早在20世紀50年代，由美國人斯圖爾特在其著述的《文化變遷論》中首次提出，并由此逐漸形成了文化生態理論學。斯圖爾特認為物質、資源、社會組織形式對于文化生態的形成和變化有十分重要的影響。湘西陽戲作為一種文化藝術產物，自然而然的其產生、發展也時時刻刻受到諸多社會、自然、經濟因素的影響，是人類與自然環境、社會交互的產物。

伴隨著經濟社會的發展，當代湘西人對于精神文化生活有著較以前更高層次的追求，但是對于陽戲來說，湘西人民始終對其充滿了感情。每到節假日，街頭巷尾總是少不了陽戲表演的蹤跡，而當地人也樂于給陽戲這一湘西的傳統戲曲捧場和支持，這就是陽戲在當地深厚的群眾基礎，以及其本身散發出的強大文化感召力和藝術魅力。陽戲自清朝形成之后，已經走過了超過二百年的歷史。在這二百多年的時間里，陽戲伴隨著經濟社會的發展，不斷地與時代發展相適應。尤其是在新中國成立后，陽戲從表演機制、表演技術、表演內容等方面已經與傳統的陽戲有了較為明顯的區別。傳統陽戲自農村形成向城市滲透，頂著草臺戲的名號，演員多沒有經過正規專業訓練，由農民在農閑時自行組織、搭臺演出，專業以此為生的戲團班社較少，也沒有形成較為統一的演出風格和樣式模板。1949年新中國成立以后，湘西地區普遍對陽戲藝術成立了相應的專業劇團，開始正規培養陽戲演職人員。基于這種培養方式，陽戲的發展方向開始有所創新和突破，跳出了傳統陽戲的小劇思路，以社會主義革命為主題創作了大量新式陽戲劇本。同時又融合了其他劇種的優點，創造了大量符合新中國精神文化面貌的曲牌。

二、湘西陽戲的產生

（一）外來藝術形式的影響

湘西地區自古以來屬于少數民族聚居地，歷史上各朝統治者對于湘西地區的統治力量都較為薄弱，當地統治者自制導致經濟社會發展較為落后。清朝時期政府加強了對于相關地區的控制，采取了改土歸流等措施，引導湘西地區少數民族族裔與漢族人開展各類接觸與交流。先進的社會組織形態、經濟生產方式與技術手段開始逐漸流入湘西地區，有效地促進了當地社會經濟的發展。很多地理位置優越、處于交通樞紐位置的地區開始逐漸成為重要的市鎮，經濟社會生活逐漸繁榮起來。城鎮的繁榮吸引了大量漢族富豪與官商進入這里并開始生產生活，同時帶來了漢族的生活習慣和藝術，很多管理者甚至將漢族的戲班等帶入了湘西地區，引領和帶動了湘西地區文化的興起和繁盛。清朝中葉，伴隨著漢族逐漸進入西南少數民族地區活動，與當地人之間的經濟文化交流也日趨深入和廣泛。漢族傳統的戲劇形式開始與西南地區的戲劇進行融合，進而形成了各式各樣的小戲種。湘西陽戲就是在這個階段形成的。

（二）受當地儺戲的影響

陽戲是由當地的花燈歌舞戲發軔而來，在最終定型的過程中，深受湘西地區宗教儺戲的影響。湘西地區的儺戲源于當地少數民族祭祀滿足訴求的儀式之中，湘西地區自然環境復雜，當地宗教巫風較為風行。人們的日常生活受宗教行為影響，其中就包括舞蹈。儺戲與地方的小戲不斷地融合發展，不同的戲種之間相互影響相互吸收，最終融合，在湘西地區形成了多種舞蹈共同發展的景象。

