城步民歌的藝術特點與高校合唱課堂的融合研究

黃瑾

摘要：民歌是中國的藝術瑰寶，是中華民族的非物質文化。城步民歌是一個民族情感生活的體現，是湖南人民幾千年來勞動藝術的結晶，且具有鮮明的民族地域文化色彩。因此，研究城步民歌有很大的現實意義。文章從城步民歌的發展及其聲腔，節奏、旋律、歌詞、調式等藝術特點以及當前面臨的問題進行闡述，并將其與高校合唱課堂融合進行相關分析研究，為民歌以后在高校課堂的教學應用提供一定的參考價值。

關鍵詞：城步民歌? 藝術特點? 問題? 合唱課堂? 融合

不論是在幾千年前的古代，還是物質富足的今朝，人民對藝術追求的熱情是不變的。民歌作為一種音樂藝術形式，承載著民族的文化內涵和殷切希望，飽含了人民的理想和向往。民歌有著其獨特的民族風格，給人以與眾不同的聽覺感受。但是，隨著社會的發展，外國文化的引入，普通話的推廣和流行歌曲的沖擊，致使民歌文化面臨著失傳的危機。合唱課堂是高校的一種新興學科，但是其課堂設置較為單調，因此，研究城步民歌并將其與合唱課堂相結合，對發揚民歌文化，改革合唱課堂，提高學生合唱水平都具有積極作用。

一、城步及城步民歌的發展

城步是湖南省的苗族自治縣，位于湖南西南邊陲，這里歷史悠久，四季分明，氣候宜人，自然資源豐富，物產富庶，人杰地靈，造就了淳樸的民風。作為最古老的民族之一，苗族風俗傳統歷史久遠。在古代，他們的祖先最初在祭祀，求神，儀式節日等活動中開始歌唱來表達某種愿望或者祈求神靈。發展到后來，在閑暇之余，人們便有精力和時間把民歌作為田間飯后的娛樂消遣，即興發揮，口頭傳唱發展為今天的民歌形式。民國時期，人們通過民歌抒發民族危難，歌頌民族勝利和人民抗戰不屈的民族精神。在特定的環境下，創造出不同主題的民歌曲目。城步民歌濃郁獨特，種類繁多，有山歌、吟唱、儀式歌、賀郎歌等類型，因此，城步民歌有“山歌的海洋”的美稱。其中山歌有挖土歌，四句歌 （情歌、盤歌、排歌）、溜溜歌、啰哩歌、咚咚歌、搖搖歌、采茶歌;吟唱包括古言、花話和卡子; 儀式歌包括酒歌、婚嫁儀式歌和宗教祭祀歌等，其中，“賀郎歌”被列入了非物質文化遺產名錄。城步民歌蘊含了深厚的民族文化底蘊，值得我們去探索研究和發揚傳承。

二、城步民歌之藝術特征

城步民歌發展到今天，形成了獨具特色的藝術風格，其藝術特點有以下幾方面。

（一）語言特點

城步屬于苗族自治縣，城步人民與其他各少數民族長期相處，一起生活，共同勞作，雖然語言不同，卻相處和睦，又互相影響。城步苗族使用的是苗語，因此，用苗族方言演唱民歌是城步民歌語言的最大特征。也有部分歌曲使用漢語歌唱，例如，婚嫁類歌曲都用苗族方言演唱，而《賀郎歌》《嫁女歌》都用漢語表達，也有的演唱既使用漢語，也使用方言。城步民歌的聲腔分高腔和平腔兩種，其中高腔一般用于野外活動時演唱，歌者用假聲演唱，歌曲灑脫豪爽，有催人奮進之感。具有代表性的有《挖土歌》。平腔多用真聲演唱，一般在室內進行演唱，聲音親切淳樸，音調婉轉悠揚，藝術感染力很強。如城步的 《嫁女歌》和《賀郎歌》。

（二）歌詞特點

城步民歌是苗族勞動人民藝術文化的結晶，其最大的特點是“即興發揮”，語言簡潔，富有詩意。由于民歌大都是勞動人民在田間或是閑暇之余用作娛樂消遣而創作的，因此，基本上都是張口就來，即興表演，且不同的歌詞可以應用到同一個曲調中。在歌詞中，經常用“哎，哩，呦”等詞綴，即，詞襯來裝飾歌詞。使用這種具有民族風格的詞襯，很好地突出了苗族的語言和民族特征，同時也更細膩飽滿地表達出民歌中蘊含的情感，使藝術感染力進一步得到升華。

