大理古城保護活化策略研究

【摘要】遺產保護理念隨著人們認識的深入不斷轉變，從單體文物保護到整體環境保護，從靜態、被動保護到動態、主動保護，我國的遺產保護體系已日趨完善。本文以大理古城為例，通過文獻研究和深度訪談，分析了大理古城活化利用現狀和存在的問題，提出整合文化資源、活化文化遺產、留住原住民、減緩開發速度等大理古城保護活化的對策措施，探討大理古城可持續發展的路徑。

【關鍵詞】大理古城；文化遺產；活化

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）06-105-03

【本文著錄格式】杜舒惠.大理古城保護活化策略研究[J].中國民族博覽，2021，03（06）：105-107.

早在1982年，大理古城就成為國務院公布的首批歷史文化名城之一，歷史文化資源豐富。大理州依據國家法律法規先后出臺《云南省大理白族自治州大理歷史文化名城保護條例》（2007）、《大理古城古民居保護管理辦法》（2012）、《大理市大理古城保護管理辦法》（2014）等地方性文件，開展了古城保護的積極探索，也取得了較大成績。然而，在全球現代化、城市化的沖擊下，大理古城遺產保護工作面臨一系列的挑戰，2013年曾因文化遺產遭到嚴重破壞被住房和城鄉建設部與國家文物局通報批評，遺產保護與追求經濟效益的矛盾凸顯。進入新時代以來，習近平總書記就傳承中華民族優秀文化，讓文物活起來做了系列重要論述，強調要加強文化遺產的保護利用。那么，應如何發揮文化遺產的作用，讓大理古城活起來，在發展中保護，在保護中發展？

一、大理古城概況

大理古城位于云南省西部，始建于明洪武十五年（1382年），占地約3平方公里。全城西靠蒼山、東面洱海，呈方形，開四門，上建城樓，下有衛城，從南到北有五條大街，從東到西有八條巷子，明清棋盤式建筑格局，城區內風貌尚存，肌理清晰，保留部分城墻遺存。古城內分布著總統兵馬大元帥府、文廟、西云書院、天主教堂、蔣公祠等多處文物古跡，是大理歷史文化、宗教文化、民族文化的綜合體。

大理古城地處滇西要沖，是滇、川、藏的交通樞紐，是中國同東南亞、南亞各國交流的大通道。大理古城獨特的地理位置以及白族人民兼容并蓄的民族性格，使得大理古城成為多元文化的聚集地，國內外不同文化和文明在此匯合交融。大理古城不僅承載著歷史各個階段的城市記憶，還積淀和傳承著鮮明獨特的白族文化。因大理文化在多元文化碰撞交融中形成開放性、包容性和多樣性的特色，大理古城又常被人們譽為“最后的理想國”“烏托邦”，成為美好、自由的代名詞。大理古城旅游資源豐富，是云南昆明—大理—麗江旅游線路的重要節點，也是國際上較為成熟的旅游目的地。據2017年大理州旅游大數據分析，來大理旅游的2100萬游客中，大理古城是大部分游客的首選，全年接待游客1292.37萬次，占61.94%，是大理重要的旅游資源。

二、大理古城活化利用存在的問題

（一）真實性喪失

古城環境的形成是一個持續而漸進的過程，不同歷史時期的建筑有著不同時代的烙印，凝聚著前人的智慧，記錄著城市的生長和發展。大理古城內的建筑猶如層積巖一般共存共生，600余年的歷史變遷留下各個時期的歷史印記。近些年，古城大量拆除、改造或重建傳統建筑，對大理古城歷史遺存的保護和古城生命的延續起到了“建設性破壞”的作用。2018年實施的大理古城風貌提升項目，以恢復“清末民初”白族民居建筑風格為目的，對不符合古城風貌的門窗、強弱電線進行了拆除和改造，在某種程度大大提升了古城風貌。但遺憾的是將大理古城統一改造為同一時期的風格，使得大理古城各個時期的歷史印記被消除，古城的肌理和風貌逐漸趨同。大理古城同我國其他城市的古城高度相似，仿古建筑造出相同的商鋪、相同的街道、相同的門面，古城特色和民族特色正在被吞噬，讓人審美疲勞。