所謂陽戲，是與陰戲、儺戲有所區分的。陽戲與陰戲同屬祭祀和紅白喜事過程中還愿的儀式。陰戲戲臺搭在主家內堂，只有宗室宗親能夠觀看，而陽戲搭在門前，由當地的戲班上演本土戲劇，邀請相鄰觀看。從歸屬上來看，陽戲是陰戲的附屬產物，是陰戲的延伸。同一個儀式中，陰戲主內，陽戲主外，有著不同的表演空間，而在展示的對象方面，陰戲是敬神，陽戲是取悅人。表演的目的和本質有所不同。儺戲與陽戲在表演上也具有明顯差別：儺戲始終依附于儺儀活動而存在。雖然在角色和行當劃分上顯露出戲曲化的雛形，但儺戲的終極目的依然是為祭祀活動服務的，不會追求更多自身藝術性的進化獨立。而陽戲擺脫了祭祀活動成分，逐漸吸收各地方戲的優點，最終向獨立戲曲形式的方向發展。儺戲的表演一般都有巫師佩戴專門的面具，通過面具的不同形象來扮演不同的角色。在儺戲的唱腔方面，儺戲通常沒有固定的曲調，在旋律方面也不講究華麗與優雅，儺戲重在敘事，也不需要使用大量的配樂和伴奏，多采用農村傳統的鑼鼓來搭配。陽戲的表演形式與儺戲存在較大的區別，從裝飾上，陽戲表演人員需要進行專門的化妝，通過妝容來區分人物形象。在旋律上，陽戲發展到后期逐漸開始追求優美的旋律，節奏與韻律也逐漸復雜，而在配樂和伴奏方面也有了進一步的優化，能夠給人以精神層面的愉悅。至此，陽戲正式從儺戲中獨立出來，開始作為一種新的曲藝形式活躍在湘西大地上。

三、湘西陽戲的發展

（一）新中國成立前的發展與興盛

在陽戲誕生初期，還沒有形成專業的陽戲表演藝人和隊伍，普遍為農民自發組織和表演，一般為農閑時期農民的自我娛樂，這一階段無論從藝術表演形式上還是組織形式上都較為粗放和簡單。初期的陽戲藝人不需要復雜的輔助道具，表演人員通常只需要隨身攜帶簡單的樂器和服裝，也不需要搭設專門的表演戲臺，在鄉村祠堂、門前大院甚至曬糧廣場都可以進行表演，這也是湘西陽戲在誕生初期被稱作草臺班子的由來。這種藝術形式在初期與漢文化有著較為明顯的差距。城鎮中的富紳一般習慣于漢族已經發育成熟的戲劇形式，不屑于陽戲的粗鄙簡陋。陽戲初期在城市的發展較為艱難，對于城市人們生活的影響極為有限。但伴隨陽戲在喜劇表演形式、組織結構方面的進步，其藝術形象逐漸正規、藝術格調不斷提升，逐漸開始產生一批有影響力、深受當地居民歡迎的陽戲表演藝術家和班臺。陽戲作為一種新興的藝術表演形式開始得到湘西地區無論是農村還是城市的普遍歡迎，陽戲以其貼近當地人的日常生活的特點，深受居民的認可與喜愛。

（二）新中國成立后的發展期

新中國成立以后，湘西地區的儺戲在黨和政府的領導下，開始走向正規、專業的發展道路。在國家政策的指引下，當地開始出現專業的陽戲劇團。劇團的人員初期為社會上表演陽戲的民間藝人為主，他們負責教授新入職的演員進行陽戲表演技巧的學習，編排舞蹈以及組織演出。劇團的學生來源較傳統的陽戲班子更加正規，部分有表演專業技能的演員轉型從事陽戲表演。在這個發展階段，陽戲獲得了解放前無法企及的發展成果與發展高度，陽戲劇團作為陽戲的主要傳承機構，成為推動陽戲發展的生力軍。而分散在民間的陽戲劇團，其發展脈絡和模式基本上與解放前差異不大，主要承擔民間婚喪嫁娶等慶祝和典禮，與民生、民俗高度融合在一起。

在60—70年代，受到”文革”破舊立新等政策的影響，陽戲的生存空間受到了極大擠壓，陽戲的生存環境受到了極大破壞，民間的陽戲自發團體基本被取締殆盡，專業的陽戲社團也受到大環境影響，藝術創新基本停滯不前。陽戲藝術在新中國成立后形成了一個階段的小低谷，藝術的傳承出現了一個可見的斷層。

80年代以后，國家實行改革開放政策，中國社會開始進入經濟、文化、政治快速恢復和發展的階段，人民群眾的物質生活水平逐漸提升，對經濟文化生活的追求提出了新的要求。而此時陽戲文化受到”文革”時期的影響，且于日益加速的現代經濟生活不相適應，在很長時間內沒能恢復到原本的發展高度，原有的陽戲劇團生存艱辛，發展動力明顯不足，很多劇團面臨解散的困境，極少數的陽戲社團依附企業，或者直接走市場運作思路，生存發展的道路走得尤為艱辛。進入21世紀以后，國家大力開展精神文明建設，弘揚民族文化、推動地域特色的非物質文化遺產復蘇開始成為社會共識，陽戲的發展才迎來了再一次的高潮。

