高中歷史課堂教學融入中華民族共同體意識的路徑探索

金強

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?中華民族共同體意識培養是家國情懷涵養的重要內容，統編版高中歷史教科書在編寫中突出了民族團結主題教育。高中歷史課堂教學中滲透中華民族共同體意識有利于培養學生的家國情懷，達到立德樹人的目標。從創設歷史情境、開展問題驅動教學、進行史料研究三個方面探索高中歷史課堂教學中融入中華民族共同體意識的路徑，以期為中華民族共同體意識融入高中歷史教學提供可鑒之處。

[關 ? ?鍵 ? 詞] ?中華民族共同體意識;高中歷史課堂教學;統編高中歷史教材

[中圖分類號] ?G642 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2021）06-0192-02

黨的十九大報告中提出：“鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發展。”[1]鑄牢中華民族共同體意識對于實現民族團結、中華民族偉大復興的中國夢具有重大意義。學校教育肩負著立德樹人的重大使命，在培育學生中華民族共同體意識，加強民族團結進步教育工作方面有著義不容辭的責任。

2017年版高中歷史課標提出了“能夠認識中華民族多元一體的歷史發展趨勢，形成對中華民族的認同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感”[2]。這就要求我們在教學中要落實家國情懷素養，將中華民族共同體意識融入教學中，幫助學生形成對中華民族的認同感，樹立正確的民族觀，增強民族自豪感。當前，部分高中歷史教師對于新的課標把握不到位，缺乏將中華民族共同體思想滲透課堂教學的意識，對于如何有效將中華民族共同體意識融入課堂教學的路徑與方法不夠明確。筆者結合新的統編版高中歷史教材《中外歷史綱要（上）》，對中華民族共同體意識融入高中歷史課堂教學的路徑進行探索。

一、創設情境，體驗歷史

由于歷史本身的局限性，我們在學習歷史時不能夠看到活的運動的歷史，只能借助各種手段，創設一定歷史情境，讓學生置身于特定教學情境中來感知歷史，激活思維，進而幫助學生理解歷史、感悟歷史。

借助教材中的插圖，是創設情境最簡單的手段。教材插圖、模型、實物的展示，實際上就是把課文內容形象化、真實化，再配上語言文字就更容易使學生感知歷史、再造歷史。例如，在第1課“中華文明的起源與早期國家”中，課本就有“元謀人門齒化石”“中國舊石器時代重要人類遺址分布圖”“中國新石器時代文化遺存分布圖”“陜西臨潼姜寨聚落遺址復原圖”“紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石?！薄傲间竟懦浅菈Ψ植挤秶疽鈭D”“陜西襄汾陶寺遺址墓地部分及2001號大墓出土時全景”“殷墟出土刻有文字的龜甲”“何尊及銘文中的‘中國”“西周分封示意圖”10幅插圖。中國原始社會距今年代十分長遠，且文字記載十分少，早期國家雖有一定文字記載但也較少，學生學習該課具有一定的困難。統編版教材提供了豐富的插圖與地圖，將過往難現的歷史形象化、真實化，讓學生能夠切實體會到中華文明起源的多元一體格局，感受到中華文明發展的獨特魅力。星羅棋布、多姿多彩的原始文化分布經考古發現，說明了眾多的原始人類族群創造了多元的各具特色的文化，他們是中國境內絕大部分民族最早的祖先群體，共享著同一個生存空間和空間內的自然資源，中華民族共同體在原始社會時期已經開始孕育[3]。

利用多媒體技術，是創設情境最常用的方式。多媒體教學以其鮮明逼真的動態畫面，情感豐富的音響效果刺激學生的視聽，使學生眼見其形、耳聞其聲，從而更易激發學生積極主動的思考。例如，第24課“全民族浴血奮戰與抗日戰爭的勝利”中講授全民族抗戰時，分析學情時應考慮學生處于和平的環境成長起來，對于“中華民族到了最危險的時刻”沒有切身感受。教師可以搜集抗戰時期遺留下來的珍貴影像、照片、錄音等，在課堂上播放給學生觀看，讓學生能直觀感受到日本帝國主義的兇殘、中華民族真的到了生死存亡之際。在全民族奮起抗戰中，中國各個民族的“抗日民族統一戰線”迅速建立，各族人民并肩作戰，共御外辱，誓與祖國共存亡的勇氣和決心與帝國主義展開了激烈的斗爭，將各族人民對中華民族共同體的認同提升到了更加突出的地位。[4]

二、問題驅動，探究歷史

中華民族共同體意識的培養，不是簡單地對歷史知識的記憶，而是在探究歷史的過程中逐步落實。我們應當從課程標準出發，將問題作為教學的切入點，讓學生在問題驅動下開展合作學習、研究性學習，激發學習興趣，積極探究歷史，潤物細無聲地培養中華民族共同體意識。

第3課“秦統一多民族封建國家的建立”、第4課“西漢和東漢—統一多民族國家的鞏固”的課標要求為：通過了解秦朝的統一業績和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術等舉措，認識統一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義;通過了解秦漢時期的社會矛盾和農民起義，認識秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。從對課標的把握，我們可以看出，對于這兩課學習要點在于認識大一統國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義。“大一統”是中國傳統政治文化的重要內容，深刻影響著中國人的文化心理，塑造了中國古代“家國天下”的政治格局。各朝各代或各個民族政權都以統一全國為己任，各族同胞一直保持著對大一統“太平盛世”的渴望和追求，各民族也在大一統的國家中交往、交流、交融，共同創造祖國歷史?！按笠唤y”對于中華民族共同體意識的形成有著重要的促進作用，在中華民族共同體數千年的逐漸形成中，都貫通“大一統”思想的脈絡，是中華各族兒女的民族認同和國家認同的思想來源之一。[5]

