上好一堂語(yǔ)文課：創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，引領(lǐng)學(xué)習(xí)興趣

陳曉依

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?仔細(xì)探尋新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文“情境教學(xué)”的相關(guān)規(guī)定，可以發(fā)現(xiàn)“情境與真實(shí)情境”也是語(yǔ)文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的重要概念。可以說，語(yǔ)文教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)，關(guān)乎學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，發(fā)力于一堂好課的“命脈”之處。情境引領(lǐng)興趣，興趣達(dá)成能力。基于此，擬從作品情境、學(xué)習(xí)興趣與能力達(dá)成的遞進(jìn)關(guān)系入手，淺析新課標(biāo)關(guān)于語(yǔ)文情境創(chuàng)設(shè)的“真實(shí)性”原則，借此以厘清語(yǔ)文課堂實(shí)踐活動(dòng)中情境創(chuàng)設(shè)的相關(guān)問題，為語(yǔ)文課堂的有效展開提供一條思路。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?真實(shí)情境;核心素養(yǎng);真實(shí)性;學(xué)習(xí)興趣

[中圖分類號(hào)] ?G642 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2021）06-0164-02

一、情境與真實(shí)情境

2017版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）中提道：“真實(shí)、富有意義的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)主要包括個(gè)體的體驗(yàn)情境、社會(huì)的生活情境和學(xué)科的認(rèn)知情境。個(gè)體體驗(yàn)情境指向?qū)W生個(gè)體獨(dú)自展開的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng);社會(huì)生活情境指向校內(nèi)外具體的社會(huì)生活;學(xué)科認(rèn)知情境指向?qū)W生探究語(yǔ)文本體相關(guān)問題，并在此過程中發(fā)展語(yǔ)文學(xué)科認(rèn)知能力。”

這是新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文“情境教學(xué)”的相關(guān)規(guī)定，從中我們可以發(fā)現(xiàn)“情境與真實(shí)情境”也是新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的重要概念。可以說，語(yǔ)文教學(xué)關(guān)涉的情境創(chuàng)設(shè)，牽動(dòng)著學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，也著緊于一堂好課的“命脈”之處。

王寧教授曾對(duì)新課標(biāo)提出的“情境與真實(shí)情境”做過深刻的解讀。王寧教授指出：“所謂‘情境，就是課堂內(nèi)容所關(guān)涉的語(yǔ)境。所謂‘真實(shí)，指的是這種語(yǔ)境對(duì)學(xué)生而言是真實(shí)的，是他們?cè)诶^續(xù)學(xué)習(xí)和今后學(xué)習(xí)中能夠遇到的。真實(shí)情境就是：從所思所想出發(fā)，以能思能想啟迪，向應(yīng)思應(yīng)想前進(jìn)。”[1]

基于此，語(yǔ)文教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的“真實(shí)性”原則應(yīng)當(dāng)是：立足于文本;能夠切中學(xué)生的真實(shí)需求，喚醒學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)主動(dòng)的思維投入;在解決真實(shí)問題的過程中有真實(shí)能力的產(chǎn)出。

二、立足于“作品情境”的學(xué)習(xí)情境

語(yǔ)文情境的“真實(shí)性”原則，要立足于“作品情境”。“情境”既然都是語(yǔ)文教學(xué)所涉及的“語(yǔ)”境，我們就必須區(qū)分兩種語(yǔ)境下的情境。一種是教師與學(xué)生對(duì)話的“現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境”，另一種是學(xué)生與文本對(duì)話的“虛擬語(yǔ)境”。教師看似在“指點(diǎn)江山”，慷慨激昂;學(xué)生與教師看似打得“熱火朝天”，但追問學(xué)生何為“江山”時(shí)，卻是茫然不知所措。這種只停留于語(yǔ)文課堂的“表層熱鬧”，是一種典型的注重“現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境”，而忽略了學(xué)生與文本即“虛擬語(yǔ)境”交流的教學(xué)模式。所以，一定是“現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境”和“虛擬語(yǔ)境”共同構(gòu)成了語(yǔ)文教學(xué)的情境。而在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)中，也一定要立足于“作品情境”而展開構(gòu)思。

言語(yǔ)文字是作者精心構(gòu)筑的特定時(shí)空，富含著豐富的情、意、理，這就是作品的情境。作為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字作品，就要“沿坡討源”“批文入情”。真正進(jìn)入作品的情境，體驗(yàn)感悟，領(lǐng)會(huì)和理解作品的情、意、理。[2]對(duì)于文化和傳統(tǒng)而言，我們每個(gè)人都是遲到者，時(shí)空差異上造成的“陌生化”，也會(huì)讓學(xué)生與言語(yǔ)作品之間產(chǎn)生“距離感”，單靠學(xué)生自己很難領(lǐng)會(huì)到作品中富含的情、意、理。語(yǔ)文真實(shí)情境，不是講《望廬山瀑布》就要上廬山，講杜甫就要走杜甫走過的路線[3]。它不是要布置一個(gè)與主題或課文相關(guān)的外部環(huán)境，而是教師能在調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言基礎(chǔ)之上，創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生能關(guān)聯(lián)生活經(jīng)驗(yàn)又和作品情境相符合的真實(shí)情境，學(xué)生在這個(gè)情境里，能夠真切地感受到作品的存在，從而縮短學(xué)生與作品之間的距離。

