馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系探討

夏熹

摘 要：馬克思從商品概念出發(fā)，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，揭示出商品的使用價(jià)值是由具體勞動(dòng)創(chuàng)造，各種非勞動(dòng)生產(chǎn)要素與勞動(dòng)共同參與了作為物質(zhì)財(cái)富內(nèi)容的使用價(jià)值的創(chuàng)造，但是卻不是價(jià)值的源泉，并且批判了庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的非勞動(dòng)生產(chǎn)要素與勞動(dòng)同樣創(chuàng)造價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為價(jià)值的源泉只能是一般人類勞動(dòng)。各種生產(chǎn)要素都參與了財(cái)富創(chuàng)造和價(jià)值形成，并且在社會(huì)主義初級(jí)階段，要素所有者參與分配更能激發(fā)起參與財(cái)富創(chuàng)造的積極性。新的生產(chǎn)要素的出現(xiàn)更應(yīng)該給予其分配中的應(yīng)有地位，促使要素所有者積極參與物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論;價(jià)值創(chuàng)造;生產(chǎn)要素分配

中圖分類號(hào)：F24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.18.024

1 問題的提出

價(jià)值的源泉是什么，怎么理解按生產(chǎn)要素分配？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的其中一個(gè)基本特征是按勞分配，但是由于我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)過程中逐步探索出一條符合我國(guó)實(shí)際的分配原則，即是健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)以及管理等其他各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，并且要不斷發(fā)展和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。因此，我們必須要在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下，而不能照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和生產(chǎn)要素分配之間的關(guān)系。并且結(jié)合我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情，不斷健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度。

2 商品二因素與馬克思科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立

首先，馬克思是從商品概念出發(fā)，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，商品是作為用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它首先必須有使用價(jià)值且必須是勞動(dòng)的產(chǎn)物，如果對(duì)他人沒有使用價(jià)值或者如陽光空氣等沒有經(jīng)過人的勞動(dòng)，都不能成為商品。使用價(jià)值是由具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，具體勞動(dòng)體現(xiàn)的是人與自然之間的物質(zhì)交換過程，不管社會(huì)形式如何變化，它都是人類永恒的自然條件，具體勞動(dòng)創(chuàng)造的使用價(jià)值是財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。不管社會(huì)形式如何發(fā)生變化，我們?nèi)祟悶榱松婧桶l(fā)展的需要，總是通過自己的勞動(dòng)來改變對(duì)象世界，把對(duì)象世界變成合目的的世界，以滿足人類的多種多樣的需要。但是不同具體形式的勞動(dòng)，會(huì)生產(chǎn)出不同具體形式的勞動(dòng)產(chǎn)品，只有通過交換才能滿足對(duì)多中產(chǎn)品的需要，這時(shí)交換也就成了必然。

因此，商品不僅要有使用價(jià)值，還要具有交換價(jià)值，即不同質(zhì)的商品之所以能夠交換，正是因?yàn)樗麄冇泄餐臇|西他們都是一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)，是物化了的勞動(dòng)，是撇開一切具體勞動(dòng)形式的抽象勞動(dòng)。因此，是人類的抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，價(jià)值量的大小取決于耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量大小，也即社會(huì)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來衡量。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)的私有性和生產(chǎn)的產(chǎn)品又必須是為了滿足社會(huì)需要。正是因?yàn)檫@個(gè)矛盾，每個(gè)生產(chǎn)者必須在交換中把自己的勞動(dòng)變?yōu)樯鐣?huì)總勞動(dòng)的一部分，因此，才把不同的具體勞動(dòng)創(chuàng)造的不同質(zhì)使用價(jià)值還原為等量的價(jià)值，即都是一般人類勞動(dòng)耗費(fèi)或物化了的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)。因此，馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，勞動(dòng)是價(jià)值的尺度和源泉，正是勞動(dòng)量的大小決定了價(jià)值的大小，從而科學(xué)的說明了人類勞動(dòng)才是價(jià)值的唯一源泉。