（三）湘西陽戲文化生態發展的新動態

湘西地區地理環境較為復雜，山川眾多，適合耕種的土地較少且分散，不適合開展大規模農業種植。改革開放以來，湘西地區在當地政府的領導下，根據實際情況，大力發展了礦產業與旅游業，經濟上取得了較大的發展。這兩項支柱產業中，礦產業發展限制條件較多，礦產資源屬于不可再生資源，礦產資源的開發也會對環境造成破壞，雖然能夠在短期內快速提升當地的經濟水平，但從長遠角度來說不符合可持續發展觀，也會對另一項支柱產業——旅游業產生負面影響。自21世紀以來，湘西地區緊抓旅游業這一核心發展道路，充分發揮湘西地區自然資源豐富、旅游資源眾多的優勢，加大宣傳力度，逐漸使旅游業成為湘西地區的主導和支柱產業。國家旅游局以及相關科學地理研究部門對旅游資源進行了正式的定義：“自然界和人類社會，凡能對旅游者產生吸引力，可以為旅游業開發利用，并能產生經濟效益、社會效益和環境效益的事物和因素。”據統計，目前旅游業在湘西地區GDP占比已經超過了百分之二十。

近年來，湘西旅游業的發展開始逐漸從優美的自然風光轉向通過湘西地區獨特的歷史人文、民俗文化來吸引游客。旅游經營者通過開發、營銷非物質文化遺產，宣傳、推介區域文化，從中獲取效益。2007年，湘西陽戲被列入湖南省首批非物質文化遺產，使其成為湘西地區特色文化的名片和招牌。由于陽戲具有鮮明的地域特色，且其表演形式外放、觀賞價值較高，能夠較好地滿足游客獵奇、體驗的需求。陽戲又迎來了一個新的發展高潮。傳統的陽戲班臺得以重建、陽戲歷史建筑和眾多老戲臺得到了修繕和復建，當地的文化主管部門也將改進后的陽戲納入精品旅游線路之中。

陽戲作為湖南省非物質文化遺產，向人們展現的是陽戲作為一個歷史承載物所記錄的湘西的歷史、人文，當地人民的樂觀生活狀態、獨特的藝術審美，是湘西地區人民群眾的共同歷史記憶。這種集體性的歷史記憶對于旅游者來說無疑是非常具有吸引力的。在這種大環境下，將非物質文化遺產打造為經濟發展的助推器具有十分重大的現實意義。湘西將非物質文化遺產與旅游資源高度融合與匯聚，對非遺項目保護的手段主要集中在建立專門機構、經濟支持、專家參與、結合旅游地特點進行宣傳幾個方面，以文化遺產推動旅游產業的提升;旅游產業的提升所產生的收益又會反哺非物質文化遺產，有效加強陽戲這一古老藝術形式的保護和生存，產生更加廣泛的社會影響力，提升知名度，使其煥發新生，二者互相促進，共同發展。在各方努力下，時隔多年后，沉寂于民間角落的陽戲再次受到國家機構的重視，慢慢重回歷史舞臺。湘西陽戲是湘西民間文化的珍貴寶藏，它承載了整個湘西地區人民群眾的歷史文化記憶，也是當地人民群眾發展的內在動力。當前的地區競爭，不僅集中在經濟層面，最終會演化為文化的競爭。只有提升文化競爭力，增強湘西地區的文化自信，不斷加強對于湘西陽戲文化的研究，挖掘出更多具有藝術價值的研究成果，使湘西陽戲在與鄰近地區的戲劇形式的競爭中占據強勢位置，避免陽戲文化被同化、被削弱。

四、結語

湘西文化生態變遷充分體現了湘西人民的生活生產與自然環境以及社會環境之間的互動與相互作用。湘西各少數民族獨特各異的文化具有層次豐富的背景環境，經過歷史的積淀，目前湘西陽戲的文化生態已經進入可持續發展的良性生態環境。在當前國家大力發展新農村、推動社會主義精神文明建設、提升文化產業價值的大環境下，應該抓住一切有利政策，重視民意，調動人們的積極性，發揮其主人翁精神，管理行政部門、學術界與民間結合，共同努力，達到自覺、自發的保護與傳承文化遺產的狀態。齊抓共管，狠抓生態建設，重新協調人與自然的關系，挖掘民族民間生態文化智慧，通過生態重建把傳統文化有機地融入全面建設小康社會及構建和諧社會的社區或群體之中。

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