（二）遺產活力不足

隨著國家越來越重視文化遺產的保護，出現了過度保護的現象，對需要保護的文化遺產通常是先界定為文物，然后封閉、隔離起來，采取博物館式的典藏、展覽。[1]這種將文化遺產圈起來保護在罩子里或者拉上警戒線的做法，使得文化遺產與民眾的生活越來越遠。然而文化遺產的生命力、影響力正是在于“活”、在于“用”。大理古城活化做了很多有益嘗試，但由于各種原因，大多數文化遺產只是維持原狀的展示，或是作為一個旅游景點呈現，未能轉化為文化產品，走進人們的日常生活。遺產保護與古城居民生活脫節，很多遺產游客知道去游覽，本地居民卻很少了解和參與其中。如古城內大理市博物館原為云南提督衙門，內設有歷史文物展廳、陶俑館展廳等板塊，每天進館參觀的人數不少，但據調查大多數是旅游團的游客，本地人很少，而且展廳布展形式陳舊且無VR、AR等數字技術，文物不會說話缺少吸引力，與民眾互動性弱，游客停留時間短暫。

（三）原住民流失

作為國家級歷史文化名城，大理古城內的市政建設長期停滯，生活基礎設施不完備，部分老舊民居因無力修繕逐漸淪為貧民窟。隨著旅游消費為主的各種店鋪集聚和擴張，古城居民的日常生活日益受到影響，哄哄鬧鬧的游客、來來回回的叫賣聲、營業到半夜的酒吧打擾了居民的生活；不健全的生活設施也是原住民流失的原因，由于生活工作不便利，加之出租房屋可以獲得不菲的租金，居民紛紛搬離古城，“空心化”現象日趨嚴重。古城人口結構特征呈現老齡化、去原住民化。當下，大理古城中的本地居民日益老齡化，原住居民以老年人為主，因年長之人往往故土難離，故一直堅守古城。年輕人為了更好的工作、生活和教育環境，大多搬到更為便利的下關鎮。若這種情況持續下去，本地居民區會越來越少，直至變成一個空心化的古城。如果大理古城徹底失去了原住民，失去了當地人的生活方式和風俗習慣，古城也就成為一個歷史空殼。

（四）過度商業化

隨著資本的進入，大理古城出現過度商業化的現象。一些歷史建筑和遺存在商業化過程中被拆、改建或重建，原有風貌逐漸消失。旅游業的發展，使得大理古城的主街及小巷都充滿著各種商業化的店鋪，古城內很多房屋都被用作商業用途。據調查，近10年來人民路的商鋪租金漲幅超過10倍，地理位置較好、面積稍大的店鋪，年租金達百萬。一些具有地方文化和具有民族特色的小店，因無法承擔高額的租金，只能搬離古城，大理古城本土文化的原真性、多樣性遭到破壞。原被譽為“大理古城最文藝的街道”的人民路充斥著喧鬧的酒吧、各種義烏小商品、全國一樣的小吃，統一的店鋪風貌，雷同的商品，缺少本地文化與自身特色是因為追逐短期利益所致，舶來品使得大理古城特色黯然消失，削弱了文化的多樣性。

三、大理古城活化策略

大理古城是有生命的、不斷發展的古城，而不是靜態的、失去活力的文物。大理古城的保護不同于對文物和歷史遺址的保護，其保護的不僅僅是歷史文化遺存，更是對民族文化、生活方式的保護與延續，讓保護融入古城經濟社會和文化發展中。