3 馬克思科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)“三位一體的公式”的批判

首先，馬克思是借用了基督教教義中的關(guān)于“三位一體”，即圣父、圣子和圣靈全都不過是上帝的化身這個(gè)說教，用來批判和諷刺資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)、資本和自然力（土地）都創(chuàng)造價(jià)值，都是價(jià)值的源泉的錯(cuò)誤性。在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家那勞動(dòng)、資本和土地共同作用而創(chuàng)造了價(jià)值，因此，企業(yè)主憑借資本的投入獲得利息，土地所有者因?yàn)橥度肓送恋孬@得了地租，勞動(dòng)者也是價(jià)值創(chuàng)造者因而獲得他的勞動(dòng)收入工資，都憑借各自對(duì)價(jià)值創(chuàng)造而獲得自己的收入。而馬克思從科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，提出不管是工人的工資和土地的地租，還是資本的利息都只有一個(gè)源泉，那便是工人的勞動(dòng)。資本在投入到生產(chǎn)中后會(huì)獲得相應(yīng)的利潤(rùn)回報(bào)，這并不是因?yàn)橘Y本生產(chǎn)出價(jià)值獲得了利潤(rùn)，而是因?yàn)橘Y本家由于對(duì)貨幣的占有，能夠從市場(chǎng)上購(gòu)買到勞動(dòng)力這種在使用中能夠創(chuàng)造出價(jià)值的特殊的商品，從而給資本帶來了利潤(rùn)。正是馬克思區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力這兩個(gè)概念，勞動(dòng)力商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩重屬性，勞動(dòng)力的價(jià)值只是由維持其生存和發(fā)展所必需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，然而它的使用價(jià)值勞動(dòng)卻是價(jià)值的源泉。資本家從流通領(lǐng)域購(gòu)買了勞動(dòng)力后進(jìn)入到生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)行生產(chǎn)，然而這個(gè)生產(chǎn)過程雖然也是三個(gè)要素，即勞動(dòng)者使用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象的過程。但是這個(gè)生產(chǎn)過程不僅是創(chuàng)造了使用價(jià)值，也同時(shí)是價(jià)值增值的過程，作為不變資本的廠房和機(jī)器等只是轉(zhuǎn)移價(jià)值并沒有創(chuàng)造價(jià)值，只有可變資本勞動(dòng)者的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值，并且還創(chuàng)造出剩余價(jià)值，才轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。在這個(gè)商品價(jià)值的生產(chǎn)過程當(dāng)中勞動(dòng)者處于資本家的監(jiān)視之下，同時(shí)把本來是勞動(dòng)者生產(chǎn)出來的產(chǎn)品占為己有。一些庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻認(rèn)為利潤(rùn)是資本家的監(jiān)督管理報(bào)酬，現(xiàn)實(shí)情況卻是大多數(shù)資本家把管理工作交給了雇傭的代理人。地租并不是土地的產(chǎn)物，如果地租的來源是土地，那地租應(yīng)該給土地，而不應(yīng)該給土地所有者，顯然現(xiàn)實(shí)世界是土地所有者因?yàn)閷?duì)土地所有權(quán)的壟斷，能夠把工人的超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為地租放進(jìn)了自己的腰包里。由此地租的來源不過是對(duì)剩余勞動(dòng)的分配。勞動(dòng)者的工資所得并不勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值，而是在市場(chǎng)上購(gòu)買勞動(dòng)力的價(jià)值，工資支付的只是勞動(dòng)力的市場(chǎng)價(jià)值，在使用勞動(dòng)力的過程中是能創(chuàng)造出來比市場(chǎng)購(gòu)買時(shí)價(jià)值更大的價(jià)值。因此，資本的利息和土地的地租都是來自于對(duì)這一部分勞動(dòng)者的勞動(dòng)力使用的過程中創(chuàng)造出來的剩余價(jià)值的分配。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家企圖用“三位一體的公式”把資本主義剝削的秘密掩蓋住，從而使人不能清楚的認(rèn)識(shí)這些收入的真正來源。我們實(shí)行生產(chǎn)要素參與分配并不是因?yàn)檎J(rèn)同庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為的資本、土地和勞動(dòng)共同創(chuàng)造了價(jià)值，而是由于我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段必須實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

