蘇軾的“九十日春都過了”

2019年，臺灣蘇學專家李常生先生，以70稀齡，在武漢大學獲得博士學位，返臺后出版了兩本專著：《蘇軾行蹤考》《蘇澈行蹤考》。李先生在漢讀博期間，因尋訪東坡足跡，特來黃州安國寺講學，我曾有幸親聆。亦有幸與李先生相識。近日，接李博士微信傳來一張東坡詞帖，詞帖里問：蘇軾兩闋《臨江仙》（九十春日都過了）意境有何異同。為此，筆者特作探討，欲請方家指正。

其一，《臨江仙（九十日春都過了）》：“九十日春都過了，貪忙何處追游。三分春色一分愁。雨翻榆莢陣，風轉柳花球。閬苑先生須自責，蟠桃動是千秋。不知人世苦厭求。東皇不拘束，肯為使君留。”據考，此詞寫于密州。

其二，《臨江仙（九十日春都過了）》：“九十日春都過了，貪忙何處追游。三分春色一分愁。雨翻榆莢陣，風轉柳花球。我與使君皆白首，休夸少年風流。佳人斜倚合江樓，水光都眼凈，山色總眉愁。”據考，此詞寫于惠州。

兩詞雖寫于不同年代、不同地點，但季節卻是相同的，且每闋上片，內容完全相同。兩詞皆以“九十日春都過了，貪忙何處追游”而起興，面對暮春殘花，憶及已去的春天而嘆息。接下來，化葉道卿《賀勝詞》“三分春色兩分愁，更一分風雨”句而為：“三分春色一分愁。”這便與他后來在黃州所作《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》中的“春色三分，二分塵土，一分流水”，是相吻合的。這“一分流水”，是否就是那“三分春色”中的“一分愁”呢？昔《論語·子罕》載：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”嘆息的都是時光如流水般的逝去。感慨人生世事變化之快，皆有惜時之意。結句“雨翻榆莢陣，風轉柳花球”，我們仿佛從詩句里，看見風雨中，榆樹上的榆莢，一片一片，被雨點敲打著。還有那無數的柳絮，被風吹得滿地亂轉，像雪球一樣滾動，那場景，那畫面，仔細品味，詩人暗示了人生風雨。顯然，兩詞上片，皆有傷春之嘆。這是兩詞共同點。

那么，兩詞有何不同呢？

蘇軾作于密州的《臨江仙》詞，時值熙寧九年（1076年）四月。時年39歲。適值初夏，蘇軾在密州邵家花園，與友人于藏春館賞花，見花殘而作。

據載，蘇軾約于熙寧四年（1071年）七月至杭州任通判。歷時三年。其時，蘇轍任職齊州（今山東濟南）。蘇軾思念蘇轍甚切，希望調職，能與蘇轍為鄰。三年后，蘇軾出知密州（治所即今諸城市區，但管轄范圍要比今大），在今山東東南側，距離中原與江南，都有一定距離。因其地窮困，時有旱災、蝗災與匪患。蘇軾至密州任太守，雖職升一級，但幾年來，親睹百姓生活狀態，無不時時擔憂。縱在杭州，他仍能看到因實行新鹽法，販賣私鹽者卻多了，且還帶刀自衛，“吏卒不敢近”，貧而懦弱者，靠采筍充饑，多半是“爾來三月食無鹽”;所謂“青苗法”，初衷雖好，終是：“杖藜裹飯去匆匆，過眼青錢轉手空。”“贏得兒童語音好，一年強半在城中。”農家子弟到城里，貸款手續繁雜，一年中有大半年時間，耗在城里，耽誤了生產勞動，唯一好處是，讓孩子學會了城里人口音。好的政策終究得不到好的執行，利民也就變成擾民，故而對變法感觸頗深。至密州后，發現密州環境更惡劣，因身為太守，守土責任重大，故而心情尤為郁悶。其《蝶戀花·密州上元》詞可見：“燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。寂寞山城人老也，擊鼓吹簫，乍入農桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。”“燈火錢塘”的杭州，向為富庶之地;而“寂寞山城”的密州，堪為窮困之域。為早日平衡從杭州至密州的失落感，蘇軾重溫《莊子》。莊子那種與自然相合的理想人格，使蘇軾從精神上獲得超然自適。