（一）尊重歷史風貌，整合文化資源

大理古城風貌提升項目，對建筑外立面造型、色調進行了統一，多采用仿舊木質材料，各街區建筑看起來很整齊，但這種一刀切的改造現象，把原具有歷史沉積的建筑變為全新的仿古建筑。建議古城保護尊重歷史風貌，遵循原真性原則，延續傳統風貌和建筑肌理。首先對于歷史建筑，要挖掘研究其傳統功能并予以保留。對不同時期建筑與其時代相符的風貌，摒棄統一改造方法，延續建筑風格的多樣性。其次在老舊居民區風貌加固時，保留一些有特色風貌的建筑和店鋪，新建部分則要盡可能保持新舊共生，使其能和舊建筑相互襯托，將建筑文化底蘊傳遞給群眾，這樣才能為建筑帶來更多的活力，更好地活化歷史古城。[2]

大理古城是大理傳統文化的空間載體和歷史見證。城內文化遺產眾多，但整體分布零散，就如一個個斑塊鑲嵌在古城的肌理之中，它們的價值未得到充分體現，形成合力。因此，在積極保護文化遺產的同時應該強調它們的整合，使之形成系統合力，對這些遺產進行就地活化保護，使其與現代生活環境相適應，并通過線路設計將城墻、街巷、博物館、文保單位、傳統民居、歷史街區等歷史要素串聯整合起來，最大限度發揮歷史文化的輻射效應和社會影響力。此外整合歷史文化載體的同時，還應整合非物質文化遺產。將大理非物質文化遺產融入古城發展，開展非遺展示和傳播活動、開設體驗所、傳習社、從事非遺產品售賣，如建立扎染、甲馬、土陶體驗所等，這些特色活動既傳承了民族傳統文化，給旅游商品賦予濃厚的地方特色，又與現代生活相融合。

（二）活化利用遺產，走進人們生活

在新的時代背景下，大理古城文化遺產還可通過積極調整，通過空間意義重構讓舊空間煥發新生機，使歷史成為當下日常生活的有機組成部分。如文廟、蔣公祠等文保單位向居民免費開放，成為本地居民了解當地傳統文化，休閑娛樂的公共場所，遺產與群眾的關系拉近。2019年新評為全國重點文物保護單位的天主教堂，不僅僅具備文物價值，更是大理天主教教眾活動的場所，是“活”的文化遺產。古城內蒼坪街閑置的老床單廠改造成藝術園區，吸引大批藝術家、設計師入住，成為大理的“798”，以文化產業帶動古城發展，創造歷史與現代相融合的古城文化氛圍。一些白族民居三坊一照壁特色的老院落可改造為書院、咖啡店、客棧，活化再利用。因此，大理古城的建筑文化遺產不是博物館式的典藏保護，而是人們生活、辦公和活動的場所，文化遺產逐漸成為大理人日常生活的一部分。

同時，還應深入研究歷史，充分挖掘文化遺產的價值，在數字文化產業時代把遺產轉化為時尚，轉化為文化產品，并將其打造成文化IP，以新的形式走進人們的日常生活。將大理古城的特色文化作為素材，充分挖掘文化內涵，靈活設計多樣化的創意產品。[3]如南詔大理文化，甚至是金庸筆下武俠文化，都可以用其文化元素，開發相關的文化產品，如衍生出《天龍八部》文化產品鏈。以文化遺產為素材，開展文化創新活動，煥發古城文化新生機。北京對于故宮文化的開發、成都武侯祠對于三國文化的開發，都是可以學習借鑒的經驗。

（三）留住原住民，保持文化根基

保護不僅僅是有關部門的責任，更是生長于此的古城本地人的責任，自上而下被動式保護和自下而上的主動式保護相結合，必須觸發社會內生動力，提高人民主體性意識，使保護意識深入人心[4]。古城居民是古城生存的根基，是古城活力的主體[5]。因此，古城活化建設必須緊緊抓住這個“靈魂”。