4 馬克思科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)財(cái)富創(chuàng)造和價(jià)值創(chuàng)造的區(qū)分

從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論看，那種認(rèn)為土地和資本等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素是共同創(chuàng)造了商品的價(jià)值所以都參與分配的觀點(diǎn)是與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不相符合的，這是因?yàn)樗麄儧]有明白財(cái)富創(chuàng)造和價(jià)值創(chuàng)造的不同。正如馬克思用勞動(dòng)才是價(jià)值的唯一源泉的觀點(diǎn)批判庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的資本、土地和勞動(dòng)三位一體創(chuàng)造價(jià)值的荒謬論斷，指出這些非生產(chǎn)要素沒有創(chuàng)造出價(jià)值。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)屬性，商品的價(jià)值是由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的，使用價(jià)值是人類具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，但在財(cái)富的生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)這種“活勞動(dòng)”必須要與“物化的勞動(dòng)”生產(chǎn)資料相結(jié)合，才能創(chuàng)造出使用價(jià)值?！八谶@種改變形態(tài)的勞動(dòng)中還要依靠自然力的幫助。因此，勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正像威廉·配第所說，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。自然條件或土地，如肥力和水源等自然資源，在生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的過程中同樣具有重要作用。在勞動(dòng)過程中，人的活動(dòng)通過借助勞動(dòng)資料從而使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生符合預(yù)期的變化，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，以滿足勞動(dòng)者的需求。由此我們可以看到勞動(dòng)要與非勞動(dòng)的各種生產(chǎn)要素相結(jié)合才能創(chuàng)造使用價(jià)值，即社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，否則便是巧婦也難為無米之炊。由此看出，資本和土地等非勞動(dòng)的各種生產(chǎn)要素和勞動(dòng)一起參與了物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，是使用價(jià)值這種有用性的生產(chǎn)中不可或缺的部分，但是我們不可以因?yàn)楦鞣N非勞動(dòng)生產(chǎn)要素對(duì)生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富起了重要作用，就簡(jiǎn)單地認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)要素能創(chuàng)造價(jià)值的結(jié)論的觀點(diǎn)是不符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的。因?yàn)閮r(jià)值是商品交換過程中為了等量讓渡產(chǎn)品，抽象掉具體勞動(dòng)的特殊形式把一般人類勞動(dòng)耗費(fèi)作為度量標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果。但是在價(jià)值的形成過程中，非勞動(dòng)的各種生產(chǎn)要素雖然不創(chuàng)造價(jià)值，但是通過參與生產(chǎn)過程，生產(chǎn)資料的價(jià)值作為不變資本轉(zhuǎn)移到了新商品中去，其本身沒有增值，而勞動(dòng)力部分則能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增值。因此非勞動(dòng)的各種生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值，但是作為物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)一起參與價(jià)值形成。不管是生產(chǎn)資料所有者還是勞動(dòng)力的所有者，都應(yīng)該要參與使用價(jià)值或財(cái)富的分配，即資本所有者得到其投資的成本，勞動(dòng)力的所有者得到其維持生存的生活資料的分配。