蘇軾作于惠州的《臨江仙》詞，時值宋哲宗紹圣三年（1096年）暮春。時已61歲。時在惠州貶所合江樓，與惠州詹知州小聚后作。

元祐九年（1094年）四月，哲宗改年號紹圣。章惇、安燾出宰執大臣。但他們盡棄王安石當年變法初衷，將打擊“元祐黨人”作為主要目的，一兩月之間，將在朝任主要職務30多名高級官員，全貶至嶺南等邊遠地區。蘇軾兄弟自然首當其沖。閏四月三日，蘇軾初由定州知府以左朝散郎（文職），貶知英州軍州。途經5次改詔，一貶再貶。期間，他在蘇轍幫助下，將兒子蘇邁、蘇迨等大半家人，留于宜興安頓。自己則帶朝云及蘇過夫妻，歷盡千難萬險前行。這期間，他在經韶州南華寺時，佇立在藏有六祖慧能禪師肉身佛塔前，淚如雨下，決定要精進修禪，其詩曰：“……我本修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴。摳衣禮真相，感動淚雨霰。借師錫端泉，洗我綺語硯。”一日乘舟過湞陽峽，遇見已出家修道老友吳復古。吳問：“當年盧生邯鄲一夢，便已窺破認知虛妄，歸于真道，今你親睹，自身經歷這一切，也該稍有所悟吧。”這使他內心一直所堅持于世出入兼容的人生理念，發生了徹底改變。無論佛與道，他都有所領悟。紹圣元年十月二日，蘇軾抵達惠州。此時，在蘇軾精神世界里，出世思想已占主導地位。

蘇軾在密州《臨江仙》下片寫到：“閬苑先生須自責，蟠桃動是千秋。”句中“先生”，詩面指仙家，實則暗指王安石。當時王安石主政熙寧變法，朝廷有部分人反對，蘇軾亦持反對意見，然自知無濟于事，且不愿糾纏于朝廷黨派之爭，遂向皇上請求外放。故“閬苑”“蟠桃”，當喻皇城當權者及所實施決策。變法后的朝廷，看似摘到蟠桃，道似利國利民舉措，是有功于千秋萬代之事。但蘇軾從杭州到密州，一路走來，所看到變法后黎民生計的不堪，遂寫出：“不知人世苦厭求。”這些決策者，整天高高在上，哪知黎民百姓的苦楚和所求呢。所以，這首詞下片的“先生”，的確是具有雙重含義。

最終，詩人多么希望皇帝能留意一下這位太守從民間傳來的聲音啊。甚至是想回到朝廷，去改善這些不利國利民的變法舉措，故而寫：“東皇不拘束，肯為使君留。”這其實是個詰問句。皇帝肯不肯留用我這個使君呢？其詞采用屈原《楚辭》中的浪漫主義手法，用“閬苑先生”“蟠桃”“東皇”等仙家用語，意在批評朝廷新法擾民。而當時，蘇軾文章，天下聞名。士子皆以能讀蘇文為榮。即便朝中皇帝，亦喜讀蘇文。所以說這首詞，當然也是寫給皇帝看的。

再看蘇軾惠州《臨江仙》詞下片：“我與使君皆白首，休夸少年風流。佳人斜倚合江樓，水光都眼凈，山色總眉愁。”

蘇軾在惠州有《與徐得之書》：“詹使君，仁厚君子也，極蒙他照管，仍不綴攜具來相就。極與君猷相善也……”蘇軾將這位使君相比昔時黃州徐君猷。兩人時常載酒同游。作此詞時，是他在此搬到合江樓居住時，合江樓相當于黃州臨皋亭，是官方招待所，位于東西兩江匯合處。十幾天后搬到嘉祐寺，其心頗安，伴隨晨鐘暮鼓，與黃州時期相比，雖有情緒波動，但對于心態的調整，已然能夠有自主性了。后來，其表兄程正輔巡按至惠州，與蘇軾盡釋前嫌后，又搬回合江樓居住。該詞應是第二次住進合江樓期間所作。此詞大意：我們都已老了，頭發也白了，不需再夸耀昔日風采。看著朝云，斜倚合江樓的欄桿上，看著她那清澈的眸子，如碧水一樣純凈。她還是這么年輕，但她的身體，卻已明顯不行了。她總是皺著眉頭，像白鶴峰的山色一樣，蒼白的臉上帶著病容，讓人擔憂。全詞寫春天已經逝去了。這也包括自己的年歲和人生事業的春天，都已是一去不復返了。此詞下片，明顯已不再對朝廷抱有幻想，更多的是，對家人（朝云）身體的擔心。除此以外，便是對自己晚年生活所持的一種隨緣自適的人生態度。

概之，蘇軾在密、惠二州所寫兩闋臨江仙，上片雖無一字更改，但從下片看，密州時的蘇軾，有著儒家的積極治世情懷，詞中有的放矢，渴望能為民請命。而至惠州，雖與巡按程正輔化解了40年恩怨，惠州知州對蘇軾亦非常敬重，但他卻懷一顆平常心，心境淡泊，是一種人與自然之間的高度契合。詞作在恬淡閑適中，略帶蕭瑟、凄涼之意。顯然，這是前詞所沒有的。

（王瓊，女，系中華詩詞學會理事、湖北中華詩詞學會常務理事、湖北作家協會會員、東坡赤壁詩社副社長、本刊執行主編）