三、創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)習(xí)興趣的真實(shí)問題情境

語(yǔ)文情境的“真實(shí)性”原則要能滿足學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需要，即激發(fā)學(xué)生的主體學(xué)習(xí)興趣。皮亞杰說過：“知識(shí)既不是客觀的東西，也不是主觀的東西，是個(gè)體與環(huán)境交互作用中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。”知識(shí)本是靜態(tài)的，但在教學(xué)中，應(yīng)把知識(shí)看作認(rèn)知的過程和求知的方法。[4]學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的真實(shí)知識(shí)問題情境中，與文本真切“相遇”，才能產(chǎn)生真正意義上的對(duì)話。

想要學(xué)生真切地感受到作品的“溫度”，就必須創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的情境，在這個(gè)情境中學(xué)生能夠和作品產(chǎn)生情感上的聯(lián)通，將思維沉浸在作品的情境中，從而增進(jìn)對(duì)作品的理解，將新的知識(shí)融入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。

學(xué)習(xí)興趣，是一種積極愉快地探究事物的認(rèn)識(shí)傾向，是最直接的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。課堂上，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的背誦，知識(shí)的記憶往往抱著一種“反抗”的情緒，下課后，唱那些古詩(shī)詞編成的流行歌曲，卻能無(wú)師自通，倒背如流。我們抱怨學(xué)生在背誦與默寫上“屢教不改”的錯(cuò)誤時(shí)，何不將被動(dòng)的“命令”式教學(xué)方式改為學(xué)生“投懷送抱”的主動(dòng)式教學(xué)呢？

從心理學(xué)的角度看，興趣源于認(rèn)知的需要。興趣是認(rèn)知需要的情緒表達(dá)，它是在過去的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，特別是在愉快體驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上形成的使人樂于積極而持久地接觸認(rèn)識(shí)某一類事物的意識(shí)傾向。興趣和需要有著密切的關(guān)聯(lián)，一定的需要是興趣發(fā)生的基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)人有某種需要時(shí)，他必然會(huì)優(yōu)先給予注意，并且對(duì)它有向往的心情。所以，語(yǔ)文的情境創(chuàng)設(shè)一定是基于作品情境，能夠迎合學(xué)生的某種學(xué)習(xí)需要，引起學(xué)習(xí)興趣，繼而引起學(xué)習(xí)行為的真實(shí)情境。

學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)解決問題，完成任務(wù)的過程。語(yǔ)文的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)是基于真實(shí)情境而展開的，為落實(shí)任務(wù)的達(dá)成，以問題為導(dǎo)向的過程。趙曉霞教授在她的專著《語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)論》中提出：“語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中的語(yǔ)文情境性，不是簡(jiǎn)單意義上的情境教學(xué)法，是一種具體的‘知識(shí)問題情境，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師在不提供答案式內(nèi)容的前提下，學(xué)生在非常具體的知識(shí)問題情境中，像教師或?qū)＜乙粯友芯繂栴}、解決問題。是從文本出發(fā)的、以語(yǔ)文知識(shí)為中介的具體情境。”[4]

要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的求知欲望，教師必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種蘊(yùn)含著知識(shí)價(jià)值的真實(shí)問題情境。因?yàn)檫@種問題是在具體的文本中確定的，是關(guān)聯(lián)學(xué)生學(xué)習(xí)需要與能力達(dá)成的真實(shí)問題，是教師從學(xué)生和文本實(shí)際出發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言基礎(chǔ)之上，以問題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生的，學(xué)生在這種非常具體的知識(shí)問題情境中嘗試探索問題、研究問題，進(jìn)而達(dá)到解決問題的目的，也是知識(shí)運(yùn)用與再生產(chǎn)的過程。海德格爾說過，了解一把錘子最好的方法，就是使用這把錘子，使用了你才能了解它。所以，只有學(xué)生真正理解并能靈活運(yùn)用的知識(shí)才能發(fā)展為學(xué)生的能力，才能為學(xué)生所擁有。

語(yǔ)文情境的創(chuàng)設(shè)不應(yīng)是教師的一廂情愿，脫離文本的所思所想，遠(yuǎn)離學(xué)生的能思能想，何談“真實(shí)”？而達(dá)不到應(yīng)思應(yīng)想，學(xué)生學(xué)完了還在原地，又何談學(xué)習(xí)，何談能力？[1]所以語(yǔ)文的真實(shí)情境一定是立足文本，著眼語(yǔ)文素養(yǎng)，蘊(yùn)含著知識(shí)價(jià)值的問題情境，基于知識(shí)本身的魅力，引發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的求知欲及主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。