古城人口老齡化和去居民化問題日益嚴峻，以居民為核心的古城保護理念越來越受重視。只有加強古城原住民的參與感，才能培育古城社區自我發展的內生力，這是促進文化遺產保護活化的重要條件。留住原住民，首先，應該改善居民的基本生活保障，如提高生活便利性、完善服務設施，滿足人們的日常所需。其次，建立方便靈活的居民反饋機制，讓居民參與古城的保護和建設，提升居民的歸屬感和參與意識。再次，應健全醫療服務設施、增設具有地方特色的市場和公共聚會場所等公眾服務設施。為本地居民提供培訓就業機會等，對本地居民經營的特色店鋪給予政策上的扶持。應打造利用文化遺產成功創業的樣本，吸引原住民返鄉，承前啟后，傳承活化。生活水平質量的提升、方便便捷的設施、就業機會增多等措施都會提高居民主體性，減弱以商業為導向的去居民化的現象。

（四）減緩開發速度，再造多元文化

古城的保護與活化離不開多方面的力量，協調多方利益也是古城活化保護的重要內容之一。大理古城的保護涉及政府、開發商、學者、本地居民、商戶等多方人員。歷史上大理古城具有包容性的特點，多民族、多宗教、多國家的文化都匯聚于大理古城，但在全球化、商業化的沖擊下，大理古城文化同質化現象明顯，只有協調古城開發和保護之間的矛盾，減緩開發速度，才能讓多元文化留在大理古城并傳承下去，才會使大理古城持續發展。大理古城可以通過優化政府主導、健全法律法規、管理投資商和商戶、學者參與、本地居民自主管理等措施，減緩古城開發速度。政府應建立傳統文化的資金，對大理本地非遺項目提供政策和資金支持，在大理古城內開展各種弘揚傳統文化的活動，讓傳統文化走進人們生活，用特點鮮明的傳統文化和豐富多彩的民族文化來稀釋古城地段商業氛圍過濃的問題[6]；建立健全法規條例，以條例來處理對文化遺產破壞的情況。投資商和商戶應放眼未來，而不是為追求短期最大利益而大肆開發和破壞。學者注意收集、研究、整理大理古城的相關資料，參與古城保護和開發的項目，并形成學者監管體系。通過監督和反饋機制，本地居民可以對政府和開發商的工作實行監督，參與古城管理。加強對大理古城多元文化的保護和宣傳，讓文化遺產融入人們的日常生活中，形成大理古城多元的文化氛圍，再創“理想國”“烏托邦”。

四、結語

大理古城保護活化關鍵在保護的基礎上進行有序利用，使其不脫離人們的生活，不孤立，讓人們看得見、看得懂、可參與。如何實現“活化”沒有一成不變的路徑，不變的是一方面要尊重和保護好古城及其伴生的非物質文化遺產，另一方面古城保護必須與時俱進，要在保護的過程中合理開發利用，貫穿其中的是對人的關注。面對未來，我們可以探索更多大理古城保護活化的發展路徑。

參考文獻：

[1]李麥產，王凌宇.論線性文化遺產的價值及活化保護與利用——以中國大運河為例[J].中華文化論壇，2016（7）.

[2]徐玉竹，刁艷.中國近現代建筑的保護與活化[J].山西建筑，2020（7）.

[3]王長松.歷史文化名城的保護與發展模式[J].人民論壇，2019（27）.

[4]韓衛成，高宇波等.基于功能復興的歷史文化名城整體保護方法研究——以山西省孝義古城為例[J].城市發展研究，2017，24（12）.

[5]陳順和.聚落景觀的保存與活化——關于嵩口古鎮復興的臺灣實踐思維[J].裝飾，2016（9）.

[6]張應梅.世界文化遺產保護開發中的政府職能研究——以云南麗江大研古城為例[J].云南行政學院學報，2020（5）.

作者簡介：杜舒惠（1995-），女，漢族，遼寧大連人，大理大學民族文化研究院民族學碩士，研究方向為民族文化遺產。