（三）節奏、節拍特點

大部分城步民歌節奏節拍都是以自由拍、散板為主，隨著場景和歌者的不同發生變化，同一歌手在演唱同一歌曲時節奏也不盡相同。一般情況下，民歌都是即興演唱，沒有伴奏。但是，很多事情都有例外，有些山歌有伴奏，用以渲染演唱前后的氛圍。如 《挖土歌》中，用一面銅鑼和一架鼓來伴奏。2/4、4/4、4/8等都是常用的節拍，節奏多富于變化，為了情感表達的需要，經常使用交錯節拍。

（四）旋律、語調特點

城步民歌的調式豐富，旋律婉轉悠揚，大致有高亢型和委婉型。高亢型的有 《挖山歌》《慶鼓堂》《啰哩歌》等，其旋律多以四度以上跳進，音域廣闊，旋律上下浮動，歌曲有一定的難度。歌曲旋律不受節拍限制，毫無拘束，歌者可以根據自己的演唱習慣決定歌詞的語調，委婉型的旋律則婉轉動人，音調細致入微，音樂連貫流暢，有歌者甚可以在不換氣的情況下連唱四句，具有代表性的歌有《賀郎歌》《嫁女歌》《采茶歌》以及《倒采茶》等，都顯示了苗族獨特的民族特色。城步民歌表演內容豐富多樣，唱腔種類繁多，隨著場合的變化改變旋律和語調，在傳承發展過程中，城步民歌不斷地變形，發展，派生，使得旋律更加動聽，調式更加優美，流露出歌者真摯的情感。

（五）歌唱方式

城步民歌的演唱形式多種多樣，有對唱，獨唱，齊唱等，由歌曲的不同，選擇不同的歌唱方式。例如，《酒歌》采用的是對唱形式，一唱一和，形式活潑。《嫁女歌》《賀郎歌》則多采用獨唱、齊唱的方式來表情達意;喪葬類場合多莊嚴肅穆，因此，采用獨唱的形式表達對死者的哀悼;祭祀類民歌較為神圣，多采用獨唱、齊唱以及領唱等方式。

三、城步民歌當前面臨的問題

由于社會的發展，民歌傳承方式缺乏多樣化，以及各種文化因素的沖擊，使得城步民歌處于瀕臨消亡的境地，具體表現有以下幾點。

（一）城步民歌的傳承缺失

科技在不斷進步，時代在向前發展，人們從原始的生活方式變成了快節奏的城鎮化生活。改革開放以來，人們的生活水平有了顯著的提高，農村不再閉塞，越來越多的苗族居民開始向往城市的生活，有的外出務工，有的舉家搬遷。苗寨中大都是老弱婦孺，沒有精力和時間研究民歌文化，致使傳統民歌后繼無人。再者，外國歌曲的引入，以及當下的流行歌、網紅歌嚴重沖擊著人們的審美眼光，很多人被新潮的歌曲吸引，幾乎遺忘了城步民歌的存在，沒有了傳承的載體，城步民歌將面臨消亡的風險。

（二）城步民歌自身缺陷

城步民歌的旋律婉轉，語調悠揚，節奏自由，隨著演唱者的不同而改變，沒有固定的伴奏，使推廣受到了一定的限制。民歌中的音調悠長緩慢，與現代社會人們快節奏的生活方式背道而馳，不能更好地表達人們的情感，從而在一定程度上制約了它發展的腳步。

（三）城步民歌缺少研究者和作品

城步民歌雖然在城步及湖南地區廣泛流傳，但是相對于全國而言，人們熟悉的是陜北民歌和東北民歌，城步民歌顯得微乎其微。城步民歌發展至今，還沒有專門的學者和專家對其進行相關研究。此外，關于城步民歌的著作和資料不足，文獻記載需要進一步增加。其次，目前我國缺乏關于城步民歌的音樂專著，人們在研究城步民歌時，沒有借鑒參考的資料，加大了研究的難度，對民歌傳承造成了一定的困難。