5 當(dāng)代啟示

首先，按生產(chǎn)要素分配符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。雖然勞動(dòng)價(jià)值論不是由馬克思最早提出來，早在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里就已經(jīng)看到了勞動(dòng)是價(jià)值唯一源泉，但是直到馬克思的勞動(dòng)二重性，才把創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與使用價(jià)值的具體勞動(dòng)和創(chuàng)造價(jià)值的一般人類勞動(dòng)耗費(fèi)區(qū)分開來。所以從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，我們可以看到，在社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造中各種生產(chǎn)要素都在使用價(jià)值的創(chuàng)造中發(fā)揮了重要作用，是社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)不可或缺的一部分。在生產(chǎn)領(lǐng)域活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在這個(gè)價(jià)值形成過程中不創(chuàng)造價(jià)值，但卻轉(zhuǎn)移了價(jià)值而參與了價(jià)值形成。因此，在存在商品交換關(guān)系的條件下，生產(chǎn)要素是歸屬于不同所有者的所有，而且生產(chǎn)要素所有者為生產(chǎn)過程提供了生產(chǎn)要素，在商品的價(jià)值形成過程中發(fā)揮了重要作用，由此，要采取按勞動(dòng)要素分配的形式，使商品所有者能獲得與其所提供的生產(chǎn)要素相適應(yīng)的部分。由此，我們可以明白生產(chǎn)要素所有者是因?yàn)槠渌袡?quán)獲得分配收益，并不是因?yàn)楦鞣N非生產(chǎn)要素創(chuàng)造了價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種生產(chǎn)要素參與分配不僅因?yàn)槠鋮⑴c了使用價(jià)值的創(chuàng)造以及商品價(jià)值的形成，而且主要是我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段。生產(chǎn)要素參與分配便是依據(jù)各自對(duì)要素的所有權(quán)進(jìn)行分配，也就是說空氣、陽光和河流的貢獻(xiàn)雖然巨大，但是因?yàn)檫@些自然資源是沒有歸屬的既定所有者，因此也是不能參與分配。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素歸屬于不同的主體支配和占有，因此在使用某種生產(chǎn)要素時(shí)，必須要對(duì)生產(chǎn)要素的所有者給予貨幣補(bǔ)償?shù)姆绞将@得特定生產(chǎn)要素的使用權(quán)，才能夠維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)資料的所有者，即廣大的勞動(dòng)者的利益。

其次，雖然隨著社會(huì)的發(fā)展生產(chǎn)要素的外延不斷擴(kuò)大，但馬克思勞動(dòng)價(jià)值論依然是對(duì)按生產(chǎn)要素分配具有指導(dǎo)意義。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和科技革命的日新月異，生產(chǎn)要素的外延逐步擴(kuò)大。生產(chǎn)要素由原來薩伊的“資本、土地和勞動(dòng)”三要素說到馬歇爾把企業(yè)家的才能納入其中的四要素說，再到現(xiàn)在已經(jīng)包括了勞動(dòng)、資本、土地、管理、技術(shù)、知識(shí)以及數(shù)據(jù)在內(nèi)的七個(gè)生產(chǎn)要素。在21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)的興起使龐大和豐富的數(shù)據(jù)成為可能，云計(jì)算的發(fā)展也是大數(shù)據(jù)的價(jià)值得以彰顯。數(shù)據(jù)越來越成為一種寶貴的資源，數(shù)據(jù)并且成為非常重要的生產(chǎn)要素，以大數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素的數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成了推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和科技創(chuàng)新的重要引擎，數(shù)據(jù)在賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。在這種大數(shù)據(jù)條件下，我們可以說誰只要把握了數(shù)據(jù)，誰就掌握了主動(dòng)權(quán)。因此數(shù)據(jù)作為參與價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)鍵性生產(chǎn)要素的分配問題必須要處理好。生產(chǎn)要素的產(chǎn)權(quán)是生產(chǎn)要素分配的基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)作為一種虛擬物品，與傳統(tǒng)物權(quán)不同，由于數(shù)據(jù)可以有不同的支配主體，而且不完全歸屬于單一支配主體，參與分配的數(shù)據(jù)所有者就需要產(chǎn)權(quán)界定。

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