教師在第3、4課的教學中要牢牢把握統一多民族國家的建立及鞏固的重要意義，可以先提出問題：秦朝的統一之后建立的政治制度與西周政治制度有何不同？引導學生將官僚制、郡縣制與西周的貴族制、分封制做對比。大一統國家的表現不僅在于版圖覆蓋范圍的擴大，更在于建立了君主專制中央集權的官僚統治，政權結構更加緊密，管理力度更加強化，后世中國歷朝歷代的政治制度根基在秦代得以奠定，而且專制主義中央集權對于國家統一的重要作用。[6]隨后可以進一步探究，漢初實行郡國并行制帶來了七國之亂、導致中央政府空虛，漢武帝時采取多種方式進一步鞏固大一統，探討大一統與中國古代政治制度發展的關系、對于中華民族多元一體格局形成的作用。

三、挖掘史料，感悟歷史

中華民族共同體意識的培養是家國情懷素養的一部分，體現的是情感、態度與價值觀，內化于心，外顯于行，可以通過學生的外在實踐效果探知。史料辨析是學習歷史的基本途徑，學生在對史料進行挖掘與分析中切身感悟歷史，發表自己的理解和想法，教師透過此分析學生對歷史的情感體驗。

第2課“諸侯紛爭與變法運動”中增加了“華夏認同”的內容，這是以往教科書沒有的，這一變化充分體現了統編高中歷史教科書在編寫中突出民族團結進步主題教育。華夏認同涉及中華民族認同，其中最主要的“夷夏之辨”對于中華民族共同體形成有著重要的推動作用，是中華民族共同體意識形成的重要思想理論部分。

在本部分的教學中，可以運用史料教學法來探究“夷夏之辨”對華夏認同的關系，對中華民族共同體發展的意義。教師可以首先展示史料，西周時期有“四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄”（《周禮·職方氏》），秦漢時期蠻夷指北方的匈奴、鮮卑、烏桓，東北地區的高句麗與挹婁，南方的南越、夜郎、哀牢等。我們可以看到“夷夏”在地理空間上不是固定不變的，隨著歷史發展，漢人為主體的華夏在地理區域與文化影響上逐漸擴大，諸夷在國家統一進程中不斷融入華夏民族。其次，從古史傳說中炎黃結盟、春秋戰國時期諸夷被各國兼并融合、魏晉南北朝時期北方少數民族內遷、元朝統一、清朝奠定現代中國版圖，夷夏之間的戰爭、兼并、通商、結盟使得血統上兩者不斷“模糊”，例如春秋時期北狄被晉國所滅導致狄人融入晉國;楚國在戰國之前被視為“蠻夷”，但在戰國時期已經融入華夏，并成為戰國七雄之一;隋唐皇室有胡族血統等等。我們可以進一步得出，夷夏的區別也不在血統上，地理意義與血統意義只是有“辨”，而不是有“別”[7]。接著展示史料，春秋時期的管仲力主“戎狄豺狼，不可厭也;諸夏親昵，不可棄也”;戰國時期，孟子提出“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也”;清朝前期，清廷搬出“大一統而斥偏安，內中華而外夷狄，此天地之常經古今之通義。是故夷狄而中華則中華之，中華而夷狄則夷狄之，此亦春秋之法”來回應漢族士大夫對其蠻夷屬性統治全國合法性的質疑與反抗，迫使漢族士大夫不再以夷狄視之[8]。據此分析，我們可以更進一步得出夷夏之辨不再是生存地理空間、種族血緣的區別，而視文化因素為最高認同符號。教師可通過不同史料來引導學生認識“夷夏之辨”的三層含義，并逐漸深入，指出夷夏之辨不僅沒有阻礙華夏認同，反而還促進華夏認同，與中華民族共同體的發展相互激蕩。

綜上所述，培育中華民族共同體意識是高中歷史課堂教學涵養學生家國情懷的重要組成部分。在教學中，我們高中歷史教師要不斷更新教學觀念，牢記立德樹人的教育任務，結合歷史學科的教學內容和學科特點，深入研究課標與教材，認真分析學情，通過創設歷史情境、問題驅動、分析史料，在體驗、感悟、探究歷史中逐漸培育學生的中華民族共同體意識，涵養家國情懷。

參考文獻：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）[M].北京：人民教育出版社，2020.

[3]王文光，徐媛媛.中華民族共同體意識形成與發展的歷史過程研究論綱[J].思想戰線，2018，44（2）：70-74.

[4]吳瓊，王小兵.中華民族共同體意識：歷史演變、現實意義與鑄牢路徑[J].南寧師范大學學報（哲學社會科學版），2020，41（1）：98-103.

[5]嚴慶，平維彬.“大一統”與中華民族共同體意識的形成[J].西南民族大學學報（人文社科版），2018，39（5）：14-18.

[6]徐藍，朱漢國.普通高中歷史課程標準（2017年版）解讀[M].北京：高等教育出版社，2018.

[7]關健英.夷夏之辨與中華民族共同體意識的形成[J].船山學刊，2016（1）：43-48.

[8]劉方玲.清初關于歷史上夷狄政權的正統辯論與清朝正統問題[J].燕山大學學報（哲學社會科學版），2018，19（1）：73-80.

編輯 李建軍