四、城步民歌在高校合唱課堂中的融合

（一）城步民歌與高校合唱課堂相互融合的重要作用

1.增加課堂趣味，提升文化底蘊

合唱課堂參與性強，單純的高校課堂合唱教學形式單一，不能對不同學科進行有效溝通，使得課堂枯燥乏味，達不到理想的教學效果，同時，也不能滿足學生對藝術多樣化的追求。城步民歌具有濃郁的民族特色，散發著獨特的藝術魅力，其內容和藝術形式多樣化，將其與合唱課堂進行融合教學，二者可以兼修并蓄、取長補短，相互促進，共同生長。教師和學生在教授和學習過程中都能獲益匪淺。城步民歌融入高校合唱課堂，其自由的節奏可以把學生帶入課堂學習，增加學生的好奇心，激發其學習合唱的興趣，從而進一步探索城步民歌。同時，可以讓學生進一步加深對中華民族傳統文化的認識，感受獨特的鄉土文化氣息，理解傳統文脈的內涵。通過教學，音樂教師可以發展新的研究領域、研究視角及方向，促進了校園文化底蘊的提升，也為城步民歌的傳承研究作出了貢獻。不同的民歌都有其與眾不同的審美標準，要想感悟其生命的真諦，必須深掘其文化土壤，才能使其更好地在這片土地上開花結果，創新發展。

2.傳承城步民歌，推動創新發展

面對城步民歌當前存在的問題，把它融合到合唱課堂中，讓學生對城步民歌有了更深刻的認識，是對城步民歌的傳承發揚和保護的有效方法之一。首先，學校有雄厚的師資力量，專業的音樂教學人才，可以為城步民歌的表演、編創提供平臺和條件，為城步民歌更好地發展傳承創造了可能性。其次，高校合唱課堂具有專業的演唱和作曲技術，有系統的教學方法，城步民歌與合唱課堂相互融合，結合了現代音樂元素，可以應用這些技術讓城步民歌在不改變其獨特的音樂風格的情況下不斷創新發展，創造出符合時代發現的城步民歌。另外，現代元素與傳統文化的結合，也是對合唱課堂教學的改革與創新，學生在獲得音樂知識的同時，文化素養得到了一定的提升，愛國情感隨之油然而生。

3.增強文化自信，促進民歌傳承

城步民歌是苗族人民生活的寫照，民族信仰的體現，影響著苗族同胞的文化自信。把城步民歌融入高校合唱課堂，使民族與現代藝術進行了深刻的交流，不僅讓城步苗族人民因其民歌走入大學課堂而感到自豪，還增強了他們對自身民族文化的自信心，使他們意識到民族文化傳承的重要意義并積極踐行民歌傳承理念。同時高校師生的文化自信也會變得愈發強烈，從民歌中，可以感受到城步人民淳樸的民風和濃厚的民族文化特色，對苗族藝術和文化有了高度的認同感，從而促進城步民歌的傳承與傳播。

（二）城步民歌與高校合唱課堂的融合途徑

第一，充實教師隊伍，教師是知識的傳授者，是學生的引路人，引進有才華的音樂教師，充實教師隊伍很有必要。城步有很多歌者有超高的演唱水平，優質的嗓音條件，渾厚的語言功底，能即興編創不同品類的民歌。教育部門可以通過層層選拔考試，聘用技術嫻熟、有深厚的苗族音樂文化底蘊的音樂老師，對其特長進行分類記載，以便在教學中發揮所長。城步縣還可以通過節目評比以及一些才藝類比賽節目選拔出需要的人才。第二，采用導師制。聘請苗族城步民歌師對學校音樂老師進行一對一輔助指導，傳授民歌的語調，節奏，旋律等藝術特點及一些難點，重點。在課堂講解過程中注重因材施教，有針對性、有步驟地定期對音樂教師進行培訓。第三，建立教育體制。教育部門應重視民俗音樂文化，將其納入考核范圍，定期對教師學習情況進行考核，加強繼續教育。第四，壯大創編隊伍。組織教師深入城步苗族進行實地考察，在當地濃郁的民歌氛圍中開展采風活動，并將所學知識應用到教學課堂的各個環節，同時，組織音樂教師學習城步民歌的編創手法，壯大創編隊伍。最后，創造平臺。隨著社會的進步和信息網絡的發展，對城步民歌的傳承既是機遇也是挑戰，要利用優勢資源，為城步民歌創造發展平臺。例如，可以借助一些文化節，舉行城步民歌文化藝術活動，憑借旅游項目宣傳民歌文化，同時，利用網絡和電視以及一些軟件App平臺，挖掘城步民歌的潛在力量，加深傳統音樂文化的影響力，弘揚中華民族傳統文化。

五、結語

綜上所述，作為我國少數民族的藝術文化，城步民歌提現了苗族人民的生活方式和民俗風情。文章從城步民歌與高校合唱課堂相融合的角度，結合城步民歌的藝術特點，闡述了民歌面臨的問題及二者相融合的積極意義和途徑。旨在提升合唱課堂教學質量，傳承城步民歌。傳承民族文化藝術是一個漫長的過程，任重而道遠，希望文章對城步文化的研究有一定的價值。

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