四、以學(xué)習(xí)活動(dòng)解決真實(shí)問題，促進(jìn)真實(shí)的言語(yǔ)能力

語(yǔ)文教學(xué)情境的“真實(shí)性”，還體現(xiàn)在用實(shí)踐活動(dòng)解決真實(shí)問題的過程中形成了可以遷移的真實(shí)的能力。王云峰教授提出：“語(yǔ)文情境既要包含語(yǔ)言學(xué)習(xí)的材料、語(yǔ)言運(yùn)用的基本規(guī)則，又要包含一系列相互聯(lián)系的、真實(shí)或接近真實(shí)的、有變化的語(yǔ)言運(yùn)用情境，以及在這組情境中可展開的具體可控的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。”[5]

解決真實(shí)問題的關(guān)鍵要靠學(xué)習(xí)活動(dòng)的推進(jìn)。一堂好的語(yǔ)文課，下課鈴聲的響起絕不意味著教學(xué)內(nèi)容的結(jié)束，其實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)內(nèi)容延續(xù)的開始。學(xué)生在具體的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究這些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，獲得了言語(yǔ)實(shí)踐的真實(shí)能力，發(fā)展了批判性思維，形成了自主學(xué)習(xí)和自我梳理探究的能力，并由此生成可以遷移的知識(shí)和技能。這種能力是真實(shí)的，不僅僅局限于解決語(yǔ)文課堂上的真實(shí)問題，還能解決與生活相聯(lián)系的真實(shí)生活問題。

王寧教授說，真實(shí)情境不是教師想出來讓學(xué)生被動(dòng)接受的。真實(shí)情境貫穿于每個(gè)學(xué)習(xí)階段，開始確實(shí)是由教師領(lǐng)進(jìn)門的，之后就在師生互動(dòng)的過程中步步推進(jìn)的。沒有學(xué)生的活動(dòng)，怎能知道他們的所思所想？學(xué)生不努力進(jìn)取，怎能衡量他們能思能想的高度？而教師不引導(dǎo)學(xué)生利用資源深度閱讀與寫作、深入梳理與探究，又怎能帶領(lǐng)他們達(dá)到應(yīng)思應(yīng)想的新高度？所以，語(yǔ)文情境的真實(shí)性，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)投入，以及教師引領(lǐng)思維的能力。沒有思維引領(lǐng)的語(yǔ)文情境只是不知其言的“隨聲附和”;沒有學(xué)生的主動(dòng)投入，語(yǔ)文情境只是學(xué)生空洞乏味的“知識(shí)灌輸”。

捷克的教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識(shí)都是從感官開始的。”多媒體手段的使用等，都可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們可以用音樂、圖片、影視等多媒體手段去刺激學(xué)生的感官，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而使學(xué)生“身臨其境”地進(jìn)入教師所創(chuàng)設(shè)的情境中，助力教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

總之，語(yǔ)文的真實(shí)情境不是獨(dú)立于學(xué)習(xí)材料與課題之外的“外部環(huán)境”，不是教師脫離文本的“自導(dǎo)自演”，不是學(xué)生沒有思維的“隨聲附和”，而是一個(gè)立足于“這一篇”，以有效知識(shí)為中介創(chuàng)設(shè)的，能滿足實(shí)際學(xué)習(xí)需要、聯(lián)動(dòng)學(xué)習(xí)思維的知識(shí)問題情境。學(xué)生用實(shí)際活動(dòng)解決實(shí)際問題的過程中，既內(nèi)化了語(yǔ)文知識(shí)，又生成了可以遷移的知識(shí)和技能。是一個(gè)符合“主客一體”哲學(xué)觀的，致力于提升學(xué)生核心素養(yǎng)的有效教學(xué)過程。

把握好語(yǔ)文情境創(chuàng)設(shè)的“真實(shí)性”原則，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，引領(lǐng)學(xué)習(xí)興趣，上好一堂語(yǔ)文課，就這么簡(jiǎn)單！

參考文獻(xiàn)：

[1]語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的“是”與“非”：北京師范大學(xué)王寧教授訪談[J].語(yǔ)文建設(shè)，2019（1）：4-7.

[2]戴曉娥.情境 任務(wù) 活動(dòng)：指向語(yǔ)文素養(yǎng)的大單元教學(xué)探索[J].基礎(chǔ)教育課程，2019（10）：7-11.

[3]全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫.心理學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003.

[4]趙曉霞.語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017-12.

[5]王云峰.語(yǔ)文素養(yǎng)及其培養(yǎng)[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2016（11）：9-12.

編輯 鄭曉燕